Ways és jellemzői fejlesztési orosz filozófia 1
• liberális (PA Annenkov, TN Granovsky, K. D.Kavelin)
Védték a tanítás a lélek halhatatlansága;
• forradalmi demokratikus (AI Herzen, NA P.Ogarev,
B. G.Belinsky, értelmezze a lényege a lélek szempontjából a materializmust és az ateizmust, felhozza az a forradalmi harc.
A tizenkilencedik század közepén. forradalmi-demokratikus ideológia fordítja közemberek.
Slavophilism - vallási és filozófiai irányzat az orosz társadalmi gondolkodás, formát öltött a 30. -. Korai. 60 éves. XIX. A főbb képviselői Slavophilism voltak:
• «vének» szlavofilok: Khomyakov, IV Kireyevsky
K. Aksakov, Samarin;
• «minor» szlavofilok: To .A. Aksakov, AI Koshelev,
Kireyevsky, DA Valuev, FV Chizhov;
• «késő» szlavofilok: Danilevsky, Nikolai Strakhov.
Az alapötlet a Slavophilism - jóváhagyási orosz identitás, a társadalmi struktúra; igazolása annak sajátos világ küldetését. A kach.spetsif. tényező a fejlesztés az orosz-ortodox világ nyugatiak úgynevezett Rus tény felfogása kereszténység eredeti (bizánci) ne közvetített nyugati racionalizmus. A különlegessége az orosz szlavofilok volt látható a katolicizmus az orosz élet t. E. Isten ismerete révén szellem egységét. Szlavofilok elutasította a nyugati racionalizmus és az állami abszolutizmus.
Az alapja az orosz élet, szlavjanofilok érvelt - Közismert hármas: ortodoxia, önkényuralom, nemzetiség.
Orosz filozófiai gondolkodás a XIX-XX században
Vladimir Solovyov (1853-1900), orosz vallási filozófus, költő, esszéista, kritikus. 1873-VS Soloviev védte diplomamunkám „A válság a nyugati filozófia. Szemben a pozitivisták, és 1880-ban - a doktori disszertációját »A kritikája elvont elvek«. Miután híres beszédét a halálbüntetés ellen (összefüggésben Sándor meggyilkolása II People) már felfüggesztették a tanítást.
Episztemológiai megfelelője a koncepció az egység javára egész elmélet a tudás. Megkülönböztető három forrásból tudás - tapasztalat, intelligencia, miszticizmus, VS Soloviev állította, hogy az igazság érzékelt csak a harmadik út a tudás, hit alapján. Megértését a világ fejlődési trend az. XIX-kora. XX században. VS Solovyov rámutat a létezés azt a három alapvető erőssége: 1) centripetális (kelet), a különböző tantárgyak egy legfelsőbb vezetésben; 2) centrifugális (West), kezdeményezi a személyi szabadság; 3) az integrált erő Ez az erő m. B.tolko Slavdom.
hogy az egység romantikus filozófus volt tapasztalható formájában Szófia - „örök női”. Verses „Sophian ciklus”, ő esztétikai koncepció befolyásolta az orosz költészetben a szimbolisták (Blok, Andrej Belij). Filozófiai rendszer befolyásolja a fejlesztési orosz filozófia a huszadik század elején. Ebben a tekintetben meg kell említeni a nevét Bulgakov, SN és az EN Trubetskoy, PAFlorenskogo, SL Frank és NA Berdyaev.
Nikolai Berdyaev (1874-1948), orosz vallási filozófus. Fiatalkorában volt hatással a marxizmus és a neo-ötleteket Fjodor Dosztojevszkij, VS Solovyov, VN Nesmelova, német misztikus Jacob Böhme, kizárták a granitsu.Filosofiya NABerdjaeva - kombinációja több ideológiai rendszerek : a szabadság eszméje; ötletek és a kreativitás tárgyasítás; Az ötlet az egyén ötletek metahistorical eszkatológikus értelme a történelem. Ontológia NABerdjaeva származik létezését két sor a világ kezdett: 1) a szabad szellem (Isten), a magánvaló, a tárgy (személy), I; 2) van szükség, a világ jelenség, tárgy. Filozófia Berdyaev jelentős hatással volt a nyugat-európai kultúra a huszadik században. a. különösen a fejlesztési francia egzisztencializmus és perszonalizmus.
Orosz Space Art. alakult Oroszországban. XIX-kora. XX században. A cosmism filozófia a következő területeken:
1 vallásfilozófiai (NF Fedorov, SNBulgakov, PA Florenskii);
2 módszertani és Filozófiai (EM Vernadszkij, NG Cold ALChizhevsky, NA Minds Ciolkovszkij).
1 látható az ember Isten tervét, szükségességét indokolja az aktív részvételt az emberiség isteni teremtés
2- tekinthető transzformáló emberi tevékenységek, mint egy tér (bolygókerekes) erő. Az invariáns filozófiai gondolatok. látszanak: az egység gondolata; az ötlet hiányos a világ és az ember; Az ötlet a tevékenység rejlő ember; Az ötlet a világ átalakítását például a jelentését az emberi tevékenység Az ötlet az örök élet (megtestesülés).
Megértésében cosmism jár el, a szervező és rendező a világegyetem (VS Soloviev), az alkotó a nooszféra megértésébe integráljuk (Vernadszkij). Cosmism antropoprirodnoy megalapozott az elképzelést, a harmónia.
Metafizika (Görög -. A meta - át, lásd fent.) - filozófiai tan érzékfeletti valóság, amely túl van a szenzoros tapasztalat, kísérlet, megfigyelés. Érzékszervi tapasztalat áll rendelkezésre, csak egy kis része a valóságnak, de az a tény. Ez ki ez a tapasztalat az emberi természet spekulálni az ókor óta. Először is, egy csomó ember gondol örökkévalóság, halhatatlanság, végtelenség, Isten, a szabadság, így a kilátások. D. A gyűjtemény jellemzi, mint reflexiók a metafizika vagy érzékfeletti valóságot.
A „metafizikai” bevezetett Andronikust Rhodes, az egyik működik a rothasztó Arisztotelész I században. e. így jelezve a csoport filozófus értekezést „hogy önmagában”. Minden, ami feletti fizikai valóság, arra utal, hogy a metafizikai valóság.
Arisztotelész naz.etot részén gyakorlatok „első filozófia”, amely azt vizsgálja, az „első elvek és okok”, feltárja a magasabb megközelíthetetlen az érzékek, a tudás, ami a macskát. kötelező minden tudományok. Ebben az értelemben a „metafizika” használták a későbbi szakaszaiban a történelmi fejlődés a filozófia.
Metafizika, mert így a filozófiai gondolkodás előtt megjelent Aristotelya.Metafizika ami úgy értendő, mint kifejezetten megalapozott technika, az úgynevezett dialektikus, megtalálható a munkálatok Platón. Plato vázolt sajátos problémáira metafizika, Arisztotelész épített besorolását tudományok, amelyben az első helyen a jelentőségét és értékét, úgy a tudomány, hogy mint ilyen, az első elvek és okai mindennek, az „első filozófia”. Ezzel szemben a „második filozófia”, azaz a „Fizika”, „első filozófia” tartja lény független az adott vegyület az anyag és a forma, a díszített mozgását számít.
A középkori filozófia, a metafizika elismert legmagasabb formája a racionális megismerés lény, hanem szolgált a teológia saját filozófiai alapja, alárendelték svrhrazumnomu ismereteket tartalmaz a Jelenések könyve. A fő kérdés, hogy a középkori filozófia, „Mi az Isten?”. A Renaissance metafizika kezd túllépni a teológia, figyelembe formájában panteisztikus természetfilozófia és a modern időkben metafizikai tudás döntési hatáskörébe tartozik a tudomány. Metafizika egybeolvad a természettudományok. Metafizika a modern időkben - olyan, mint általában, és a nagy természettudósok. A fő jellemzője a New Age metafizikája, van összpontosítva az ismeretelmélet. Metafizika- ez a rendszer-ma ábrázolások Society. elveinek létezését, hogy ne vegyenek részt speciális formái valóság.
A német osztályban. F-graphy átrendeződés a helyreállítás a metafizika mint spekulatív világnézetét. A döntő szerepet játszott a kritikai filozófia Kant, amely tönkreteszi a metafizika, mint az ontológia. Azt javasolta egy programot alakítsuk igazi rendszer metafizika mint a tudás származó tiszta ész. Kant megosztott metafizika metafizikai jellegét és a metafizika, az erkölcs, valamint szétválasztani metafizika és a tudomány alapján különbözőség alattvalóik. By metafizika tudta ítéleteket nem alapul érzéki adatok, és hogyan sverchuvstvennuyu valóságban értékelték elsődleges, meghatározó a világ érzékszervi jelenségek nevezett jelenség. A jelenségek metafizikai valóság nevezte noumena. Két különböző szintű érzékfeletti valóság, Kant szerint, a transzcendens és transtsentdentnoe. A valóság az, Kant szerint túllép az empirikus tapasztalatok és jellemzi a priori (doopytnymi) tudásformákat (tér, idő, okozatiság) nevezzük transzcendens. Magasabb transzcendens valóság teljes mértékben sverhopytnaya valóságban elérhetetlen és elméleti tudás, amely Kant említett transzcendentális vagy noumenális. Vallási filozófusok úgy vélik, ez a valóság az Isten. Kant a filozófia és a metafizika túlnyomórészt gnoseology.
Hegel látta a metafizika a korlátozások a racionális gondolkodás. Ő kapcsolódik a dialektikus ész és a metafizika okkal, így ellentétes metafizikai dialektikus módszer. Más szóval, Gegel tekinthető módszer metafizika szemben dialektikus módszer. Utolsó tudta, mert így a tudás és fejlesztési koncepció ellentmondások. Hegel szerint az igazi metafizika ez a fajta gondolkodás, és aki megérti egységét mennyiségi meghatározás tiltakozásukat.
Dialektikus materializmus (Marx, Engels) támogatás érkező GShegelya kontrasztos metafizika és dialektikát, a megértés metafizika oldalú, nem megfelelő obektivno valóság a gondolkodás és a megismerés.
A nem-klasszikus filozófia (Shopengauėr, Kerkegor, Nietzsche pozitivistákat et al.) Fejleszt negatívan viszonyulnak metafizikai általános és annak hegeli megértése különösen (metafizikájától) tekinthető steril kialakítás oka, hogy nem kapcsolódik a tényleges tulajdonságai a természetes és az egyes emberi lény.
A huszadik század elején a filozófia (alakulását neofreudiánusok) rehabilitálták osztályban. metafizika és keresni az új nem-klasszikus formák és modellek. A neo probléma közötti választóvonal a tudomány és a metafizika volt a fő, hogy biztosítsa „tisztasága” céljából a tudomány. Vallásfilozófia igénybe metafizika igazolni vallási kilátások.
A kulturális filozófia a huszadik század (Spengler, Toynbee, Cassirer, Florenszkij és Losev et al.) Látható a vágy, hogy értelmezze az „első elvek” prototípusok formájában sverhopytnyh történelmileg fejlődő kulturális kreativitás.
Vallási irány - egzisztencializmus (Jaspers, Marcel, Tillich, Berdyaev, Shestov) filozófia párbeszéd és intersubektivnoti (Buber, Bahtyin Levinas, Apel) hermeneutika (Gadamer, Ricoeur, Heidegger) a közepén a huszadik század keresni első alapelveit metafizika az interszubjektív dimenzióban interperszonális kommunikáció .
Az év első felében a huszadik század orosz filozófia ontológiai vonatkozásai vallási és erkölcsi metafizika fejlesztettek ki.
Metafizikai fenomenológia Husserl vannak, antropológia Scheler, Heidegger alapvető ontológia „új ontológia” N. Hartmann, egzisztencialista változata a fenomenológiai filozófia Sartre és mások. Irány a nyugati filozófia.
Ennek része a filozófia, hogy tanulmányozza a nyelv logikáját (analitikus hagyomány) tárgyalják a metafizikai jellemzőit nyelvi kifejezések, a képesség, hogy korlátozzák tanulmány az elméleti ismeretek (Stronson, Quine).
A többértékű kapcsolatban metafizikai alakult ki a munka strukturalisták (Levi Strauss) és posztstrukturalisták (Foucault derridai Deleuze Liotar et al.).