Az erkölcsi érték a betegség
Érték jelenség valós, objektív világ körülöttünk mindig jár az ára, ami úgy alakul ki a kapcsolat „kereslet és kínálat”. Az erkölcsi érték - olyan jelenség, amely független a kapcsolat „adásvétel”. Igaz szerelem - nem lehet vásárolni, és a fájdalom és a betegség - nem lehet értékesíteni. Azonban jóváhagyása erkölcsi értékek a betegség sok ember lehet jellemezni, mint egyfajta őrült nyilatkozatokat.
Sőt, ha nem őrület nevű emberi szenvedés és a fájdalom elviselhetetlen általában együtt jár a betegség, - érték? Ésszerű társítani a „érték” szabadságára vonatkozó korlátozások és egyfajta annak teljes függés orvosok, gyógyszerek, mások egyszerűen - és nem közeli hozzátartozók az emberek?
Próbáld megérteni. A keresztény antropológia alapja az a felismerés, az a tény, hogy az emberi természet bukása után a biológiailag megváltozott. Az ember bűnössége - nem jogi, hanem egy kóros, fájdalmas - állapotban. Egy személy beteg, beteg, és hogy - következésképpen az esés - ez normális antropológiai jellemzőit. Ez nem bizonyíték, és az első kiáltása a gyermek - öntudatlan reakció a fájdalom, amit tapasztal a születéskor, hogy mégis boldogan elfogadta minden jeleként az élet kezdetét? Ez nem azt mondják, sok tényt, hogy még a nagy szentek voltak beteg gyógyíthatatlan betegségek, valamint az első köztük - Pál apostol: „kaptam egy tövis a testben.” (2Kor 12: 7)? Az orvos és a pap Valentin Zhokhov helyesen állítja: „Úgy véljük, hogy az egészség a norma az emberi lét, és a betegség szünetek ez a szabály ortodox eltérően kezeli a betegséget, és a szabványok problémák az ortodox szempontból a betegség normális földi élet ..” [1] . Nem lehet ugyanakkor elismerem, hogy ez az arány elég kiábrándító egy férfi. És ha testi betegség - ez a bűn következménye, ez nem a neve, ha a végtelen szeretet az ember és gyógyítani a betegséget jön a világra, és maga a Szabadító: „Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek.” (Mt 9: 12-13. ). "Heal beteg" - Krisztus tanítja a tanítványait (Lk 10: 9).
Hagyomány és a történelem azt mutatja, hogy a gyógyulás soha nem volt idegen az ortodox kultúra. Az Újszövetségben nem felel elítéli a orvostechnikai eszközök használatára. (Jel 3, 18). Sőt, az orvosi szakma szentelt szent hagyomány - az egyik Krisztus tanítványai, az apostol Lukács orvos volt. Az orvoslás - az egyik első szakma keresztények szent Cosma e Damiano (284) mártír Panteleimon (303). Egyháztörténelem tele van példa, ahol a papok és püspökök még részt vettek a gyógyító fizikai betegségeket. [2] „Adj helyet az orvos, mert az Úr teremtette őt, és hadd ne menjen el téged: mert szükség van rá” (Sir.38; 12).
Alapvető keresztény antropológiai koncepciók befolyásolták és volt következetes kommunikációt egyértelmű célja meghatározása orvosi ismeretek. „A hosszú orvostörténeti őskortól napjainkig nyomon követhető egy általános vonal fejlesztése - folyamatos fejlődést a leggyakoribb véleményét a természet az emberi betegségek alapuló orvosi megfigyelések klinikai persze, hogy egyre mélyebb megértése a lényeg a kóros folyamatokat, mint a tudományos vizsgálatok „[3]. Betegség és a halál, mint a tárgya gyógyszer talált egy csodálatos kapcsolat az emberi tudás és az emberi szenvedés. Ezt a kapcsolási annak köszönhető, hogy az irányt a tudományos kutatás és a termelés a tudományos problémák. Chief köztük - a betegségek kezelésében.
Ebben a tekintetben is tulajdonítható, hogy a megjelenése „egészségügyi tudomány”, az úgynevezett valeology? Ez azt jelenti, hogy a gyógyszer megváltoztatja az objektum? És az emberek - mind a természet és visszafordult az egészséges természetét és lényegét egyrészt, másrészt pedig az, hogy önkényesen kezeli az egészségügyi? Vajon ez ellentmond a közös élmény mindannyiunk? Az ember nem képes a kóros folyamatokat a szervezetben. az emberi egészségre - egy egyedülálló bizonyságot a valóság az emberi természet vneindividualnogo szinten. Ez vneindividualny szintű emberi egészségvédelem stabilan áll a nyelvet. A kívánsága „Isten megadja neked egy betegség” - nem csak nem udvarias, nem udvariasan, mert ez hamis. Az ellenkező irányban a leggyakoribb kívánsága: „Isten áldja meg!” Ebben, mint a „egészség”, etimológiailag rögzített állapotban, ami azt jelenti, „ajándék”, amelyet adott ember az Isten.
Nem véletlenül Modern szakértő elismeri, hogy „az orvostudomány nincs általánosan elfogadott meghatározása a” egészség „és annak meghatározó tényező”. [4] Ez azt jelenti, hogy nincs külön, stabil, egyedi tényezők, zavartalan működését, ami biztosan vezet az emberi egészségre.
Sőt, az orvosi kutatások szerint az alapvető (70%), attól függően, hogy a módszer az egészség és a minőség egy életmód. Ez csak megerősíti a hűség antropológiai elveit a keresztény megértése egészség, mint a szisztémás egységét lelki, szellemi és fizikai felmentés, mint „életmód” a keresztény antropológia - ez „csinál”, az épület az emberi élet a kép, ami azt jelenti, a lényege az élet, hogy " út, az igazság és az élet „(Jn. 14.6).
Ez nem könnyű, mivel a férfi felé az igazság. Könnyen tévelyeg, elveszett, különösen a területén a tudását - szubjektív hiedelmek a világ, és magukról. Különösen jelentős és módszertan ( „módszer” görögül „a helyes út”) meg kell győződni, hogy a megfelelő módon megoldani az alapvető problémák, hozzájárulnak-e az eszközöket és módszereket a mozgás az igazság. Keresztül sokaságát és sokféleségét a gondolatok és vélemények, tudományos módszertan felveti a kérdést, hibák, feltárja azok okait, képes látni a jobb és védi a keskeny, de az általános utat a tudományos fejlődés. Mindenki ismeri a „pszeudo-tudomány”, „pop tudomány”, „Antiscience”. Ez nem egy önkényes találmányt, de a valóságban a fejlődő ismeretek. Az előforduló ilyen képződmények tudományos közösség kell elkészíteni, kell az eszközöket felismerni, meghatározása és kiadása technikákat. Különösen olyan esetekben, amikor egy befolyásos alá tudományos ismeretek egyre inkább a pénzügyi tőke, a spektrum érdekes, hogy a tudományos igazság nem mindig elsőbbséget élvez. Fordítson különös figyelmet kell fordítani, hogy új területekre, azt állítva, a tudományos állapotát. Különös tekintettel a politikai és gazdasági instabilitás társadalom, hogy ad okot sok különböző daganatok. Ezek kétségtelenül tudható valeology.
Egyoldalú kiemelkedés értékének egészségügyi és rosszul erkölcsi és etikai értékek a betegség, amely akkor valeology sajnos jeleit mutatják kilátások ami logikus és erkölcsi ellentmondás a keresztény antropológia.
A „betegség” van a különböző jelentése van a keresztény hitet.
A betegség kezelése nem csak a bűn büntetése. „Tanítványai megkérdezték tőle: Mester, ki vétkezett, ez vagy a szülei, hogy vakon született?” (In.9,2). És egy ilyen egyetértés a betegség állítja értéke megbánás - „Hagyja ki a bűntől, és kötelezze a kezét, és minden bűntől, tisztítja a szív” (Sir 38, 10.). A betegség alatt nem csak egy emlékeztető a halál. kinyilatkoztatás a halál ( „étkezési halál” [6]). Az egyik jelentése zárt a megértése betegség bizonyítékaként a kegyelem és Isten dicsőségére. Ez együtt jár a nyilvánosságra hozatal a találkozó a betegség, mint az út az üdvösségre. Amikor Abba John, hogy valaki szenved a láz, kérdezze meg imákat, hogy gyógyítsa meg, azt válaszolta: „Azt szeretnénk megszabadulni, amire szüksége van, mert a test megtisztul a szennyeződések italt, valamint a lélek tisztítjuk a betegség és a szenvedés.” [7] Személyes tapasztalat a betegség - egyedülálló bizonyíték értékeinek irgalom és együttérzés. Néha csak a kemény sajgó, vagyunk olyan állapotban a tehetetlenség és a szenvedés, hogy teljes mértékben kezdik értékelni az emberi együttélés részvétel és az ellátás. A betegség a hatalom, hogy tompítsa a kemény szíveket, és tisztában legyen a gyengeség. A betegség feltárja elévülhetetlen érték a szeretet és irgalom. A betegség tanít minket, hogy könyörületes és szeretni felebarátainkat, összehangolják az utat az üdvösségre. Kommunikáció. Athanasius jön, kötelező érvényű. Nifont, halálos ágyán, és leült mellé, megkérdezte tőle: „Atyám, ha az embernek a betegség?” Sv.Nifont válaszolt: „Mint az arany Kindle tűz, tisztítani a rozsdától, és az emberek, akik szenvednek a betegség, megtisztul a bűneid.” [8] Sins kegyetlenség, könyörtelenség, üldözés beteges, megromlását és a lélek embertelenség.