Az ötlet a keresztény szeretet
Az ötlet a keresztény szeretet. Miért jótékonysági?
A legkorábbi nap, az egyház szerves része az egyházi élet volt karitatív és a szeretet. Az Úr Jézus Krisztus azt mondta, hogy a takarmány az éhes és szomjas itatni, figyelembe az idegen öltözött meztelen, látogatás a beteg vagy a börtön, az a személy teszi, hogy maga Krisztus (lásd. Máté. 25, 31-40).
Ezen kívül néhány keresztény a városok gondját igényeit más keresztény közösségek. tudjuk, az Apostolok Cselekedeteinek, Antiochia, hogy a hívők, kiki az ő képessége, hogy segítséget küldenek a testvérek élő Júdeában, mint ők, azt eljuttatja a vének által Barnabás és Saul (ApCsel. 11: 29-30). Ha figyelembe vesszük, hogy az eredeti jeruzsálemi keresztények magukat, valamint az igény (lásd. ApCsel. 4. 34-35), ezt követően adományokat a templom Jeruzsálem azt jelzik, hogy a jeruzsálemi közösség kezdte tapasztalni komoly nehézségeket. Az ok az volt, hogy nehézségek jönnek Palesztinába éhség.
Mercy - csak önként
A gyűjtés Jeruzsálem részt nemcsak Antiókhiába. Az üzenet St. Paul Romans ismert, hogy Macedónia és Achaia buzgó néhány hozzájárulás a szegény szent Jeruzsálemet (Róm. 15. 26). Ugyanez gyűjtemény adományok végeztük Galáciában (most - Törökország területén), majd - Korinthusban kapcsolatos adatgyűjtésre a szentek, mivel én (Paul - a szerk.). A templomok Galácia. Az első nap a héten hagyja mindegyik feküdt az általa boltban, mint az Isten virágzott neki, hogy ne legyen összejövetelek, mikor jön (1 Kor. 16. 1-2). A „set” nem jelenti azt, hogy a szeretet arra kényszerült, és az összes részt kellett azt az előírt módon apostol. Az apostol közvetlenül kétszer önkéntes részvétel adománygyűjtő: adok én tanácsom: erre célszerű az Ön számára, akik elkezdték nemcsak a cselekvést, hanem, hogy előre egy évvel ezelőtt (2Kor 8 10.), és mindkét fizeti helyen szív, nem vonakodva vagy kényszerűségből; Isten a jókedvű adakozót szereti (2 Kor. 9 7). Ezekből szóval, nyilvánvaló, hogy csak az apostol arra ösztönzi a Corinthians csinálni, amit meghatározott köze egy évvel ezelőtt, és emlékeztet arra, hogy a jó cselekedet, hogy ez jó, és - önkéntes. És ő emlékeztet az adománygyűjtés is, mert tudja, a anyagi jólétének a Corinthians ezen a ponton. És itt úgy hangzik, nagyon érdekes ötlet apostol kölcsönös segítségnyújtás: nem követelmény, hogy a másik volt a megkönnyebbülés, és a kezelendő, de hogy lehet az egyenlőséget. Most ebben az időben a fölöslege is pótolja majd a hiányzó; hogy azok fölöslege is pótolja Ön szeretné, hogy lehetnek egyenlőség (2 Kor. 8: 13-14).
Teológia a keresztény szeretet
Adományok javára mások, gyakran idegenek szerint Pál apostol, nem csak egy gesztus a nagylelkűség. Az ötlet az aktív jótékonyság és a felebaráti szeretet fő indítéka áthalad a bibliai szövegeket. De Pál úgy látja jótékonysági prizmán keresztül krisztológia - tanításait az Úr Jézus Krisztus - és ekklessiologii - az Egyház tanítását.
Önkéntes adományok, kölcsönös ötlet feláldozni a többlet (különösen azok javára, akik meg vannak fosztva e többlet) között a második helyen, miután a fő érvek az apostol.
Pál apostol írja: Tudod, hogy a kegyelem a mi Urunk Jézus Krisztusra, hogy bár gazdag volt, szegénnyé lett a maga kedvéért, úgy, hogy az ő szegénysége (2Kor 8 9.). Mit jelentenek ezek a szavak? Az Isten Fia, hogy az Isten, és az összes isteni dicsőség, lesz egy ember, ugyanaz, mint mi - a számunkra, hogy fogadja el a gyalázatot, a szenvedés és a halál. Ebben az értelemben, a gazdagság és a elszegényedése Krisztus.
A teológiában van egy speciális kifejezés - „kenosis.” Fordította a görög szó szó szerint azt jelenti: „a pusztítás, a kimerülés.” Krisztus kiüresítette magát, hogy az ember megkapta az élet teljessége Krisztus szegénnyé lett, hogy mi volt gazdagodott isteni kegyelem. Krisztus életét adta nekünk legyőzni a halált. Ezért a keresztények nem kell félni, hogy az a valami, és legalábbis részben esik gonosz napon valamit a jó mások. Különösen, hogy a hívek maguk szereztek egy teljesen más vagyon - bővelkedik a Krisztusban, minden, minden szó és minden tudás (1Kor 1 5.). Ezek a kincseket a mennyben, ahol sem a moly, sem a rozsda-é romlott, és ahol a tolvajok nem lopják (Mát. 6. 20.) által említett Úr Jézus Chris-tos. Aki ad az öröm és a szeretet, kap Istentől még nagyobb haszon: Isten tudja, hogy minden kegyelmét, hogy ti mindig és mindenben, amelyek rendelkeznek a megfelelőséget, sokasodik a minden jó cselekedetre (2 Korinthus 9 8.).
Kölcsönös segítségnyújtás és szeretet egymás iránti tükrözi a az Egyház egységének. Az apostol írja: A lényeg minisztérium (azaz # 8197; e gyűjtemény sredstv.- Auto ...) Nemcsak látja el akar a szentek, hanem gazdag keresztül sok hálaadással Istennek; Whiles erre a szolgálatra tapasztalat, hogy dicsőítsék Istent a hitvalló engedelmeskedünk-é a Krisztus evangéliumát, és a kommunikáció velük és mindazokkal imádkozott az Ön számára, melyek az Ön számára a haladó Isten kegyelmét akkor (2Kor. Szeptember 12-14 ).
A templom tele van nagyon különböző ember, de továbbra is az egyik egyház. A gyakorlatban az egységet nyilvánul meg a közös ima, így a fő jele az Egyház egységének - a közös imák a hívek a Szent Liturgia előtt jutott a Testének és Vérének Krisztus. De imádkozunk nemcsak az emberek, akik körülvesznek minket a templomban. Imádkozunk minden keresztény, minden az egyház tagjai. Kölcsönös támogatás szerint Pál apostol még spodvigaet, hogy imádkozzunk egymásért. Jótékonysági és az ima egymás válik megkülönböztető sávok a szeretet, kötőanyagok különböző keresztény közösségek együtt.
Ehhez jó, nem csak a
Fontos megjegyezni, hogy a keresztény közösségek Róma, Korinthus, Galácia, Macedónia és más városokban, amelyek prédikált Pál apostol és társai voltak közösségek Gentile hívők. A fundraising végeztük jeruzsálemi keresztények, akik zsidók voltak. Romans Van egy nagyon fontos szó, hogy miért Gentile buzgó kérdésekben jótékonysági Jeruzsálembe: a pogányok voltak részesei a lelki (szellemi ígérete Isten népe Izrael), akkor tartozunk nekik (zsidó keresztények) szolgál szilárd (Rom. 15. 27.).
Izraeli emberek - az Isten népe, akit a legősibb időkben, hogy a hit fényében, hogy az elveszett pogány népek. Ezekkel jártak olyan szigorúan létre az Ószövetség, ami kellett volna, hogy őrizzék az Izráel tartani a hitet. Most istenadta ígéret teljesült a templom, amely ma már a szellemi Izrael, a választott nép, mely nem jobb a születési vagy származási, hanem a Krisztusba vetett hit. Szerint a gondolat, hogy a Pál apostol, Gentile hívők egy bizonyos értelemben, legyen hálás a hívő zsidók, mint Izrael népe szenvedett az összes nehézséget az Ószövetség előre a következő a Megváltó. Ezért pogányok, figyelembe, hogy az emberek Izrael egyformán jó a Church of Christ is szolgálhat őket a jólét - szeretném megköszönni nekik a nehézségek és megpróbáltatások, amelyeket egyszer szenvedett.
Itt van egy mély teológiai és lelki jelentését válik a gondolat, a keresztény szeretet a második levelében Szent Pál a keresztényeket Korinthosz. De ugyanebben az értelemben a tetteit a szeretet és irgalom és ments meg minket, keresztényeket a XXI században, annál is inkább, szüksége van a szerelmi ideje óta a Pál apostol és az ókori Korinthosz és Jeruzsálem sokkal kevesebb ...