orosz filozófia
Annak ellenére, hogy az alacsony népszerűsége külföldön, orosz filozófia egyedülálló jelenség a filozófia történetében. A különlegessége abban rejlik, hogy ez kialakult önállóan, függetlenül attól, Európa és a világ filozófia. Ennek eredményeként, az orosz filozófia hatásának kiküszöbölésére számos trendek és fejlesztette a klasszikus problémák filozófia az eredeti, jellegzetes módon.
A főbb jellemzői az orosz filozófia említhetjük:
- 1. erős kitettség vallási befolyás, különösen az ortodoxia és a pogányság;
- 2. A különleges kifejezési forma filozófiai gondolatok - a művészi kreativitás, irodalomkritika, az újságírás, a művészetek;
- 3. Integrity, a vágy, hogy vegyenek részt a szinte minden filozófusok nem külön kérdés, és az egész komplexum sürgős problémák;
- 4. A legfontosabb szerepe az erkölcs és az etika kérdések;
- 5. sajátosságai;
- 6. elterjedt a tömegek között, egyértelmű, hogy a köznép;
Azt is tulajdonítható, hogy a funkciók (és egyúttal a hátrányok) az orosz filozófia XIX - XX század elején. A rendszertelen, szisztematikus nedorabotannost néhány alábecsléséhez racionalista tervez.
Az egyik legprominensebb képviselője az orosz filozófia első felében a XIX században. Peter Yakovlevich Chaadaev (1794-1856). A központban a filozófia PY Chaadaev problémák antropológia és a filozófia történetében. Az ő véleménye a nyilvános esemény alárendelt vallási és egyháztörténet volt a kiindulási pont a szociológia, a szlavofilok, és a hangsúly a kultúra Nyugat-Európa, amely modellként szolgálhat Oroszország eredeti külföldön nyugatiaknak nézeteit.
A leghíresebb munkája, „Filozófiai levelek” PY Chaadaev leírja a sorsát, az orosz nép, és megpróbál választ adni a kérdésre, sorsáról Oroszország, megtalálni a gyökereit, a modern élet az ország történetében. Úgy vélte, a legszomorúbb vonása az orosz civilizáció való izolálás emberi fejlődés. A fő hiba az orosz élet Chaadaev látott önkényuralom és a jobbágyság - a fő bizonyítéka az elmaradottság.
Képviselői szlavofilok bírálta a vak utánzás West, közvetlen hitelfelvétel nyugati formáját a társadalmi és kulturális élet, a meggondolatlan átadása az orosz talajban. Az alapot a személyazonosságát az orosz ortodoxia hitték.
Szlavjanofilok szemben jobbágyság; meghatározó számukra arra elveinek osztály béke és fejlődés (reformok révén) folyamatban van. Nagyobb szerepet a kidolgozása, fejlesztése szlavofilok játszott Khomyakov, IV Kireyevsky Kireyevsky, KS Aksakov, Samarin és mások.
A legjelentősebb képviselői a materializmus és dialektika a XIX. volt Alexander Herzen és Nikolai Chernyshevsky. Ezek a közös nemcsak az általános filozófiai elvek, hanem a gyűlölet minden formája az emberi elnyomás, a forradalmi demokrácia nemcsak elméleti, hanem gyakorlati védelmi eszméiket, a támogatási intenzitás a társadalmi aktivitás és az élet tragédiája.
Alexander Herzen (1812 - 1870) - filozófus, író, publicista, az egyik ideológusok a forradalmi-demokratikus mozgalom Oroszországban.
Herzen érvelt eltávolítása a szélsőséges idealizmus és a realizmus az, ahogyan a fejlesztés egy új világ, ahol a gondolkodás elismerten a legnagyobb eredménye a természeti elveket. Rámutatott, hogy a tudat alakult során a történelmi fejlődés a természet, amellyel kapcsolatban ez másodlagos és származékos.
Herzen bírálta a nyugat-európai utat a polgári fejlődés, ami arra utal, hogy Oroszország egy más történelmi sors. Azt állította, hogy az orosz falu közösség kollektív földtulajdon, egalitárius kapcsolatok, és az önálló csírák a szocializmus.
A legjelentősebb képviselője a vallási-idealista filozófia a 19. században volt Vladimir Solovyov (1853-1900). Ő volt az alapítója az egész irányát - a filozófia az egység. Szolovjov sikeresen egyesíti őket ötletek filozófia és a teológia, ami egy nagyon termékeny filozófiai rendszert.
Középpontjában a Szolovjov elmélete a koncepció jó, érteni egyfajta magasabb lény, fogadó különböző formákban. Jó szerint Solovyov, a következő tulajdonságokkal rendelkezik:
- 1) tisztaságot vagy samozakonnostyu (autonóm), mert ez nem jár a külső;
- 2) teltség vagy az egység, mert ez teszi az összes magukat;
- 3) teljesítmény vagy hatásosságát, ahogy hajtjuk keresztül. Ez elsősorban nyilvánul meg a szégyenérzetet, kár (együttérzés) és tisztelettel.
Üdvözöljük az alapja a morális ember életét. Hála neki, egy személy lehet érzékelni a különbséget a jó és a rossz, a termelés és érzékelni a közerkölcsöt, megfogalmazni a tanítás az erkölcs.
Solovyov tagadja az ellenzék az egyén és a társadalom számára. Elmondása szerint, a férfi - egy lény a személyiség-szociális.
Szolovjov három fő formája az emberi társadalom:
- 1) a generikus formában;
- 2) a nemzeti-állami rendszer;
- 3) egy világméretű közössége életét. Az utolsó ilyen formák megvalósítása az egység gondolata - ideális a jövőben, amikor a „valóság az erkölcsi rend” átalakul, és minden elemét, hogy újra.
Egység a Solovyov - a végső cél az összes, ami létezik. Minden része a világ hajlamos, hogy elérje a teljességet. Ez csak akkor lehetséges, ha a összefonódása minden lény egyesül az egymás iránti szeretet és az Istennek.
Egy másik fontos képviselője az orosz filozófia Nyikolaj Berdyaev (1874-1948). Középpontjában a filozófiai világ NABerdjaeva különbséget rejlik a szellem világ (ez a „világ” idézőjelben empirikus az emberi életfeltételek, ahol uralkodik széthúzás, töredezettség, ellenségeskedés, a rabszolgaság) és a valós világ (a világ idézőjelek nélkül, „tér”, az ideális lény ahol uralkodik a szeretet és szabadság).
Egy férfi teste, és a szellem a szolga „béke”, kísérteties létezését. A feladat az ember, hogy kiszabadítsa a lelke ettől a fogságban „kijutni rabszolgaságból a szabadság, a ki a gyűlölet” béke „a kozmikus szeretet.” Ez csak akkor lehetséges, köszönhetően a kreativitás, a képesség, hogy mely tehetséges embereket, mert az emberi természet képére és hasonlatosságára, Isten a teremtő.
Az egyik legtermékenyebb területeket az orosz filozófia a 19. - 20. században volt a filozófia cosmism. Cosmism úgynevezett specifikus irányba filozófia fogalmat a sorsa az egyén és a társadalom szempontjából a kozmológiai világkép.
Ennek része az orosz cosmism felfüggesztett két áramlat lehet megkülönböztetni: Az első a külső irány a tudományos világnézet gondolkodás. Ő sorozat olyan filozófusok és tudósok N. Fedorov, K. Ciolkovszkij, Vernadszkij, ALChizhevsky és még sokan mások.
A második a külső irány az orosz vallásfilozófia. Ez képviseli a Vl örökséget. Soloviev, Bulgakov, PA Florenszkij, Berdyaev.
Nyikolaj Fjodorovics Fedorov (1829 - 1903) - a filozófus, az alapító orosz cosmism. Kiterjedt és átfogó ismereteket, folyékonyan nagyobb európai nyelveket, és tudta, hogy több keleti nyelvek. A koncepció NFFedorova keresés gonosz gyökerét és eszközök fejlesztése legyőzni azt.
A fő gonosz az ember látta a halála rabszolgasorba a vak természet erői. Ilyen körülmények között, minden ember igyekszik megoldani a problémát az önfenntartás mindenek felett, ami elkerülhetetlenül ad okot, hogy az önzés, az erkölcstelenség zoomorphism társadalmi rendet. Leteszi ötletét szabályozó természet erőinek a tudomány és a technológia. Rendelet a természet a gondolat, hogy őket, mint egy alapvetően új evolúciós tudatos fejlődési szakaszában a világ és a kozmosz.
Az ő projekt - és a természet meghódítása és újjáépítését az emberi test, a tér és irányítási folyamatokat, és végül, a „feltámadás az atyák”, a visszatérés az emberek, hogy az élet, elvették tőlük az ember vagy a természet során háborúk, éhínségek, természeti katasztrófák, stb
Konsztantyin Ciolkovszkij (1857 - 1935) - híres tudós, az alapító modern űrhajózás. Ciolkovszkij próbálta megoldani egy sor filozófiai probléma: mit jelent a kozmosz egészének mintegy az ember helyét a kozmoszban, a határok, végtelen emberi létezés módja az épület egy boldog jövő, stb
Vladimir Ivanovics Vernadszkij (1863 - 1945) - egy kiváló tudós és gondolkodó, humanista, az egyik művelői orosz cosmism, az alapító a tanítás a bioszféra és a nooszféra megértésébe integráljuk, genetikai ásványtan, biogeokémia, radiogeology és más tudományos területeken.
A nooszféra megértésébe integráljuk egy új fejlődési szakaszában a bioszféra kapcsolódó megjelenése egy ember, a gondolkodás és a társadalom létrehozásához. Nooszféra megértésébe integráljuk, a gondolkodás borítékot a Föld, köszönhetően a tudás a természet törvényeit az ember, ez a legnagyobb erő az átalakulás természetét.
Egyfajta korona nooszféra megértésébe integráljuk legyen autotrophy emberiség, azaz felszabadulás annak szükségességét, hogy az energia a növényi és állati világ a Föld - a feltétele elválasztása az emberiség jövője egy planetáris test és átmenet az evolúció a kozmoszban.
Sütő tisztítási folyamat
Üzleti szervezetek (üzleti) tevékenység, azok társulásai és alegységeinek