Paul Basinskii - klasszikus és kortárs - 71. oldal
„- Ó, testvéreim, - mondja Zarathustra - Én tetszik Önnek az új know: meg kell válni az alkotók és a pedagógusok - Sowers a jövő - tényleg, nem a know, hogy lehetett kapni, a mint hucksters arany kereskedők: a kis értékű minden, hogy ára van.
Nem, hová mész, legyenek azok a becsület ezentúl, és ez az, ahol van! Az akarat, a lépéseket, túlmutatnak magát - hadd legyen az új becsület ezentúl „(Friedrich Nietzsche.” Így szólott Zarathustra „!).
Az összes „dzsentri” a huszadik század részt ezen az ötlet, nem számít milyen formában valósult: a fasizmus vagy a kommunizmus. Azonban bármilyen „égő” ötletek vagy legyőzni más, „égő” vagy elkerülhetetlenül cool. De rutin „nemzetiségi” marad. Kiderült, hogy nem kerülhető meg semmit; életképességét egyszerűen lenyűgöző. „Te, mint a zsidók, meg lehet semmisíteni fizikailag csak” - kiáltásokat arisztokraták a huszadik század „plebejus” Mitishatyev a „Puskin House” Andrey Bitov.
Bitovskaya verzió nem tűnik számomra, hogy a végén hűséges. Ő keveri a „gőg” és a „nemesség”, az érzés, hogy a kettő között van egy mély kapcsolatot, és létrehoz egy látómezeje „a törzskapitány” elem, amelynek középpontjában a módja annak, hogy a szíve „szellemi” kultúra. Az utóbbi volt és ma is része a „arisztokratikus” kultúra; A termékenység és a termékenység függ, hogy mennyi értette saját „úri”, mint egy probléma (azaz. e., megint hajlott, hogy milyen típusú „rossz mester”, ami mellesleg bitovsky Odoevtsev leva).
A „Ház a rakparton” hősök antagonisták nem egy tanár és Ganchuk Lev Shulepa és Lev Shulepa és nő Nile. Lev Shulepa fia kommunista „mester”, a születésnapját az élet, az ördög csábító Glebova. „Az apák Lev - megállapítja Trifonov - összezavarodhatnak De anyám mindig is az egyik, és ez egy ritka nő Lev azt mondta, egy nemesi család, és hogy ő, többek között a leszármazottja fejedelmek Baryatinsky ..!”.
De a lakás Ganchuk Glebova nem kevésbé súlyos kísértés. Az egészet, és annak mérete és bútorokkal, és a viselkedését a tulajdonosok, beszél a lehetőségét bizonyos „másik” élet eltér az egyik, hogy megkapja a „paraszt” Glebov és - az egész országban. Azzal, amit arrogancia szűrő segítségével a „fennkölt” szita látogató Ganchuk lakás! Mi utálat, undor anya Sonia Julia M. akar fizeti ki az „ember” Glebov, de ez nem rontja a vér! De valójában ő tönkreteszi a lányát, hogy Glebov, jó vagy rossz, őszintén szeret.
Mindezekben a történelem a legtökéletesebb, a legnagyobb keresztény nők egy jogi aktus, Nila, amely megmenti a költségek halál Glebova bizonyos aljasság. Glebov már tartozik minden „arisztokratikus” kultúra; előbb-utóbb ez lesz a „gentleman”; és ez csak akkor fontos, hogy milyen „úriember” ő lenne - „vezérkari százados” vagy apa egy új Shulepov. „Paraszt” kultúra az arcát nők Nila kizárólag átmenetileg menteni Glebova a vereségtől, hogy segítsen egy olyan helyzetben, amelyben azt találták, hogy kellő Shulepov és Ganchuk. De ez a megváltás, ismétlem - árán halál.
Mivel mélyen ülő téma a „nemesség” a regény Leonid Borogyin „Bozhepole”. Borodin az utolsó döntő lépés: közvetlenül azonosítja a piros és fehér „gőg”, és megmutatja, hogy képesek létezni csak rovására „férfi”. Az első lökést, ahogy a kommunista „dzsentri”, hogy egy kiemelkedő hivatalos Pavel Dmitrievich Klymentyev volt a „kép” a gyermekkor: ő, a falu fiú, úgy néz ki, irigykedve nézte a fiát kozák Fehér Gárda tiszt, aki megy az osztaggal a falu. fiú ruhák, a szemeit, a büszke testtartás a nyeregben ismét valami elromlott a falusi fiúk és mérgezett az ő hozzáállása a társait, a szüleik.
Itt látható a pályája kezdetén, komszomol és a kommunista! Ez a forrása a „nemesség”! És mindez, a végén készült az ár Bozhepolya misztikus halál, a valóságban töltött tőzeg, de szimbolikus értelemben vált a forrása a lelki energia az élet az új „nemesség”.
Azonban nem siet, hogy Borodin Pavel Dmitrievich Klimentyev utolsó mondat. Ez a „egy adag” elem, mint érthető kommunista hivatalnokok. És itt jön a helyére a legújabb „dzsentri” az arcát Georges Sidorova. Ennek lényege, hogy az új „úr” rázza meg, hogy teljesen mentes a „talaj” és a „zene”; ő nincs mit enni misztikus értelemben; és itt ez az utolsó a „élőhalott”.
Ha ez így folytatódik, akkor meg kell gondolni, hogy mit lehet várni, „arisztokratikus” kultúra a huszonegyedik században. Lesz egy alapvetően új kultúra, a kultúra, zene nélkül, hogy „az élet születik”, vagy a kultúra nem lesz egyáltalán, de ez csak egy utánzat?
Eközben a probléma a „mester és az ember” nem tűnik el a szakirodalomban. Ez felvetette például annyira különbözik minden író, mint Peter Aleshkovsky (regény „Vladimir Chigrintsev”) és Nicholas Shipilov (vers „Búcsú nemesség!”). És kiderül, hogy az orosz irodalom köteles megoldani ezt a problémát.