Muszáj, hogy elmondja az ortodox hit a keresztség előtt, és hogyan hozzáértő, hogy az ortodox

tartalom

A célja catechizing hívek - Archpriest Andrei Ukhtomsky tanár a kijevi Teológiai Akadémia.

Nyilatkozat a problémát

Jelenleg az a kérdés, a katekézis nagyon súlyos. A fő feladata a katekézis éppen abban áll, segít tudatos személy csatlakoznak az egyházhoz, és egyre tagjai közé. A katekézis a modern posztszekuláris társadalomban - fontos, és talán egy szükséges folyamat a hívőknek, és kezdők számára, hogy az ortodoxia. A katekézis - tanulási folyamat a hit, vagy a mély megértés - végtelen mint végtelenített utat az ember Isten felé. Az összefüggésben három helyet vétel ortodox meghatározott 95-edik szabály Trullan Tanács (1) catechization csupán egy rang vétel - keresztség, míg a másik két, a bérmálás és a bűnbánat, ki van zárva, vagy adott esetben legalább annak szükségességét a szabály nem mond semmit. Így a megkeresztelt el kell ismerni, a kapott hit és az miropomazyvayuschihsya vagy vezeklő katekézis van szükség, míg a tapasztalat, hogy szükség van „dokatehizatsii” múlt, ígéretet tett korábban megmutatkozó nagyobb erővel és nyomot hagy a gondolatok és cselekvések egy ember már lett ortodox.

Véleményünk szerint a katekézis kell végezni, függetlenül attól, hogy milyen összeget ismeretek ortodoxia vagy bármilyen nem keresztény, vagy keresztyén felekezetek jöttek a hívő, mert nem igazán számít, hogy honnan jött, a legfontosabb dolog -, ha megy. Annak szükségességét, hogy a katekézis és a kívánt végrehajtásának minden soraiban kap (nem feltétlenül a hagyományos három) nem ütközik a 95. szabály Tanács Trullo, mert a tanulás a hitben, hogy az elismerést által előírt egyéb szabályok az egyház, függetlenül attól, ahol az emberek jöttek ortodoxia.

Az eredete a katekézis

Minden jön le, hogy korunkban megkaptuk köszönhetően megőrzése és továbbítása (információk, tanítások, az élet), és így tovább. D. Ha a sebességváltó az emberi tapasztalat az élet az úgynevezett „oktatás”, az információ átadására vagy doktrína az úgynevezett „katehetikoy” (ez a szó a κατήχησις szavak és κατηχεῖν). Az OT tanulás történt Istentől (V. 8: 2-6) próféták (például Mózes), az Újszövetségben Jézus mester volt. Minden beérkezett tanítványok Azt mondta, hogy másoknak elmondja megjelenő feltámadása után: „Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek ... megy, és tegyetek tanítvánnyá (μαθητεύσατε) minden népeket, megkeresztelvén őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, és a tanítás (διδάσκοντες) való megfelelés érdekében mindazt, amit parancsoltam nektek „(Mk 16:15; Mt 28: 19-20 ..). Isten Igéje hirdettetik, prédikált, továbbítani, és így tovább. Be. A „tanítani”, „tanítás”, „tanítás” ugyanazt jelenti, mint a „katekézis” és átadását magában foglaló tan, nem csak a meg nem keresztelt, hanem a akik megkeresztelkedtek, és kíván növekedni a hitben. Visszaigazoló e - tiszta didaktikus gyakorlatok, a kérdés, hogy a IV században, az aranykor a patrisztikus irodalom: katechetikai tanítás - azok számára, akik szeretnének megkeresztelkedni, és taynovodstvennye - a már megkeresztelt.

Így a keresztény katechetikai gyakorlat által megállapított Jézus Krisztus attól függetlenül, hogy az a személy, megkeresztelkedik, vagy sem. Azt is látjuk, hogy a katekizmus nem függ a tény, hogy az emberi keresztség, mert célja, és a cél nem az, hogy képesek egy embert, hogy megkeresztelkedik.

kinevezése katekézis

Kinevezéséről szóló katekézis, Jézus Krisztus nem azt mondja, de rámutat: „Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül” (Márk 16:16). A katekézis és megtanítja, hogyan kell hinni rendesen, elmagyarázza a dolgokat a hit. „Sense katechetikai művelet abból áll, hogy bevezesse katekizmus-tanuló, hogy az Isten országa változások Krisztus és a Szentlélek” (2). A katekézis által eszköztárat ad neki egy értelmes hit és olyan támogatást képez az Istenhez vezető utat, hogy egy életen át tart. Ezért a katekézis a széles értelemben vett csak véget a halál egy ember. Ha a végső cél mindannyiunk - jön az Isten, akkor az elérési út a következő részben katekézis.

A cél a katekézis

A cél a katekézis -, hogy az ember az Istenhez vezető utat a legközvetlenebb. Az útvonal a Teremtő az ember - ez a módja annak, hogy az üdvösséget. Ez ugyanaz a személy, a Lord - végrehajtása az emberi hely a világon. „Krisztussal kéne spogrebstis feltámadt Krisztussal, Krisztus sonasledovat vált Isten fia, az Isten!” (3) - mondja Szent Gregory teológus. Mindannyiunknak meg kell kormányozni magukat méltó a szavakat a szent. Tehát katekézis - nem két vagy három évig, vagy 2-3 interjú előtt a keresztség szentségét, és az üzleti élet.

Figyelembe véve, hogy fontos a katekézis az ember életében, törekvő, hogy jöjjön Istenhez, amely teljesíti a célját, meg kell jegyezni, hogy a misszió az intézet katekézis (bejelentés) a modern egyház gyakorlata szűkült le, hogy néhány szót sugallnak tartva az egyes ortodox életet. A katekézis korlátozhatja a Szentségi keresztség és a házasság szentsége, amelyre csak arra szolgál, mint bevezetés a kereszténységet. Bevezetése azonban - a kezdete egy hosszú beszélgetés, vagy egy hosszú útra. Ma sokan, függetlenül attól, amikor megkeresztelkedtek, jöjjön a vasárnapi iskolába, részt vett a katekizmust osztályok, és így tovább. E. Tehát felfedi, hogy a katekézis nem ért véget számukra. Szeretné, ha a tudás, a hit élni tapasztalata szerint az egyház, életkortól függetlenül, pozíció, a szellemi poggyász. Fontos az is, hogy azok között, slushateley- „katekumenekről” lehet hosszú megkeresztelt emberek, kezdők vagy akár alámerítetlen.

Így az a tény, hogy a személyes vágyak katekézis után a keresztség van, jelezve a hiba a katekézis egyetlen akció előtt keresztség.

Vegyük észre azt is, hogy az emberek, akik eljöttek a más felekezetek vagy vallású, nem teszik fel az összeget a tudás vagy a tapasztalat a lelki élet, az általuk már kapott, mintha, amivel a korábbi tapasztalatok egy par az új választott út megszerzi, vagy meg nem (mindenhol egy kicsit, a világ menet). Ez hasonló lehet, hogy a lehetetlen helyzetet, amikor egy anya fogta gyermek az óvodában, majd „töltse ki”, hogy nedodali pedagógusok, ahelyett, hogy meleg az anyai szeretet nem számít, hány százaléka a melegség, a szeretet és gondoskodás kapott a gyermek az óvodában .

Hasonlóképpen, egy személy belép a templomba kell kezdeni egy tiszta arc, mintha új életet kezdeni, hogy a régi dolgok, hogy nem akadályozzák vagy torzítják az új hozzáállás, nem számít, mennyire csodálatos és „minőségi” és nem volt a múltban. Egyháztörténet számos példa van arra, hogy lépjünk be azt elzárja a régi ideológiai felületes.

katekézis, hogy az összes az egyház tagjai

A fentiek alapján fontos a katekézis az ember belép a templom vagy komponált neki való keresztség. Az egyház, a személy nem egészíti régi tapasztalat, és vesz egy új, teljesen más. Egyház - valami más, nem az, ami korábban volt. Különben mi lesz beszélni a megfelelőségét korábbi tapasztalatok egyre szintezés így szerzett új tapasztalatokat. Emlékezzünk: a misszionáriusok a folyamat katekézis alkotják, hanem kiegészítik a kereszténység akar jönni az egyházba, függetlenül attól, hogy a tudás megszerzésének a keresztény hittel, akár pogány, hitetlen vagy szektás. Fontos az is, hogy az a része az egyház nem hasonlítható össze az igazság az ortodoxia az igazság tana, támogatója volt. Mivel „a lélek szerint a tanárok az egyház Tertullianus, keresztény a természet”, hogy tisztább, mint inkább igaz tanításokat vágyik. Más szóval, próbálva nem a tanítás is, és módosítja maga szerint a legjobb tudósok. Tehát egy részét a templom ment, bármilyen poggyász szükséges katekézis.

A katekézis és rangsorolja vétel az egyház

A modern gyakorlata rítusai vétel az ortodox egyház fejlesztett az első századok keresztény ismertetett, a 95 th szabály Tanács Trullo. Köztudott, hogy a szabályok a Tanács Trullan elnyelt minden fegyelmi egyházi örökség, így nincs szükség hivatkozni a korábbi szabályozás ebben a kérdésben.

Azonban meg kell jegyezni, hogy a látszólagos korábbi gyakorlat belépő egyházhoz katekézis csak akkor szükséges, azok számára, akik elfogadják az egyház „az első helyezés” a keresztség. Bár tudjuk, hogy a legforróbb teológiai viták tette antagonisták fecsegő viszont amíg az elutasítás egymást. Ebből a szempontból a rejtélyes, hogy a pogány (muzulmán, buddhista) kell katekizál és szakadár monofizita vagy ariánus vagy Dukhoborets - nem, és figyelembe (visszatérő) vissza az utolsó (korábban tartott a templom), az egyház néha őket szigorúbb a nemzetek, amelyek „őszintén téved”, és nem „a célra.” Vajon a zsinati atyák nem tartotta szükségesnek, hogy oktassák az egyház tagjai, akik elszakadtak tag? Nem az a kérdés katekézis volt akut, ha van egy új ideológiai ellenfél - az iszlám? De ez az idő Trullan Tanács.

Teológiai csúcspontja (generációs teológiát kapcsolatban a konfrontáció eretnekségekkel) esik a IV-V cc. (Nem véletlen, hogy az egyik legfényesebb időszak a fejlesztés teológiai gondolkodás az úgynevezett „aranykorának patrisztikus irodalom”). Következő van egy folyamat rendszerezése a felhalmozott örökség a Church: St. teológiai rendszert. Maximus Hitvalló; „Pontos kiállítás Az ortodox hit” Tiszteletreméltó. Damaszkuszi Szent János; fegyelmi eredmény Trullan Tanács; politikai csúcspontja Bizánc, majd regresszió. Ezen háttér catechization lehet, nem a fejlődés és a degradáció, majd eltűnése Intézet VI-VII cc.

A csökkenés a katekézis

Bizonyíték a katekézis bevitelére Church

A 95. szabály azt mondja, nem is annyira az érkezés a keresztény egyház, hanem visszaengedik. Ezért a hallgatólagos tudás keresztény egyház tanítása előtt eltűnnek, vagy beleesett eretnekség. Mindenesetre, az eltűnése az intézet a katekumenátus, katekumenátus nem kell szabály kikötött a katedrális, mivel a tudatosság lépésének a templom és azonosítani kell a folyamatban korábban felkészülés keresztség. 95. szabály Trullan Tanács beszél a felvételi eljáráson, ami arra utal, tudatosság. A Csend kanonok katekézis nem jelenti annak eltörlése.

Archpriest Andrei Ukhtomsky,
Vont Hittudományi
KDA tanár