A fő osztályok a keresztény egyház, az orosz Seven
Akakievskaya egyházszakadás
Pope: a törekvés a jogállamiság
Kezdve a második felében a IV században, a római püspök: a templom igényel állapotát meghatározó erő. Róma lett a hangsúly a testület az egyetemes egyház. Ez alátámasztja ezt Krisztus akaratának, aki szerint a római adta az erejét Péter, és azt mondta neki: „Te - Peter, erre a sziklára építem egyházamat” (Mt 16: 18). Pope tartotta magát már nem csak a Péter utóda, elismert, mivel az első Róma püspöke, de a plébános, amely úgy tűnik, hogy továbbra is él a Szent apostol, és szabályozzák az egyetemes egyház.
Annak ellenére, hogy némi ellenállás, ez a helyzet az elsőbbség fokozatosan átvette a Nyugat. A többi egyház egészének tapad az ősi megértéséhez vezető útján kollegialitás.
Konstantinápolyi pátriárka: a fejét a keleti egyházak
VII században ban megszületett az iszlám, amely kezdett viharos gyorsasággal terjedt, segített a leigázás az arabok a perzsa birodalom, hosszú félelmetes ellenfél a Római Birodalom, valamint Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem. Ebből az időszakból, a pátriárkák a városok gyakran kénytelenek átruházni irányítását a többi keresztény állományban képviselőik, akik maradtak a földön, miközben ők maguk éltek Konstantinápolyban. Ennek eredményeként volt egy relatív csökkenést fontosságát, hogy ezek a pátriárkák és a konstantinápolyi pátriárka, a minisztérium már a Tanács kalcedoni tartott 451 került a második helyre, miután Róma, így lett, bizonyos mértékig, a legfőbb bíró a keleti egyházak .
A képromboló válság: a császárok ellen az arcát a szentek
Triumph ortodoxia ünnepelnek velünk az egyik héten a nagyböjt - további bizonyítéka a heves összecsapások teológiai hajdan. A 726, a tabudöntögető válság tört ki: Leó császár III V. Konsztantinosz és utódaik megtiltotta ábrázoló Krisztus és a szentek és a Tisztelt ikonok. Ellenfelek Imperial tan főleg Monks, bebörtönözték, megkínozták.
Pápák támogatott tiszteletére ikonok és tört közösségben a Iconoclast császárok. És azok erre reagálva tulajdonítottak a Konstantinápolyi Patriarchátus Calabria, Szicília és illír (a Nyugat-Balkán és Észak-Görögország), mely addig volt joghatósága alá a pápa.
A jogszerűségét tiszteletére ikonok keleti egyház már helyreállították a VII Ökumenikus Tanács Nicaea. De a szakadék a félreértés a Nyugat és a Kelet mélyült, bonyolult politikai és területi kérdéseket.
Cirill és Metód: ábécé szlávok
Egy új forduló közötti egyet nem értés Róma és Konstantinápoly kezdődött a második felében a IX században. Ekkor az volt a kérdés, hogy melyik joghatóság tartalmazza a szláv népek, hogy az utat a kereszténység. A konfliktus is hagyott mély nyomot a történelem Európában.
Bár a pápa Nikolai én, igyekezett érvényesíteni dominanciája a pápa az egyetemes egyház, hogy korlátozza a beavatkozást a világi hatóságok a vallási ügyekben. Úgy tartják, hogy a tettei ő támogatta hamisított dokumentumok állítólag által kiadott korábbi pápák.
A konstantinápolyi pátriárka Photios lett. Ez volt az ő kezdeményezésére Szent Cirill és Metód szláv lefordított liturgikus nyelv és a legfontosabb bibliai szövegek létrehozásával ábécé, és így megalapozta a kultúra a szláv földeket. Politikai vita a növendékek a nyelvük Konstantinápoly előtt több sikerrel, mint a rómaiak nyert, nehéz kommunikálni latinul.
XI században: a kovásztalan kenyér közösség
XI a. A Bizánci Birodalom volt valóban „arany”. A teljesítmény az arabok végül aláásta Antiochiai visszatért a birodalom, egy kicsit - és akkor megszabadul Jeruzsálemben. Kijevi Rusz elfogadta a kereszténységet gyorsan válik egy része a bizánci civilizáció. Rapid kulturális és szellemi felemelkedés kísérte a politikai és gazdasági fénykorát a birodalom. De ez a XI században. volt a végső lelki törés Rómával. Elejétől a XI. Pápa neve már nem emlékeznek a diptychs Konstantinápoly, ami azt jelentette, hogy a kommunikáció vele elveszett.
Túl az eredetének kérdése a Szentlélek, beleesett közötti nézeteltérés az egyházak és számos vallási gyakorlatot. Bizánciak, például nehezményezték használatát a kovásztalan kenyerek készítéséhez közösség. Ha az első században mindenütt használható kelesztett kenyeret a VII-VIII évszázadok közösség kezdett tenni a nyugati, kovásztalan kenyér, azaz anélkül, hogy a kovász, ahogy az ősi zsidók saját húsvét.
Párbaj a anathemas
1054-ben egy esemény történt, ami volt az oka a szakadék a konstantinápolyi egyház és a nyugati hagyomány felett.
Annak érdekében, hogy segítséget a pápát, hogy a fenyegetés a normannok, kísérlet a bizánci vagyonát a dél-olaszországi, Konstantin császár Monomakh tanácsára egy latin Argery őket kinevező urai ezeket a földeket, vett egy békítő kapcsolatban, hogy a helyzet Róma és kívánta helyreállítani az egységet. De az intézkedések a latin reformerek Olaszország déli részén, sértse a bizánci vallási szokások, aggódva a konstantinápolyi pátriárka Michael Cerularius. A pápai legátus, akik között volt bíboros Humbert, aki eljött, hogy Konstantinápoly tárgyalások az egyesület igyekezett kiszorítani Michael Cerularius. Az eset végződött a legátus megállapított trónjára St. Sophia bika kiközösítés a pátriárka és hívei. Néhány nappal később, válaszként erre a pátriárka hívja a tanács kiközösítette legátusok magukat.