Ashkenázi és Sephardic kiejtése
Miért különbözött az Ashkenázi és Sfaradikus kiejtés között? Az intézetben mindenki imádkozik a Sefaradisban. Imádkozom Ashkenazi-nak. Vajon elfogadja-e az imám Yom Kippur-ban?
Shana áruk és metuka.
Toda a rabszolga (köszönöm).
A szent könyvek megfeleltetése során a szavak helyesírása mindig óvatosan megmaradt - közel háromezer éve (a Tóra szövege 3300 éves). De nem mondhatod el a kiejtését. Végül is, annak érdekében, hogy ez nem változik, szükség van egy bizonyos szabványra. A hangfelvétel készítése előtt ez a szabvány nem lehet.
Ezért sok a magánhangzók és még a zsidók, más országokból érkező emberek mássalhangzó levelei is eltérő módon nyilatkoznak. Amennyire én tudom, Litvániából, Lengyelországból, Németországból, Bulgáriából, Irakból, Jemenből, Marokkóból, Észak-Kaukázusból, Bukhara-ból származó emberek saját sajátossággal rendelkeznek a kiejtésben. Összesen legalább kilenc különböző kiejtést kapnak.
A beszélt nyelv Izraelben a marokkói zsidók kiejtésén alapul. Talán azért, mert jól őrzik az őseik által beszélt nyelvet - a spanyol zsidókat (500 vagy több évvel ezelőtt).
A héber kiejtés sokfélesége ellenére két fő csoport létezik: Ashkenazi (alcsoportjai litván, lengyel, német) és szefárd (marokkói és iraki alcsoportok).
Aggódsz, hogy az imádságod meghallgatható, ha a kiejtése eltér attól, amelyet a zsinagógában használsz, ahol imádkozol. Ezt fogom mondani: nem érdemes aggódni. De érdemes figyelni arra, hogy a kiejtésük „következetes”, és nem minősül a „halandzsa” keveréke többféle kiejtése. Továbbá azt javasoljuk, hogy figyeljétek, hogy hangsúlyozzák a szavakat került helyesen (a askenázi kiejtés gyakran teszik rossz kiejtéssel - hatása alatt a jiddis nyelv), és így tovább - Kiejtésre „félmagánhangzó” Sheva-on (világos „e”). Az askenázi kiejtésben gyakran az "cheva-on" lenyelik. De minden szó, minden imádkozásnak van egy szó szerinti - kozmikus jelentése.
Tehát nem a kiejtés, hanem az írástudás és a figyelem (kavanák) mértékében.
Tetszik? Küldj egy kapcsolatot egy barátoddal