Platón, a legnagyobb filozófusa ókor - vizsgálata, 4. oldal

Platón nézeteit társadalom és az állam

Szókratész úgy vélte, hogy az erény egy bizonyos értelemben, a tudás, és hogy az erény tanítható. Beszélt az embereknek, és ösztönzi őket, hogy azt gondolja, hogy lehet, hogy az erényes. Aztán az emberek elkezdenek a helyes dolgot, és légy boldog. Plato egyetért a dolgozat, és kiegészíti azt állította, hogy a megfelelő tudás a tudás a jó ötleteket. Platón azonban kevesebb, mint Szókratész, úgy véli, hogy az emberek elérni a tudás, ami erény.

Tekinthetjük ezt a következtetést következtében a tanítás ötleteket. Ötletek nehéz megérteni. Megismerés ötleteket igényel jelentős-nek intelligencia, a fegyelem és a hosszú távú alatti főzés. Csak néhány képesek elérni a megfelelő zna-CIÓ az ötletek. Ennek eredményeként a legtöbb ember nem tudja, a saját erőfeszítéseit, hogy lesz erényes, és vezet az erkölcsi és boldog életet. Ezért néhány kiválasztott, akik ismerik és ötletek meghatározás szerint erényes must-HN vezetni másokat a helyes irányba.

Ez a szkepticizmus, hogy az emberek tudják, hogy a nagy-Villeneuve lehet tekinteni, mint egyfajta reakció a Plateau megfigyelni a tendencia, hogy lebontják az athéni de a demokráciát. Között a tünetek közé tartozik a talajerózió chuvst szigetek közösség, a hagyomány és a kritika a szofisták Socrates kiszabott halálbüntetés demokrácia hívei. Platón volt az anti-demokratikus, és arra a következtetésre jutott, hogy az emberek nem képesek arra, hogy ellenőrizzék őket. Az emberek nem erényes és az illetékes elég. Az ügyet át kell vennie a „szakértők”, és biztosítja, hogy az egység és a hűség az emberek. Így Plato elhagyott a hit a kompetencia az emberek, ahol a athéni demokrácia alapja.

Előfeltétele itt a különbség az emberek. Obra mations-System szolgál ideje a választék a különböző típusú emberek és elmosódás scheniya azokat a megfelelő hely számukra a társadalomban. Plato govo-rét metaforikusan, hogy vannak emberek, akik aranyból, Dru-Gia ezüst, a többi vas és a réz.

Továbbá, Plato tárgya a három megkülönböztetett osztályok három általános kormányzati funkciók és a három erény.

Hozzá kell tenni, hogy ez az ideális társadalom nem tekintik kizárólag az elméleti és erkölcsi követelményeknek. Spraved-livoe társadalom olyan társadalom, hogy megfeleljen az igényeinek a kölcsönös. Wise gondolkodás, bátor és védi az elme-rennye termelnek. Feltéve, hogy a különböző emberek különböző képességekkel (erény), és ezért végre különböző nye közfeladatokat, kiegészítik egymást. Így minden részt a találkozón a fizikai szükségletek (vagyis szüksége, hogy Platón természetesnek tekinthető az első természetbeni állapot). Ebben a helyzetben, hogy tartalmaz egy gabona elmélet időben munkamegosztás és az elmélet osztályok. Platón nem tartja szakasz Lenie-dolgozó osztályok és a társadalom eredendő természete vagy magasabb értékre. Ő próbál alapján a hatékonysági szempontok-szignifikáns, és különböző képességek közös CIÓ tag igazolja a munkamegosztás és az osztály rétegződés.

Tehát Platón indokolja a munkamegosztás növelése érdekében. Ez nagyon kellemetlen, ha minden lich termelt, de mindent meg kell magad, mint például: élelmiszer, cipő, ruházat, lakás, stb Szakterület amely jobb az eredmények minden kisgyerekek. Többek között, aki részt vesz a szakma, akár a cipész, kőműves, szobrász stb folyamatosan javítja azt. Ez megnyitja a lehetőséget, hogy elérjék a magasabb színvonalú kiválóság helyzettel összehasonlítva, amelyben minden egyes fog foglalkozni a set-gimi ügyek. Szakterület vezet tökéletességre. Elvileg a tökéletesség lenne a helyzet specializáció nélkül, ha az emberek ugyanazokkal a képességekkel. Azonban, mivel lyudiobladayut különböző képességek és tehetségek, akkor lesz nem hibás-szakosodás egyes osztályoknak, hogy jobban illeszkedjen a természetes hajlamait.

Szakirányú kapcsolódó kereskedelemben. Sapozh-nick adja cipő mezőgazdasági termelő, annak - produk varga-ételt. Egyes szakmai csoportok függ a többi. Mint már említettük, Platón azonosítja a fő csoport NN termelők, a vezetők és a kormányzók. Mindegyikük tartalmaz számos szakmai alcsoport CCA-engedett tevékenységek. Egy ilyen munkamegosztás, de feltételezhető, kölcsönös egymásra foglalkozások alkalmazása jelentős mértékben CIÓ hatékonyságát. Ezért azt mondhatjuk, hogy minden társadalmilag szükséges tevékenység egy vagy Covo fontos. Az ideális állapot bekövetkezik a munkamegosztás, de nem a hierarchikus felosztás osztályok, mint elv.

Platón úgy azonban, hogy egyes állami feladatok és foglalkozások minőségileg sokkal fontosabb, mint mások. Egér-Lenie fontos ellenőrző, ami viszont sokkal fontosabb, mint a pro-sét. Ezek minőségileg különböző tevékenységek Bas-Behúzóáram minőségileg eltérő képességeit minden részleg láb ember. Egy jó társadalom, mindenki elfoglalt ügy, co-Thoroe akkor jól teljesítenek. Ez a jelentés-egy összhang, mint a szociálisan fontos tevékenységek-sti és nagyobb karok, valamint a kevésbé fontos tevékenységek-sti és átlagos képességű. Különbségek a szociális helyzet az emberek miatt a természetes különbségeket. Így szerint Plato, az osztály szerkezetét a társadalom igazolható mind etikailag (morálisan), és a szempontból a képesség-értelmes társadalom tagja.

Csak állami jellemzi a harmonikus köl-kölcsönható osztályokat és függvényeket. A munkamegosztás és osztálykülönbségek sugallják Otthon politi-iai erények - igazság.

Azt gondolhatnánk, hogy Platón megtalálta, amit keresett, és a nevek, de a tökéletes társadalom, amelyben az azonos teljesítmény és a számítógépes tentnost. Ez a vállalat a formájában a „piramis”, „felfüggesztett csúcsa” olyan láthatatlan kapcsolat vonalzó-mi és jó ötlet. Ez a kapcsolat elpusztíthatatlan, mert az ötlet a jóság teljes testet az uralkodó.

Még ha elméletileg Platón és megoldotta a problémát közötti kapcsolat az erő és kompetencia, még mindig úgy érezte, egy gyűrődési CIÓ arról a tényről, hogy a javasolt oktatási rendszer megakadályozza a társadalmi fragmentáció és legyőzni önző érdekeit. Ez az őket, valamint egy bizonyos, hozzáértő, Platón látta a fő oka a degeneráció demokrácia kortárs Athénban. Ő javasolta gyógyszerekre, hogy megtiltják a magántulajdon, és töröljék el a család intézményének Kutató Intézete a két felső osztály, akik a politikai hatalom. Így gondolta a következő. A gazdagság és a családi élet forrása önző-nek érdeke, hogy ellentétes lehet a nyilvánosság számára, Teresa. A családi élet magánéletben. Wealth generál irigység és a konfliktus. Mindez gyengíti a társadalom.

Platón nézett a gazdaság elsősorban politi-CIÓ oldalon. Az egyenetlen eloszlása ​​vagyon jelentős megkülönböztetése a nagyon gazdagok és a szegények veszélyesek a stabilitás a társadalom. Házirendje saját gazdasági érdekeit járhat ellentétes az általános kormányzati érdekek. Ezért Platón úgy vélte, hogy a politikai stabilitást biztosítani a következő tényezők: uralkodók kompetencia (képződés); hűség polgárok társadalom felé (hiánya magántulajdon uralkodók és családok), önellátás (az egyensúlyt a számok a NACE-ment és terület) és egy támadó védelem.

Mint a legtöbb görögök Platón politika (propolisz, az elsőszülött állapot) és Eicos (oikos, háztartás) voltak darazsak novnymi fogalmak. Ennek legfőbb feltétele a jó élet, a MSG léteznek stabil és harmonikus gazdálkodás általános CIÓ tulajdonosok szerint az életciklus és bizonyos határokon belül. Körültekintő irányítását a gazdaság nagyon fontosnak tekintik-NYM. Platón szerint a politika, hogy egy állandó, a helyi lakosság - a törvények mond 5040 lakos (tulajdonosok-szigetek) és nagysága elegendő csak az önellátás.

Platón, a gazdaság is olyan tényező, a jólét és a drop-ka politikát. Szerint a jól ismert történelmi okok miatt, nem érti, mint egy eleme a lineáris történelmi fejlődés - sőt Platón maga még csak a kiindulási pont.

A modern értelemben azt mondhatjuk, hogy Platón azt gondolta „politikai-eco” és nem „történelmi és gazdasági szempontból.” Policy kell vezetnie a termelés, és nem fordítva. Nincs változás az esetben fogadható el (vagy fejlesztése), amelynek a kimenete stabil állapotban társadalomban. Persze, egy must-have, hanem a fejlesztési egyrészt formájában pro-biológiai folyamatok az érés és a betakarítás, másrészt formájában kapcsolatos változások CIÓ végrehajtásával erényes élet. Tulajdonképpen az egész poli-matic Platón filozófiája középpontjában az emberi fejlődés minden egyén (ahogy tudta), a felkészülés az add-rodetelnoy élet egy stabil és harmonikus közösség a városállam, ahol a munkamegosztás és az osztály különbségeket.

Így szerint Platón, az önzés nem csak egy mo-ponti hiba. Az önzés azt fejezi ki, hogy az emberek Prince Pial nem értik, mit jelent embernek lenni. Nem értik, hogy a személyes érdekek és a közérdek egybeesnek; hogy a társadalom nem valami külső melléktermékek tekintetében az önálló egyéni; hogy az ember mindig létezik a közösségben. Egoist hasonló az őrült, aki úgy véli, hogy ez válhat a lábát a kád és a nő, mint egy fa. Nem érti, hogy mit jelent embernek lenni. Hogy ezt más szavakkal. Az ellenzék az önzés és önzetlenség jelent különbséget az egyén és a társadalom, amely ellen kifogást Platón. Egyén és a társadalom önellátó csak az elvont. A valóságban az emberek és a társadalom nem létezhetnek egymás nélkül.

Az úgynevezett közötti ellentmondás vágyak az egyes és az on-szignifikáns, kötelessége, Platón szerint, téveszme. A nagy-Villeneuve társadalom, hogy a vágyak az egyén, az a tény, hogy a Tre-BUET el a társadalom, azaz: minden ember arra törekszik, hogy a megvalósítása a legjobb minőségű, és megfelel a Dei és érvénytelen igényű munkamegosztás, Ba-bekapcsolási méltányos megosztása szakmai feladatokat.

Platón szerint panaszkodnak a szabadság hiányát az ötlet-ügyi állam nem veszik észre, mi a helyes Noe előnye, hogy a szabadság a szabad gyakorlását a saját életét, és ez csak akkor lehetséges a közösségben. Feltételezve, útmutatók, hogy Platón sérti az alapvető emberi jogokat, nem értem (azt mondják, talán Platón), hogy a törvény ellentétben, mondjuk, a fogak és a haj, nem az, amit az emberek, függetlenül attól, hogy a közösség. Jogi elválaszthatatlanok szerepét és funkcióját, hogy az emberek végre a társadalomban.

Platón nézeteit a nők helyzetére, felső gosu darstva tisztázza a kapcsolat megértésének az ég biológiai és kulturális, valamint a magán (oikos) és állami (polisz).

Plato létrehozza széles kiterjedő egyenlőség a nők és férfiak Shin. Ez különösen Megjegyzés Mert ha figyelembe vesszük a nők helyzete Sovrem-mennom a görög társadalomra. Ez a helyzet annak köszönhető, hogy az a tény, hogy Platón értelmezni a biológiai különbségek a nemek között, mint lényegtelen ahhoz képest, amit társadalmilag hasznos nye probléma az ember képes végrehajtani. Az a tény, hogy egy nő szül egy gyermeket, nem indokolja a különbséget annak alapján, nemek szerinti munkamegosztás, amelyben a nők részt csak a házimunkát, míg a férfiak közfeladatokat-obja a szeretet.

Platón szerint az ember elsősorban szellemi sous-Tage - bölcs és politikailag. Az ő véleményüket chelove-ka biológiai foglal alárendelt helyet. Ez az, amiért nem támogatja a munkamegosztás és a hierarchia-alapú bio-logikai különbségeket. Ez felveti a nyilvánvaló kérdés, hogy miért a nők nem vesznek részt a közéleti tevékenység, valamint a férfiak?

Persze, ez a kép Platón elméletalkotóként-CIÓ egyenlő jogokat meglehetősen önkényes. Munkáiban, ott is jellemző idejét gondolkodás, kifejező becsmérlő értékelési-ku nők, mint a férfiak [lásd. Timaioszban 42 ahol muzhchi HN kezelik, mint a legmagasabb padló, vagy az állam 395, 548 B és 781 törvények és-b, ha úgy véli, mint a forrás a nők társadalmi-veszélyes satu].

Nem fogunk dönteni, hogy melyik értelmezés Platón nézeteit a probléma a szex több helyes. A szélén it-, mivel nyilvánvaló, hogy Platón elsőbbséget adtak a publichen távú élet a magán- és az elme és a kialakulását XYZ biológiai természetű.

A papírok Jog és politika (politikos) Plato további figyelmet CIÓ fizet nehézségek eszmények. Lát egy másik típusú ideális állapot, amelyben az egyes engedély Xia néhány magántulajdon és a család. Ez körülbelül léteznek irányadó jogszabályok. Fontos továbbá, hogy a fennsík véleménye szerint a legjobb államforma kombinációja a Monarchia (kompetencia) és a demokrácia (nagyközönség).

Ezek a módosítások vezetnek Arisztotelész különleges jelentőséget tulajdonítanak a képességét, hogy végre lehessen hajtani, hanem ide-alu képviselt Platón Állam.

Platón Akadémia - az ókori görög filozófiai iskola által alapított Platón körül 387 BC. e. Athens; Létezett legfeljebb 1. BC. e. Academy hagyomány folytatódott az athéni School of Middle platonizmus (középen 1-2 cm). És neoplatonizmus (4-mid 6 cc.). A Renaissance Akadémia székhelye: Firenze (1459-1521) által vezetett M. Ficinót.

Platonizmus - legtágabb értelemben vett - idealista áramlatok filozófia hatása alatt Platón (különösen az ő elképzelései tanítás); közvetlen vagy közvetett hatások Platón tapasztaltak az egész európai idealista filozófia. Szűkebb értelemben az irányt az ókori görög filozófia a 4. BC. e. (3-tól -. Neoplatonizmus).

Platóni (nevében a Plato) - tisztán szellemi, nem jár érzékiség (például egy plátói szerelem), átvitt értelemben - neosuschestvlyaemy a gyakorlatban egy absztrakt.