Transforming Society (Karl Marx) - studopediya
Ősidők óta, az ember érdekli a kérdés: mi a fő oka az események zajlanak az emberi társadalomban, amely a láthatatlan rugó, ami mozog a történet? Elvégre, ha úgy találja, hogy lehetséges, hogy felfedezzék az objektív törvények a történelem, hogy megértsék a múltban, hogy megértsék a jelenlegi és előre a jövőt, sőt, hogy van, hogy építsenek egy történeti tudomány a teljes értelemben vett. De ha a fő oka az ilyen rugó vagy a történelem nem áll fenn, ha az összes történelmi események - egy nagy káosz nem egyértelmű az ezzel kapcsolatos tényeket, amelyek csak az állami, de nem magyarázza, akkor a tudomány történetében - egy szigorú és pártatlan - nem lehetséges.
A legtöbb ember még mindig hisznek a létezését a kiváltó ok, és megpróbálta megtalálni őt. A történelem filozófiai gondolkodás kaptak a különböző globális magyarázatot.
Egyikük az úgynevezett teológiai és azt mondja, hogy mindent, ami történik az emberi társadalomban függ az Isten akarata. És mivel ez érthetetlen, majd megérteni a történelmi események és különösen befolyásolni őket - lehetetlen. Egy ilyen koncepció a történelem volt jellemző az ókor.
Egy másik magyarázat jelent meg a XVII-XVIII században. miatt ideológiai szekularizmus modern idők: most az okokat a történelmi események jártak nem az isteni gondviselés és az akarat a nagy történelmi alakok (királyok, hadvezérek, diplomaták, stb ...). Azt hitték, hogy az ötleteket a fejüket hajtja a népek és nemzetek, hogy a megértés történelem leggyakrabban hívott idealista (bővebben lásd. P. 9.4).
Közel a biológiai van irracionális (a latin Irrationalis -. Egy esetleges helytelen) megértése az ember és a társadalom által előadott német filozófus Arthur Schopenhauer és Friedrich Nietzsche, aki úgy gondolta, hogy a világegyetem és az ember és a társadalom, és a történelem egyik megnyilvánulása a néhány (XIX.) a világ - vak irracionális szenvedély, hogy felhívja az emberiség egy ismeretlen irányba neki.
És végül az azonos XIX. filozófia hangzott ötlet felhagy a keresés a fő oka a történelmi események, a fenti okok miatt - nagyon sok, és ezek mind egyformán érinti, hogy mi történik és miért, és hogy megértsük, a legvalószínűbb, lehetetlen; csak akkor tudjuk leírni az eseményeket, de nem magyarázzák őket, csak létrehozza a sorrend a tényeket, de nem állította be az ok-okozati összefüggés; A mi feladatunk -, hogy csúszik a felületen történelem nélkül próbál behatolni a mélyben. Ez a megértés a társadalom és a történelem gyakran nevezik multifaktoriális és jellemző az ilyen filozófiai irányzatok a második felében a XIX - XX század elején. mind a pozitivizmus és pragmatikus (lásd. fejezet. 12). Mindezen megközelítések megértéséhez a történelem az ötlet hangzik ez többnyire véletlenszerű jellege, így érthetetlen a lehetetlen objektív és szigorú történeti tudomány.
A történelmi materializmus egyik alábbi értelmezést a történelem, valamint a fenti szempontokat. Egyik fő állítások, hogy az emberek előtt, arról valamit, hogy úgy gondolja, vagy úgy érzi, semmi értelme, hogy enni, inni, ruhát, és egy tető a feje fölött, mert ezek nélkül a világi dolgokat nem lehet egy ember életét (kivéve, természetesen a síron túl, amely szerint a marxizmus, nem). Akár tetszik neki, akár nem, de az anyagi igényei és érdekei kulcsfontosságúak az élet. Add fel a szükségleteit és érdekeit a többi ember, ők teszik ki a teljes történelmi vektor, amely a belső logikája és a rejtett akarata történetében. Híres orosz marxista Georgi Plekhanov mondta ez alkalommal: „A public relations az emberek nem jelentik a gyümölcs tudatos tevékenység. Az emberek tudatosan folytatja a saját, személyes céljait. Mindegyikük szándékosan arra törekszik, mondjuk, hogy kerek állapota, valamint az összessége az egyéni keresetek kiemelkedő eredményét nyilvánosságra lehetnek, nem akar, és valószínűleg nem számítottak. " Ez egy olyan kérdés, amely nem a tudat az emberek (a gondolatok, érzések, vágyak, preferenciák, a célok, eszmék, és az összes többit) határozza meg a valós életben, hanem éppen ellenkezőleg, az igazi, vagy anyagi, vagy a gazdasági élet az emberek (termelés, fogyasztás, elosztás, és megosztása az anyagi javak) meghatározó hatással a tudat. „Palotákban másként gondolkodnak, mint a kunyhók - marxisták vitatkozni.
Az egyik fő megkülönböztető jellemzője az a személy, aki azt mondja, a munka, vagy a munkaerőpiaci aktivitás (elsősorban - az anyagi javak termelése). Ez a tevékenység, amelynek célja a hatálya alá a munka (a különböző természetes anyagok), amelyből a munka révén történő (a különböző fegyverek és kiegészítők) férfi teremt mindenféle anyagi javak. a téma a munkaerő és a munkaeszköz képezik a termelési eszközök, amelyek együtt az emberek, a gyártási ismeretek, készségek és képességek adunk a termelőerők társadalomban. A gyártási folyamat az emberek között, vannak bizonyos - ipari - kapcsolatok. Általános szabály, hogy ez a kapcsolat azok között, akik közvetlenül működik, és azok, akik kisajátítja az elvégzett munka alapján, hogy ő a termelési eszközök. Például között slaveholder és szolga, vannak szolga termelési viszonyok és a földesúr-jobbágy - feudális termelési viszonyok. Termelőerők és a termelési viszonyok, a termelési módszer az anyagi javak.
Hangsúlyozva a jelenlét a történelem az objektív törvények marxizmus azt állítja, hogy úgy néz ki, rendkívül tarka palettáját történeti élet, a népek és tartalmaz néhány általános elveket, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy beszélni az emberiség történetében nem a konglomerátum különböző civilizációk, kultúrák és történelmi sorsa, de általános és egységes eljárás által vezérelt egyes törvények és amelynek belső logikáját.
A történelmi materializmus azonosítja öt társadalmi-gazdasági formációk: a ősközösségi, rabszolga, feudális, kapitalista, kommunista, és ezért - négy globális átmenet egyik a másikra. Az első két átmenetet bezrevolyutsionnym által hordozott, és az utóbbi kettő előforduló formájában fordulat.
Az első a társadalmi-gazdasági rendszer jellemzi a primitív fejlettségi szintje termelőerők, a hiánya a magán tulajdon közötti egyenlőség az emberek és a közös munka a neve a túlélés a nemzetség vagy törzs. Továbbfejlesztése a termelőerők vezetett többlet anyagi javak, vagyontárgyak rétegződés az egyének és a magántulajdon. Society két csoportra osztottuk, vagy két osztály, melyek közül az egyik birtokolja a termelési eszközök, a másik szinte semmi. Magától értetődő, hogy az első osztályú jóval kevesebb van, mint a második, de a kezében - a gazdasági (és így politikai) erő, amivel lehet, hogy a többi osztály dolgozni maguknak, vagy működtetni azt. És benyújtását kihasználva a kizsákmányolók szükség van egy speciális berendezés kényszert, amely az állam.
Mint látható, az egyik központi gondolatát a történelmi materializmus abban a tényben rejlik, hogy a szerzett ismeretek alapján az objektív törvények a történelem, hogy viszont a személy saját oldalán a megfigyelő és a vak eszközei aktív résztvevője és igazi alkotója.