Mivel a szív kifejezze magát olvasni online indbooks
Ivan Ilyin
A megértés
A fő gondolat az irodalomban a huszadik század második felében volt az ötlet, a pluralizmust. Ez egy luxus, a sokféleség ... Maga a gondolat minden „határok” undor. Mindezek alapján a bajnok hagyomány, komor realizmus bükkösök, a férfiak az ő esetükben. „SS vagy nagyon súlyos” - meghatározott Natalia Ivanova gondolkodásmódot pterodactyls irodalomból a követelményeknek - belegondolni! - valamilyen melegség és szívélyesség.
"Art - a zóna kockázat" - megtanított Alexander Agayev. Az állítás igaz, de értelmetlen. Art - a zóna a kockázat, mert az egész - területe az életnek. Ha Ageev másképp gondolja, akkor mi volt szó? Kockázat alvás közben, vagy tétlen képzelet, kockázat, átrendezni a betűk a papíron, és nem vette észre mást, csak betűk, persze, ez szép, de mi a kockázat? Kockázatos egyetlen élő művészet. Lehet, hogy egy kockázat és halálos - nem csak az alkotónak.
A könyv „Az incidens a klasszikus” Igor Klekh - mellesleg az egyik esztétikailag kockázatos írók - beszélt arról, ami egy váratlan hatást próza Salinger a fejében és lelkében az amerikaiak. Különösen Chapman - jövő gyilkosa, John Lennon. Különös, hogy Igor Klekh (gyakorlatok), csak írok kockázatosságát művészet, mint egy komoly probléma. Ellentétben Ageeva (elméleti) ezt a problémát úgy érvként.
Azt is gyanítják, hogy Klekh - hagyományosan romantikus, és hogy a háború realizmus - a hagyományos ontológiai lázadás, ami érdekes csak az egyéni élet és a művészeti gyakorlat. Klekh hagyományos felekezeti próza, hanem egy olyan helyzetben hiánya papok. Ez a fajta lista és reflexió nyereségek és veszteségek a harc Isten a világot, a társadalom ... Ez is egyfajta „show”, de csak mondja a konkrét élő lélek.
szívtelen kultúra
Need magyarázza, hogy a hagyomány a szív, hogy megértsük a világot az orosz irodalomban, összetett és jelentős kultikus ismert érzékenység (szentimentalizmus), egy időben kölcsönzött a nyugat-európai irodalomban, különösen Rousseau? Úgy tűnik, hogy ez mindenki számára világos, aki figyelmesen olvassa Karamzin és Puskin, Nekrasov és Dosztojevszkij, Blok és Platonov. Azonban ez a modern irodalomban legalább egy fokkal növeli a szív előfordulását (igen, csak ironikusan azt a szót „szív”), mint azonnal elkezdenek beszélni az „új szentimentalizmus.” Üdvözlettel győződve arról, hogy semmi sem az elsődleges modern kultúra nem és nem, a kritikusok és a legtöbb szívélyes gyanúsított irodalmi „diskurzus” -, és csak ...
Ha ez így lenne, szörnyű és végét jelentené az orosz irodalomban. Szerencsére, azt hiszem, ez nem így van.
Melegség nem lehet az ingatlan bármely irányba, vagy trend, hogy ez egy „új realizmus”, „új őszinteség” vagy „új szentimentalizmus.” Ő - szükséges feltétele az orosz irodalomban. Éppen ellenkezőleg, a hiányzó meleg van egy kivétel. De ma - éppen az ellenkezője. Hideg, szívtelen irodalmi játék lett egy ígéretes sebességet és nagyobb fokú melegség gyanú alatt. Ők nem hisznek neki.
Egy korszak szívtelen kultúra a politika, a művészet, az egyházi életben ravaszul figyelmeztetett Ivan Ilyin. Leírta a fő paraméterei ezt a kultúrát. A képlet egyszerű: minden, amit akar, de levonva a szív.
Szívtelen kultúra ma nyer Oroszországban, és úgy legfelsőbb pozícióját az élet minden területén, a politikában, a művészetben. Néhány, mondjuk, egy görcs a nemzeti lélek ezzel kapcsolatban szívtelen forradalom könnyen megoldható, mert a „gonosz energia a lélek” Ivan Ilyin, hatásos a rövid távú küzdelem, mint naiv és bízva az őszinteség.
Figyelemre méltó e tekintetben metamorfózis orosz posztmodern kezdődik az irodalmi kultúra játékokat, de aztán gyorsan a nyereg a legjövedelmezőbb és fizetett stratégiák a médiában. És most, anélkül, hogy vicceket fő kulturális probléma, hogy a pénz a bejelentett és az összeg USD amely szükséges a tisztességes élet egy író és művész.
De furcsa módon, a jelenlegi apoteózisa szívtelen kultúra jele annak elkerülhetetlen csökkenése. Szerint I. Ilyin, szívtelen kultúra van ítélve útját. De ő is úgy véli, hogy a kultúra az intelligens és körültekintő. Akkor szinte biztos, hogy a estéjén roncs, ő megpróbálja elsajátítani a szív stratégia. Ellenkező esetben megfojtja a saját cinizmus, mint ahogy a kommunista rendszer. Egyes jelek fordul a szív már.
Az ideológia a „peresztrojka” kezdődött a formula „minden morális hatékonyan, minden hatékony erkölcstelen”. Ma ez a kifejezés csak ijesztgetni az embereket. Chubais az újév interjú kénytelen úgy, mintha egyfajta Mikulás, ügyelve, hogy a ház minden orosz nem kialudtak a fények a szilveszter. Jelcin lépett a politika megjelenése egy kemény fickó, és a V-hajtogatott ujjait. Egy nyugdíjas könnyek, emlékeztetve néhány karaktert az orosz klasszikusok: nem a régi Karamazov nem sztyepp Lear király. Melegség hirtelen sokkal több futó érme mint rosszakarat és a hatékonyság ...
Mindez azt bizonyítja, hogy a politika egy érzékkel konjunktúra az idő, mint a művészek. Gyanítom, hogy az elején az új évszázad, mi szemben példátlan kultusz érzékenység, nem tudom, a XVIII és XIX. Oceans öncélú könnyek és vízesések szív bevezetésre. És itt fontos, hogy ne felejtsük el, hogy a szív és érzékenységi a kultusz nem ugyanaz a dolog.
A Nagyinkvizítor nem volt idegen az őszinteség és a szimpátia. De, mint Dosztojevszkij megjegyzi notebook, „a szíve, a lelkiismerete is kap az a gondolat, hogy szükség van, hogy éget az embereket.”
Paraméterek szívében kultúra sokkal nehezebb meghatározni, mint szívtelen. Még nehezebb, hogy valahogy megfogalmazni, mert maga az objektum definíció szerint ellenáll a racionális megközelítés. De itt van egy gyönyörű mérföldkő - az orosz irodalom.
bolond szív
Hogyan lehet a szív kifejezni magát?
Tovább hogyan érti meg?
Vajon érti, mit élsz?
A kifejezett gondolat egy hazugság.
Az utolsó sorban ennek versszak a verset Tiutchev «Silentium! „Emlékszem, a leggyakrabban, és már szinte közmondás. Közben kiragadott, akkor azonnal elveszti eredeti jelentését, amely kiegészült a következő: a gondolat annyira komplex és mély, hogy nem lehet kifejezni nélkül fordult egy hazugság. Ez azt jelenti, hogy a probléma a kijelentése gondolat. Közben Tiutchev, a probléma az, hogy nem beszél a szív. ami elkerülhetetlen hazugság, a javasolt kifejezni, hogy csak nem jelent problémát. A jelentés teljesen ellentétes, vagy legalábbis nem az egyik, hogy Tiutchev. „Hogyan lehet a szív kifejezni magát?” - ez a fő kérdés, és a fő probléma a szíve a kultúra.
Talán a leginkább mélyen megértette ezt Dosztojevszkij. Ideológiai polifónia Bahtyin feltárt, nem csak nem mond ellent a kultúra a szív, hanem éppen ellenkezőleg, azt bizonyítja a jelentősége a beállított Tiutchev problémákat. Nagyjából elmondható, hogy egy csomó ötletet. Ők szinte ugyanaz, mint az emberek a földön. Nincs és nem is lehet igaz - a jogait a posztmodern! Szív a néma. De beszél egyszer és szigorúan hasonlít az igazságot. Tehát a probléma nem az, hogy mind kifejezi a szív, és ez a legtöbb időt hallgat. És annál inkább hallgat, a féktelen lesz, gondolta a dühösebb, bátrabb és energikus kinyilvánítja szívtelen polifónia.
Eközben a szív nem lehet kénytelen beszélni - Lawless szív. Ez a naiv, buta, beszél mindig váratlan, mindig a helyén, és ha nem számítanak rá.
„És azóta ugyanezzel látás velem kezdtek történni ezeket a furcsa dolgokat. Mielőtt a junior díszes én szerettem elképzelni magát néha, hogy Periklész hogy Marius, a keresztények az idő Nero azt megelőzően álmodtam, hogy figyelmen kívül hagyják a többi fiatal koromban, és amikor a sors hirtelen lökött a hivatalnokok, én ... én ... szolgált arról, de csak hogy célba használt irodai óra, futás a tetőtérben, vedd fel a szivárgó fürdőköpeny, telepíteni Schiller és az álom, és a mulatság, és szenvednek, mint a fájdalom, ami édesebb, mint minden örömét, a világ és a szeretet, és a szeretet ... és Svájcban szeretné futtatni és Olaszországban előtt, és elképzelni egy Elizabeth, Louise Àìàëè . Egy igazi Amalia azt is figyelmen kívül hagyják; ő élt velem kéznél, közvetlenül mögötte a képernyőn. Éltünk minden sarkot és táplált árpa kávé. Mögött a képernyők élt a férj, becenevén emlősök; ez egy életre keres egy helyet, és egy életre éhező egy tüdőbeteg felesége, a sovány, éhes csizma öt gyermek. Amalia volt a legidősebb, ő volt a neve, de nem Amalia, és Nadia Amalia hirtelen jött feleségül egy szegény teremtés a világon, egy ember körülbelül negyvenöt, a dudor az orrán, aki élt egy ideig velünk a sarkokban, de kap egy helyet a másik napon felajánlotta a kezét Amelia és ... járhatatlan szegénység. Az egész birtok volt, csak a kabátot, Akaky mint egy gallér a macska. "
Szinte hihetetlen, de ugyanaz a folyamat, szinte ugyanolyan feltételekkel, mint a „Petersburg álmok ...” írja le a történet Andrej Platonov „The Return”. Szív Ivanova katona hallgatott a háború előtt, és az első, és a győzelem után (bár természetesen nem csak lüktető). És csak a látvány gyermekek futás után a vonat Ivanov hallotta szíve néma ezt megelőzően, „Ivanov lehunyta a szemét, nem akarta látni és érezni a fájdalmat a bukott kimerült gyermekek, és érezte, milyen meleg volt a mellkasban, mintha a szíve. Következtetés és tomivsheesya meg, legyőzve hosszú és hiába egész életében, és most már csak eljutott a szabadság, a töltés egész lénye, melegséggel és borzongás. Hirtelen megtanult mindent, amit tudott korábban, sokkal pontosabb és érvényes. Először úgy érezte, hogy új életet a gáton át az önzés és az önérdek, és most hirtelen megérintette a csupasz szívét. "
Előestéjén ezt az eseményt, Ivanov volt egy hosszú beszélgetés a fiával, meglepte nedetskiy bölcsesség. De még a leginkább megfelelő és tisztességes okokból nem tudták meggyőzni a feleségemet, hogy bocsásson meg Ivanova akaratlan árulás. A szív nem törődik oka, akkor is, ha ez teljesen igaza van. És csupán az élénk kép, a kép tárgyának hirtelen a szívet mondani.
Valami hasonló történik a filmben „Kalina Krasznaja” VM Shukshin. Amíg Jegor Prokudin nem látta az anyját (és maga mellé valahogy egy másik látás), a szív csendes volt, mondta az egyik oka. Érintsd az élet „kiteszik a szív,” hagyjuk csak vizuális képet.
Nagy kardiális tenyészet különbözik próza Boris Ekimov. Az ő története „Fetisych”, és a történet „Pinochet” nem csak egy kedves és humánus. Ekimovskaya hősök nem csak szívélyes - ezek kardio. Prózában, Ekimov megtalálja egyfajta polémia a hagyomány „falu próza”. Mert Ekimova kicsit bemutatni a katasztrófa az orosz vidéken. „Will amely lírai impulzusok izoydesh könnyek ma” - írta Nekrasov, előrevetítve a tragédia a szíve a kultúra, amely tehetetlen ellen a „gonosz energia” érzéketlenség. És Ekimovskaya hősök megtagadja, hogy folytassa a könnyek. Szemük száraz, nem sürgetett gesztusok, szavak megfontoltan. Ez különösen sokkoló „Fetisyche”, ahol a szív válik alakja falu fiú, aztán a „Pinochet”, mint egy kisebb jelentőségű. Ez valami más, egy újabb fordulója kultúra szíve.
A történet „Pinochet”, „szív” történik tizenhatszor a negyven oldalt. De nem veszi észre, mert ez csak a kórus, és a dal a másik. Visszatérve elnököl szülőfalujában Korytin Jr. érintett nem az a kérdés, hogy „hogyan szív kifejezze magát?” (Ez szavazott azonnal, ha nézi a helyzetet a peresztrojka gazdaságban), és a kérdésre, hogy „mit kell tenni?” Korytin válik „Pinochet”, szinte militáns parancsnok békében körülmények között. Ő teszi a lábát, pisknuvshuyu volt a lelke a szánalom és megérdemli a hírnevét kegyetlen uralkodó, aki utálja a fél falu. De ő hozza a gazdaság a saját lábát, annak ellenére, hogy a vita a végzet kollektív gazdaságok általában. Szív Kultúra Korytina kifejezte, hogy nem elborzadt őszén az orosz vidéken, hogy a fő forrása a nyereség lopás, és menteni csak hosszú hatású formája paraszti gazdálkodás - farm. Nem idealista és értelmetlen álom gazdálkodás módja kilátásait, akik becsapni bennünket fej peresztrojka publicisták, mint Chernichenko (igen, a gazdaságban - ez csodálatos, már csak azt kell írni ki a külföldi, tapasztalt gazdák, utakat építenek, hogy a víz, és berendezések), valamint a megváltás élő emberek ítélve kipusztulás.
Tehát Boris Ekimov ábra egy másik fontos jele a szív kultúra. Ez nem csak a „lírai impulzus,” ő - az aktív szeretet.
Belül egy cikket nem lehet kivenni a példák a szív kultúra az orosz irodalomban. Hoztam csak a legjellemzőbb példa. Azok számára akik ebben a témában, azt ajánljuk, hogy kapcsolja az utolsó dolog, Jevgenyij Nosov, Valentin Rasputin, Leonyid Borogyin, Oleg Pavlov, Alexei Varlamov, Michael Tarkovszkij Marina Vishnevetskaya, Alexandra Vasilyeva, Svetlana Vasilenko, Andrei Dmitriev.
„Heart kultúra” gyakran teszi az utat, ahol és amikor nem is gondoljátok, például egy teljesen önző próza Alexander Kabakov vagy egzisztencialista regény Vladimir Makanina „Underground, vagy A korunk hőse”. Vagy (homályos és homályosan) a legújabb regénye Victor Pelevin és Vlagyimir Szorokin. Ilyen meglepetés - különösen jelentős.
Mintegy szívtelen kultúra sajátos irodalmi képviselői velem beszélni nem akar. Ehhez sok „szakemberek”. Csak azt tudom mondani, egy dolog. Szívtelen kultúra minden jó. Nem igényel erkölcsi feszültség fogyasztók (nem „hajó”). Ő együttérez a kis szeszélyeinek, sőt mentális perverzió, ő megsimogatja a csalást. Tényleg sokszínű kulturális szívében. Ő csak egy kis hátránya.
Ez - halálos útját.
[21] Itt és idézőjelbe dőlt hozzá. - PB