Lone, akkor menjen az út magad! "(" Így szóla Zarathustra „)
A véleménye szerint az ősi filozófus Epictetus, „magányos saját koncepció azt jelenti, hogy valaki meg van fosztva a támogatást, és feltéve, akik ártani neki.” De ugyanakkor, „ha valaki - az egyik, ez nem jelenti azt, hogy ezzel ő magányos, mintha valaki - a tömegben, ez nem jelenti azt, hogy nincs egyedül” [16, p.243 ].
A kiemelkedő gondolkodója, a huszadik század, Erich Fromm, többek között egzisztenciális dichotómia kiosztja az emberi elszigeteltség és egyúttal annak összekapcsolódás másokkal. Ugyanakkor hangsúlyozta, hogy a magány ered tudatosság a saját egyediségét, nem a személyazonosságát valaki [13, 48.]. „Ez a tudatosság maga, mint önálló szervezet, a tudatosság rövidsége pályája, a tudat, hogy ő függetlenül hitét születnek és halnak meg azok akarata ellenére; <> tudata magány és az elidegenedés, a tehetetlenség előtt a természet erői és a társadalom - mindezt teszi őt a magányos, elszigetelt létezés igazi kemény munka „[12, p. 144-145]. Fromm felhívja a legmélyebb igénye az emberi igény legyőzni az elidegenedés, amit összeköti a képtelenség, hogy megvédjék magukat, és aktívan befolyásolni a világot. „Az érzés a teljes magány pusztulásához vezet a mentális és a fizikai éhség - a halál” - írta [11, p. 40].
Arthur Schopenhauer - az egyik legfényesebb képviselői a filozófiai álláspontot, hogy védi a pozitív szerepét a magány egy személy életét: „Teljes mértékben önmaga legyen egy személy lehet csak addig, amíg ez az egyik ...” [15, p. 286]. Felkutatni az életkor dinamikáját fejlesztési igények a magánélet, a filozófus helyesen megjegyzi, hogy a baba, és még a fiúk a magány - büntetés. Elmondása szerint, a tendencia, hogy elszigetelten és a magány - natív eleme egy érett férfi és egy öreg ember, egy növekedésének következtében a lelki és szellemi erejét. Schopenhauer győződve, hogy a magány súlya emberek értelmetlen és üres: „Egyedül vele, rossz érzés a szenvedéstől, és a nagy szem előtt tartva - az összes mélység: egy szó, csak akkor tudja magát, hogy ő” [15, p. 286]. Schopenhauer azt hiszi, a vágy, hogy elszigeteltség és magány arisztokratikus és arrogáns megjegyzéseket, „csőcselék a kár társaságkedvelő” [15, p. 293]. Magányosság szerint a filozófus, sok kiemelkedő elmék és nemes lélek.
A német filozófus Friedrich Nietzsche beszédében Zarathustra „Return” énekli a tragikus magány himnusz „O magány! Te vagy az én haza, magány! Éltem túl sokáig a vadon élő idegen földön, hogy nem jön vissza hozzád könnyek „Ott ellenzi két arca magány:” Ez az egyik dolog - ki más - a magánélet ... „[6, P.131] !.
A magány megrendítő veszi hallható a gondolkodás az orosz filozófus, író Rozanov The zavaró Man: „Nem számít, mit tettem, aki nem látott volna - nem tudok keverednek semmit. <>Man - «solo» ». magányosság érzése Rozanov jön egy ilyen fokú vizuális, mondja keserűen:”... olyan furcsa tulajdonsága én pszichológia olyan erős érzés, az üresség körülötte - az üresség, a csend és a semmi körül, és mindenhol - Alig ismerem, csak higgy alig vallanom, hogy én „sovremennichayut” mások „[7, 81.o.]. Megvallották szeretet emberi fúzió, VV Rozanov azonban arra a következtetésre jutott: „De amikor egyedül vagyok - tele vagyok, és amikor minden - nem teljes. Egy még mindig jobb „[8, 56. o].
Ami a hazai vallási filozófus Berdyaev problémája a magány az egyik fő probléma az emberi lét. magány forrás hisz származik a tudat és az öntudat. A „Önismeret” Berdyaev elismeri, hogy a magány fájdalmas volt neki, és ahogy Nietzsche hozzáteszi: „Néha magány boldog, mint a visszatérés az idegen világ a saját világában” [1, 42.o.]. És a gondolkodás, hogy „úgy érzem, a legtöbb magányos ez a közösség, a közösség az emberek”, „nem vagyok otthon, nem a hazája lelke, egy furcsa világ számomra” ugyanazon a hangon Nietzsche hallható. Szerint Berdyaev, magány miatt elutasította az adott világban, diszharmónia a „saját” és „nem saját”: „Annak érdekében, hogy ne legyen egyedül, azt kell mondani, hogy” mi „helyett” én ". Ugyanakkor, a filozófus hangsúlyozza, hogy a magány értékes, és az értéke az, hogy ez egy „pillanat a magány teremt személyiség, öntudat” [2, p.283]. Kórusban Berdyaev hang húr Ivan Ilyin, ami szakértők szerint az egyik legtöbb okos gondolkodók orosz: „A magány egy ember találja magát, amelyek jellegüknél és a szent élet forrása” [5, 86.o.]. Ugyanakkor a tapasztalat az ember, azok jellemzőit, az egyediség, a különbözőség, hogy bárki vagy bármi a világon akut és fájdalmasan: „Az ő magányban, annak létezését is, én nem csak éreztek észre, és ő személyisége, saját különlegessége és egyedisége de azt is vágyunk, hogy ki a magány, vágy közösség nem egy tárgy, másrészt, veled, velünk „[2, p.284].
Francia filozófus és író, Jean-Paul Sartre, figyelembe kiindulópontként az egzisztencializmus, a gondolat, hogy „ha nincs Isten, akkor mindent szabad”, beépített FM Dosztojevszkij a szájban az egyik Karamazov testvérek, összeköti a koncepció a magány és a szabadság:”... ha Isten nem létezik, hanem azért, mert az emberek elhagyták őt nem hivatkozhatnak a maguk, vagy azon kívül. <> Egyedül vagyunk, és mi nem bocsánatot kérni. Ez az, amit kifejezni szavakkal: egy ember elítélte, hogy szabad „[9, s.327].
A híres amerikai pszichoterapeuta Irvin Yalom fogalmát használja az elszigeteltség és a magány, mint cserélhető, és kiemeli az interperszonális, intraperszonális és egzisztenciális elszigeteltség. „Az interperszonális elkülönítés általában tapasztalt magány - az elszigetelten egyéb személyek,” - írja I.Yalom [17, s.398]. Az okok interperszonális szigetelés tartja sokféle jelenséget a földrajzi és kulturális tényezők a jellemzői a személy tapasztal ütköző érzések felé a szeretteiket. Intraperszonális izolálása Yalomu - „olyan folyamat, amellyel az egyik elválasztja a rész is” [17, s.399]. Ez akkor fordul elő, mint a túlzott mértékű összpontosít mindenféle kötelezettség és a bizalmatlanság a saját érzéseit, vágyait, értékelések. Az egzisztenciális elszigeteltség Yalom képletesen utal, hogy a völgyben a magány, hisz annak elkülönítését az egyént a világban. Követve az egzisztenciális filozófia ő köti össze ezt a fajta magány a jelenségek a szabadság, a felelősség és a halál.
Márpedig a Martin Buber „kétféle magány, összhangban amelyre a címzett.” Van egy magányosság Buber utal arra a helyre, tisztítás és úgy véli, hogy a személy nem tud meglenni nélküle. De a magány lehet a „védőbástya disszociációs ahol egy személy folytat párbeszédet önmagában nem kedvéért önellenőrző és vizsgálja az ülés előtt, hogy elvárja, de samoupoenii szemléli a formáció lelke, ez - egy igazi csepp a szelleme gördülő lelki „[4, 75. o]. Hogy magányos, hogy úgy érzi, „magát az egyik az egyik a világon, ami lett ... egy idegen és nepriyutnym”, mondja M. Buber. Elmondása szerint „minden korban magány hidegebb és keményebb, és menekülni belőle - egyre nehezebb” [3, S.200].