Az iszlám mindenkinek! Al-Quds és Jeruzsálem egyik város vagy két
Jeruzsálem - más néven a város az Al-Quds. A „Jeruzsálem” valószínűleg származik a héber „Yerushala (k) őket”, míg az arab neve a város mindig hangzott: „Al-Quds” (a lakhelye szentség).
Esetleg, a héber szónak sémi root-n-m »ami azt jelenti,« világ”, azaz a ez kapcsolódik a világon, talán azt jelenti, „város a béke”, vagy valami ilyesmi, mivel a három ábrahámi vallás tisztelik a város szent.
Idővel, az Óváros / Al-Quds / Jerusalem mérete növekedett, így a modern Al-Quds, vagy Jeruzsálem, magában foglalja a régi város a maga szent helyek: Al-Aksza mecset, a Dome of the Rock, a Születés Templomában, és még sokan mások.
Területén a modern Jeruzsálem kiterjed az új területeken. Mindazonáltal, az óváros is óriási jelentőségű, mert a vallási jelentősége. Így azt mondhatjuk, hogy az arab szó „Al-Quds” kifejezés az egész várost, beleértve a régi város (al-al-Madina Kadima), és új építés esetén.
Belül a régi város az Al-Buraq Wall, amelyhez, amint azt az iszlám Mohamed próféta (BLV) kötött mennyei paripa al-Buraq mielőtt az Al-Aksza mecset, ahol ő vezette az imát minden próféta és a kézbesítők majd felment a hetedik mennyország. Ez volt az éjszaka az ő csodálatos utazás és a felemelkedés.
A fal része az Al-Aksza mecset. Ez az egyik legfontosabb iszlám emlékek bizonyítják, a muszlim történelem, a szent város, Jeruzsálem. Amellett, hogy az Al-Buraq Wall, a régi város az Al-Aksza mecset és a Szikladómra. Ez muzulmán szentély, hogy az izraeli megszálló hatóságok próbálják rendelni óta lakott a szent városban.
Történelmi adatok (még elfogulatlan izraeli források) azt jelzik, hogy az Al-Buraq fal még soha nem volt különleges jelentősége a judaizmusban, és nem volt zarándokhely, hogy az elején a XIX.
Csak ebben az időszakban a zsidók elkezdték mondani, hogy ez - az egyetlen fal maradt meg a Salamon király temploma, és elkezdte jár ide, mint egy szentély. Később, amikor birtokba vette az egész város, kezdték használni ezt a helyet a rendszeres istentisztelet és az ima.
Mindenesetre, az egész Al-Quds, a területén Palesztina része a muzulmán területek, amelyeket elfoglalt. Így a muszlimok nem megengedett, hogy őket elismerni.
Minden Jeruzsálem földjére és Palesztina, nem tartozik bármely személy - az elnök, Prince, King, miniszter - és még csak nem is egy embercsoport. Tartozik minden generáció a muszlim Umma (globális muszlim közösség), és minden muszlim kötelessége, hogy tartsa ezt szem előtt, és keresni neki kiadás.
A szempontból az iszlám, nem szabad eladni, vagy rendelhet akár egy darab földet tartozó muzulmán Umma, különösen, amikor a palesztinai és a szent város Al-Quds.
Mivel az első Qiblah muszlimok (abba az irányba, amelyben namaz), az Al-Aksza mecset egy hely vált bizonyíték vezetés a Mohamed próféta (béke legyen vele) az összes többi próféták és a kézbesítők, a hely, ahol esküdtek rá, mint az utolsó próféta és a Messenger .
Al-Aksza mecset említi a Korán, mint egy áldott hely. Mindenható Allah azt mondja:
„Dicsőség az egyik szenvedett Ő szolgája éjjel, hogy megmutassa neki néhány jelek, a Szent Mecset, hogy az Al-Aksza mecset, a környezetében, amely Adtunk egy áldás. Bizony, Ő - hallás és a látás „(Korán, 17: 1)
Amikor a keresztesek elfoglalták Jeruzsálemet, muzulmánok, arabok és nem arabok, elkezdett harcolni a kiadás. Ez a felszabadulás kampány muszlimok, amely akkor kezdődött a muzulmán parancsnok Imad ad-Din Zangi, végül tetőzött a nagy győzelem nyert Szaladin.
Ma az a kérdés, Al-Quds - a fő kérdés az egész Umma, és a késedelem megoldást találni erre a problémára az oka az instabilitás a világon.
Különben is, a történelmi, vallási és tudományos bizonyíték igazolja, hogy ez a föld tartozik a muszlimok, ők az igazi örökösök. Mindenható Allah azt mondja: