A kiváltó oka - úgy
Teremtett samosotvoronnaya vagy ok amelyek végső soron az okozati sorozat.
A vallási filozófia
A kiváltó oka - egy olyan fogalom, amely elosztja az okozati összes véges természetes folyamatok az egész világ: ha ezek a folyamatok megvan az oka, ott kell lennie oka a megjelenése a világon. Ezt nevezik a kiváltó oka a Teremtő.
Különböző filozófiai fogalmak mögött meghúzódó okok
Valójában a „kiváltó ok” fogalmát Arisztotelész. de kapott nagy forgalomban csak a 17-18 században. Deizmus határok Creator funkció a kiváltó okok - első lökést, mint a teizmus ad az ingatlant, és beavatkozik a későbbi fejlődése a teremtett világ ők (az Isteni Gondviselés). A koncepció a kiváltó okok telt el a keresztény hagyomány és ez volt az alapja az egyik változat a kozmológiai érv létezik a Teremtő. Eszerint az érvelés, a megfigyelt esemény az eredménye okozati sorozat le kell zárni a kiváltó oka, ami a Teremtő. Klasszikus megfogalmazása ez az érv adta Aquinói Szent Tamás. A kozmológiai érv elutasította számos későbbi gondolkodók, köztük David Hume és Immanuel Kant.
Az iskolai és a modern filozófia a Teremtő gyakran nevezik az elsődleges oka a világ meg: Bonaventure oka teremtés Isten tökéletességét; ható (a teremtés) maga, a Teremtő nem veszít semmit az Ő lényege, és nem is adjunk hozzá. „A Teremtő - ez ugyanaz, mint az ok, valamint a végső alapja a dolgok, és a dolgok lehet ismert, csak annak oka és indoka” (G. Leibniz). Kant ragaszkodott ahhoz, hogy az ok-okozati összefüggések nem alkalmasak összefüggés megértése a Teremtő és a világ: a Teremtő adja a világ értelmét, és fedezi az ő üdvözítő szeretet, Ő - Sverhprichina. A tomizmus. Azonban a Teremtő tekinthető a kiváltó oka a létezés (esse) a dolgok: a Teremtő Isten megadja a dolgok léteznek, és nem az oka ezek abban az értelemben, Leibniz és Kant.
A buddhizmusban
A buddhizmus úgy véli, hogy a kiváltó okot kell keresni a saját megértést. A kiváltó oka a problémát nem lehet megoldani, az értelem. Mind csak időt tölt megpróbálta átvenni a döntést. A buddhizmus nem hívja azt hinni, hogy az ember a Teremtő a világ, de azt ígéri, hogy a követelményeknek eleget tevő, a személy maga felfedezi a választ, és nem árnyéka kétség.