Cove és harc az idealizmust és a vallás
D.F.Ostryanin „II Mechnikov és a harc az idealizmust és a vallás”
Kiadó „tudás”, Moszkva, 1952
OCR Biografia.Ru
A legfontosabb jellemzője az orosz tudomány, különösen a tudomány a vadon élő állatok, a jelenléte egy szilárd materialista hagyomány, ami az eredetét a nagy orosz tudós, az alapító egy tapasztalt hazai természettudományos és a materialista filozófia - MV Lomonoszov.
Ami a reakció autokratikus rezsim, minden eszközzel ültetünk egy országban a vallási-idealista kilátások és brutálisan elnyomja a legkisebb halvány materialista gondolkodás, a vezető tudósok Oroszországból harcolt a vallási és idealista nézetek, védeni és indokolja a materialista természet, védelme és fejlesztése materialisticheskve trend a biológiában, gazdagítva azt új kiemelkedő eredményeket, elkészítette a teremtés a dialektikus materialista Michurin biológia. Az egyik legelső bajnok tudományos, materialista világnézet volt egy nagy orosz tudós Ilya Mechnikov, aki egy nagy hozzájárulás a kincstár az orosz és a világ a tudomány. A neve egy par nevét Lobacsevszkij és Mengyelejev, Sechenov és Pavlov, Timiryazev és Michurin.
A nagy orosz tudós és hazafi
Mechnikov elleni harcban az idealizmust és a metafizika Biológia
Mechnikov elleni küzdelem filozófiai maradiság
A végén a XIX és XX század elején terén a polgári filozófia jellemzi a növekedés a filozófiai sötétség. Megrémült a növekedés osztálytudat és a forradalmi hangulat a proletariátus, a reakciós körök a burzsoázia karjaiba miszticizmus. A korszak imperializmus misztika nemcsak a polgári filozófia, az irodalom és a művészet, hanem behatol a tudomány. Ebben az időben, vannak misztikus társadalom „pszichológiai kutatás”, amelyeknek célja a bevezetése misztika a tudományban. A korszak imperializmus burzsoá filozófusok nyíltan átvette a terjedési utat a miszticizmus és a vallás.
Oroszországban, mint más országokban, támogatása misztika fokozta ebben az időszakban. A könyv piac egyre inkább elárasztják idealista munkák, különösen, fordítások művei német, francia, brit és amerikai filozófusok maradi: Nietzsche, Hartmann, Bergson, James és a többiek. Egyes tudósok abba a pozícióba, az idealizmus és elkezdte bizonyítani lehetősége közötti megbékélés tudomány és a vallás.
Mechnikov együtt a nagy orosz tudós KA Timiryazev, Sechenov és más vezető tudósok szemben filozófiai reakció. Mechnikov tekinthető idealista filozófia tudománytalan, reakciós, késlelteti a fokozatos fejlődése az emberiség. Hívta az összes támogatói az emberi haladás elleni küzdelem idealista világ bármely formában működött, és élesen ostorozza azokat, akik megpróbálták „csökkenti fontos a tudomány számára a győzelem a vallási és metafizikai (azaz idealista -. DO) konstrukciókat.”
Idealista filozófiák Mechnikov jellemezve egyfajta vallási tanítások. Azt hangsúlyozta, hogy minden idealista filozófiák szorosan kapcsolódik a vallási tanítások. Figyelembe véve a történelem idealista filozófia, Mechnikov arra utalt, hogy elválaszthatatlanok a vallással és annak hivatalos szerepe van a vallás. Ez a különleges szerep szerint Mechnikov, fejezzük ki, hogy az idealista filozófia mindig is arra törekedett, hogy alátámassza és igazolja a hit.
„A filozófia - írja Mechnikov - évszázadokon át fuldokló a hullámok a vallási érzések és gondolatok, és meg kellett újítani a sziszifuszi munka a felszabadulás az emberi elme. Idővel filozófiák kiválóan igazolja vallási dogmák elméleti érvek, anélkül, hogy az isteni kinyilatkoztatás. Ugyanakkor az istenek helyébe az „anyag” vagy „anyag”, és megpróbálta bizonyítani a lélek halhatatlansága „(1), melynek célja a riasztó probléma a halál és örök.
Mechnikov rámutatott arra, hogy az első idealista filozófia vette az összes jelentősebb vallási dogmákat, mint vitathatatlan elején, beleértve a jóváhagyást a vallás az a lélek halhatatlansága. De mivel fejleszti azt több és kifinomultabb megjelenést. „Minden filozófiai rendszer - írta Mechnikov - elhagyta a hit egy jövőbeni élet és a személyes halhatatlanság könnyen. De vett egy panteisztikus gondolat és tett néhány általános elvet, amely elnyeli az egyéni tudat. Vélemények a tulajdonságait kezdetét ebben a szakaszban. Néhány hívják egy ötlet, a másik - a akaraterő vagy a hatalom örök „(2).
Így Mechnikov, a különbség a modern filozófiai idealizmus és a vallás csak a tény, hogy ellentétben a vallás, azt állítva, az Isten létét, a világ teremtője, és felismerni a személyes halhatatlanság, túlvilág, idealizmus felismeri az alapja a világ a gondolat, a szellem, az akarat, és így tovább.
Munkáiban, a nagy orosz tudós téve a kísérletek igazolják a idealista vallásfilozófia, misztikus és sötétség. Különös erővel támadta meg a különböző vallási és filozófiai idealizmus - a miszticizmus. Tekintve, hogy a kortárs divat vallási tanok idealista (pragmatizmus, intuitionism, Art Space, és mások.) Miután feltártuk az anti-tudományos, reakciós jellegét miszticizmus és az idealizmus általában. Hangsúlyozta szűken praktikus, delyachesky jellege pragmatizmus, ő hajlandó közös problémák az élet megtagadása az elmélet, a tudomány, az objektív igazság. Rámutatott arra, hogy az alapján szűken gyakorlati célokra, a pragmatizmus látszik alátámasztani a miszticizmus. Értékelése pragmatizmus általában, miután arra a következtetésre jutott, hogy a pragmatizmus egy vallási tanítás.
Nagy figyelmet fordítanak Mechnikov ki idealista tanítás a francia filozófus Bergson - intuíciós. Ez a számla meghatározása szerint Mechnikov, hogy intuitionism egykor sokkal gyakoribb, mint más filozófiák. Mechnikov rámutatott arra, hogy az intuíció filozófia-ellenes tudományos, valamint minden egyéb idealizmus. Feltárása misztikus jellegű ez a filozófia, Mechnikov erősen bírálta a intuicionisták megbízhatóságára az irracionális megismerés útján misztikus intuíció. Megmutatta anti-tudományos magyarázata intuíció Bergson és követői, mint egy ösztönös tudás és adta
---------------------------------------
1 II Mechnikov. Az ember természete. Bevezetés az orosz kiadvány III 133. oldal.
2. uo., 149. o.
---------------------------------------
tudományos, materialista megértése intuíció: a függőség az ügyben, a szerzett tapasztalatok és tudás korábban. Meggyőzően nagy orosz tudós cáfolja intuitív, irracionális tudás intuicionisták elismert egyetlen érvényes fajta tudás. A bizonyos tények azt mutatták kegyetlenségét ösztönös tudás és a képtelenség használni, mint egy módszert érkezik az igazságot.
Mechnikov élesen ostorozza filozofálgat misztikusok, aki azt állította az ember jelenlétét tér érzés kozmikus ösztön, amellyel a férfi állítólag belép a természetfeletti világot. Határozottan bírálta a Mechnikov és a kilátást a német filozófus, Aiken, aki kéri, hogy hagyjon fel a tudomány és belevetik magukat a miszticizmus és megpróbálták bebizonyítani a lehetőségét és módját az ember ismerete az istenség.
Az egyéb misztikus Mechnikov megállt egy német ideggyógyász Mobius, dán filozófus Gefdinge, belga író Maeterlinck, orosz ügyvéd Khvostov és mások, akik megpróbálták bebizonyítani, hogy az a személy, arra kell törekednie, hogy egyesíti magát az istenség, és bejutni a természetfeletti világot segítségével speciális, állítólag rejlő emberi természet „kozmikus érzés”, és ki vannak téve a reakciós jellegét véleményüket.
„Hol van a bizonyíték - kérdezte Mechnikov misztikusok, akik azt állítják, a létezés ember kozmikus érzések kozmikus ösztön, amellyel állítólag belép a természetfeletti világban - ahol bizonyított a jótékony hatását a kozmikus ösztön és a tudat a szolidaritás az univerzum és a” lélek „, hogy animál minden dolgokat. Ezek ösztönök nem léteznek. Ők teszik ki a képzeletbeli emberek, valamilyen okból nem felel meg a pozitív tudás „(1).
Ellen küzdő idealista maradiság, Mechnikov kitéve, és az alap - teleológia. Idealisták történelem idealista filozófia igyekezett bebizonyítani, hogy a természetben minden esetben. Figyelembe véve a természet, mint egy „pre-harmóniát”, arra törekedtek, hogy bizonyítsa isteni eredetét. Például Maeterlinck, akinek Mechnikov nevezett egyik fő támogatója a modern miszticizmus, látta a természetben előre megállapított harmónia, és az alkalmazkodás a szervezetek a környezet tekinteni eredményeként a benne rejlő szervezetek ésszerű cél, amelynek köszönhetően azok alkalmazkodni az élet.
-------------------------------------
1 II Mechnikov. Az ember természete. Bevezetés a III orosz kiadás.
-------------------------------------
Mechnikov téve a hamis az az eredeti pozíciójukba Maeterlinck és más képviselői a miszticizmus, idealista hamis az a tanítás a alárendelés minden természeti jelenséget abszolút célszerűség, amely állítólag egy megnyilvánulása az isteni tevékenység. Azt állította, hogy megfigyelhető a szerves világban célszerűség a szerkezet és az élet az állatok és növények, amelyben az idealisták lásd a megnyilvánulása a hatalom a világ az elme, az isteni erő, annak a következménye, hogy az alkalmazkodás a létfeltételek.
Mechnikov kitett jóváhagyás Maeterlinck és más idealisták, hogy a jelenléte a természetben eleve megállapított harmónia. Rámutatott, hogy a természetben nem minden esetben. Nature termel sok dolog, hogy nem igazodnak, és nem képesek életben. Bekövetkezett a megvalósíthatóság, a relatív fitness szerves lények a létfeltételek nem megnyilvánulása néhány intelligens célja az állatok és növények, felszentelt istenség, és az eredmény a természetes szelekció.
Kitett kudarca kísérletek igazolják idealista vallás és maradiság, Mechnikov rámutatott arra, hogy ezek az erőfeszítések nem új, „és csak ismétlődő gondolatok régóta, és aki nem tudott nyerni a kellő elismerést.”
Az egyetlen helyes világnézet, mondta Mechnikov, a tudományos szemlélet, hogy dobja mindenféle idealista építési gondolataikat, a szellem, a térérzet, és így tovább. N. Vannak „csak a fejében metafizikusokat hogy annak ellenére, ősrégi erők nem gondolni semmi jobb.” Csak a tudomány képes az emberiséget a helyes útra, de alapján ő a világ „vezethet az emberiség boldog létezés lehetséges” - a mottója a Mechnikov.
Meg kell jegyezni, előadások militáns materialista Mechnikov ellen spiritizmus és a telepátia, amelyek a leginkább kirívó megnyilvánulásai a miszticizmus.
Spiritizmus nagymértékben babonás elképzelések a belépés lehetőségét a közösséget a szeszes italok, megidézi szesz, és így tovább. valamint a telepátia, mint az ötlet lehetőségét misztikus távoli kommunikációs volt a második felében a XIX és XX század elején, és most elterjedt a reakciós körök a burzsoázia, a polgári értelmiség, és még a néhány tudós Amerikában és Európában.
Mechnikov kigúnyolt hívei miszticizmus, aki azt állította, hogy a jelenség a spiritizmus bizonyítani tudja, hogy létezik a szellemi, a lelki világ, Isten létezését és a lélek halhatatlanságát.
Mechnikov elleni küzdelem maradiság és filozófiai idealizmus jellemzi, mint egy progresszív gondolkodó, egy harcos a materialista világban. Akkor, amikor a zavaros hullám idealizmus minden területét lefedi a burzsoá ideológia, a nagy tudós nyíltan és bátran beszélt ellen a növekvő reakciót.
Mechnikov helyesen rámutatott reakciós lényege az idealizmus. Azt helyesen jellemezte az idealista filozófia, bármilyen formában is el lehet végezni, mint kísérlet arra, hogy igazolja a vallás, mert így a maradiság és megfelelően figyelembe vett filozófiai idealizmus egy kifinomult formája vallási kilátások.
De kritika idealizmus ellentétesnek az elmélet a tudomány a természet, Mechnikov nem nyílt osztályban gyökerek és osztály szerepét az idealizmus. Elítélte idealizmus, mint egy nevelő, de emelkedik a megértés az osztály jellege és az osztály gyökerek, nem tudott idealizmus.
Marxizmus-leninizmus azt tanítja, hogy egy osztályban társadalom, a filozófia mindig egyik vagy másik osztályba. Filozófiai idealizmus mindig is az ideológia a reakciós osztályok.
A harc az idealizmus nem csak azért szükséges, mert ez ad rossz benyomást a világ ellenséges a tudományos világnézet, gátolja a tudomány fejlődése, hanem azért is, mert a különböző idealista áramlatok ideológiai fegyver, bár rozsdás, de sokkal mérgezőbb, a kezében a reakciós osztályok elnyomás tömegeket.
Annak ellenére, hogy a hiba mechnikovskoy kritikája filozófiai idealizmus és a misztika, a vádló kritika-ellenes tudományos, reakciós kísérletek igazolják a vallás, aki ellenzi a miszticizmus és a sötétség nem veszítették el jelentőségét a jelen pillanatban.
A mi korunkban, a reakciós polgári idealista filozófia elérte a legmagasabb pontját. Az idealista filozófia felhívja az amerikai burzsoázia „érveket”, hogy „igazolja” az agresszív törekvés világuralmi az elnyomás minden népek.
A legbefolyásosabb és elterjedt trend kortárs amerikai polgári filozófia pragmatizmus. Sétál körbe-körbe a brit burzsoázia. Pragmatikusok tagadják az objektív valóság, és egy ilyen anya maradi, mint az amerikai filozófus Dewey, feltaláló, a „ezer és egy árnyalatú” idealizmus - „instrumentalizmus”, még a „tárgy” megköveteli dobja a szókincs a filozófia. Dewey, mint a csalánkiütés James, jön a tapasztalat, a megértés tapasztalat hasonló James szubjektív idealista értelemben. Azt állítja, hogy a tudományos gondolkodás - nem tükrözi a lény, és feltételes folyamat, a munkahipotézis szükséges megegyezni egy új élmény a régi hiedelmek. Dewey, mint James, azonosítja igazságot hasznosságát, sikerrel. Calling új „izmus” filozófiája James, John Dewey igyekszik hangsúlyozni a helyzetét pragmatizmus és az összes agnoszticizmus, hogy nem elmélet megadja az embereknek a tudás objektív valóság, nem tartalmaz az objektív igazság, hogy ez csupán egy hagyományos eszköz - eszköz. Képviselői modern pragmatizmus, kemény pragmatizmus kiszolgálására alkalmas politikai célokra a reakciós burzsoázia, különösen az USA-brit imperialisták.
A pragmatizmus és intuitivism szorosan kapcsolódó divatos az Egyesült Államokban és Nagy-Britanniában a polgári filozófia - neorealizmus, ami az USA-ban tagjai Montague, Holt és mások Anglia - Moore Ritchie, Russell és más ideológusok a reakciós burzsoázia. Neorealizmus abból adódik, hogy a tárgyak nem léteznek a tudaton kívül, és mindig vannak vele. A téma szempontjából a neo-realizmus - „egy sor az” és az igazság az - ez egy hasznos ötlet. A lényege a világ szerint a neo-realista nyit csak a „tudattalan” intuitív, irracionális módon.
A közös amerikai egyesült államokbeli filozófia kritikai realizmus képviselői, amelyek kiállnak Santayana, Pratt és mások is csatlakoznak a pragmatikus és intuitivism. Intuitionism széles körben elfogadott a modern filozófia a francia burzsoázia.
Az összes különféle iskolák és áramlatok a kortárs filozófia nem tartalmaz olyan új filozófiai gondolatok. Alapvetően a modern polgári filozófiai rendszer különböző felmelegít a régi formák az idealizmus, és kapnak egyre több anti-tudományos és misztikus jellegű.
Előadások burzsoá filozófusok ellen a materialista filozófia egyre agresszívabb és az idealizmus, hogy hirdessem ideológiája a modern burzsoázia és a lakájok - jobboldali szocialisták - egyre reakciós és értetlenül. Hangosabb hangok közvetlen hívást a valódi tudás, a hit a tudománytól a vallás. Bourgeois filozófusok nyíltan hangoztatják ellenséges a tudomány számára. Az egyik pillére az úgynevezett kritikai realizmus, Santayana, kifejezetten kimondja: „A filozófia nem, és nem lehet tudományos.”
Modern idealista filozófiák teljessége nyilvánosságra szenilitás, rossz rothadás polgári kultúra mutatni a teljes mélysége ötletek esik burzsoázia. Minden modern polgári idealista filozófia érdekeit szolgálja a reakciós burzsoázia, úgy tervezték, hogy méreg a tudat és az elnyomás a dolgozó tömegek. Minden iskola és a kis iskolák a kortárs filozófia most a szolgáltatás az amerikai háborús uszítók.
Az expozíció a reakciós szerepe a kortárs filozófia a legsürgetőbb feladat a fejlett társadalom erőit. A nagy orosz tudós-materialista Mechnikov, aki egész életében harcolt a idealista filozófia minden formája, az példaértékű a harcosok a demokrácia ellen és a dühöngő reakció, romos fegyverek - idealista filozófia.
Mechnikov a vallás és Ellenőrzési