Osztályozása életformák
Filozófiai megértése számít.
A tudatosság problémáját a filozófia.
Kialakulása filozófia kezdődik a tanulmány az élet-cheniya problémákat. Ayurveda, az ősi kínai, ősi filozófia elsősorban az érdekli, ontológia, próbálta megérteni a lényege, hogy, majd filozófia bővítette pre-met, és szerepelnek az ismeretelmélet (ismeretelméleti), a logika és más filozófiai problémák.
Filozófiai fogalmak az élet értelme
A legtömörebb meghatározása ontológia - egy elmélet az élet, a tanítás, hogy. Kezdjük a „lét”. Szemantika a kétértelmű. Kiemeli legalább három rétegből áll.
Az első - a hétköznapi vagy hétköznapi: hogy a minden, ami van, mindent, ami létezik; lehet - azt jelenti, hogy létezik egy alanyban-szenzoros értelme. A létezés itt azonosítani a létező, azaz a. E. A gyűjtemény minden dolog körülöttünk, folyamatok, tulajdonságok, kapcsolatok, kapcsolatok. A bizonyíték, hogy létezik egy ilyen tapasztalt és gyakran jön le, hogy a közvetlen érzékelés. A terv működik Berkeleian elve esse est percipi - létezik az, hogy érzékelhető legyen. Itt például, egy asztal, ahol dolgozom. Ez azért létezik, mert látom és tapintható érzem, tudok, a hangsúly, különösen érintés. Nos, ha kijövök a szobából, egy asztal, amely - eltűnnek?
Nem, akkor is létezik, ha tudtam érzékelni, megy vissza (ő, ennek következtében a lehetőséget, hogy érzékelhető); Ez lehet egy másik tudat, amely érzékeli, hogy a távollétemben; ez „létezik az elme valami örök Lélek” (Berkeley, ismert volt, hogy rendíthetetlen védelmezője vallás).
Van egy szaga, mert a szag; Van hang, mert valaki figyel és hall; Vannak szín és forma, mert látni és megvalósítani tökéletesen.
Bonyolultabb esetekben az igazolás megléte csökken a talált konkrét tárgy, azaz a. E. azonosítására tulajdonságai és kapcsolatai azon, hogy kellene egy olyan objektum, amelynek létezése bizonyított.
Mivel anyagként
A második réteg a szemantikai fogalom a „létezés”, amely nevezhető filozófiai, van a referenciája, hogy mi (rejtett) a dolgokat, és érzékien megnyilvánult, adott nekünk. Ez - egy jelentős (esszenciális) létezését. Ez is lehet nevezni az alapvető vagy lényeges. Ebben a tekintetben azonosított valami egészen független, stabil és állandó, - amelyek alapja a létezés, amelyek illékonyak és átmenetiek. Más szóval, az így ásni a probléma, hogy kitaláljam, a lét természetével és a valóság, a dolgok lényegét.
Végül a harmadik réteg értelemben a „létezés” magában foglalja a Genesis nagybetűvel. Ez az egyik, az Abszolút, a Kozmikus Elme, végül - maga Isten. Ezen a szinten (meta-szint - kapcsolatban a második szint a lényegesség létezés) beszélni a lehetőségét és a valóság az entitások maguk (esszenciális lény, lévén az egység). Mivel úgy értendő - a legmagasabb, a legfelsőbb elv határozza meg, mindenféle konkrét létezését. Mindörökre (végtelenül időben) és önellátó (amelyek egyike sem független, hogy amit nem lehet csökkenteni, és a semmiből nem jelenik meg). Úgy határozott, hogy az igazi léte, vagy igazi valóság. Ebben a síkban van szemben lények (nalichno közölt).
Az élet keresése, Heidegger szerint - a keresési valamiféle begyökerezettség, legyőzi a hajléktalanság és elhanyagolása az ember, az emberi lét. Mivel az Abszolút nem ismert, de csak akkor nyit a „rövid happy hour vagy egy perc alatt.” Ez - egy titok, amit nem tud felfogni, vagy kifejezetten a fogalmak ( „érthetetlen” Frank), de lehet és kell túlélni, vagy élni. Kérdezi a létezéséről (lévén kért) az emberek valóban megkérdezte, mit jelent az életében. Bytiystvuyuschy személy képes, hogy elkerülje a mindennapi, felszínes és kicsi, az élet, csatlakozzon a világ az igazi lényeg, töltse életünket igaz (lelki, örök) értelme.
1) Parmenides tekinthető jelentése a változatlan, egységes és helyhez kötött.
2) Hérakleitosz látta benne a világ, hogy fejlődik.
3) Demokrit azonosított egyszerű, oszthatatlan fizikai részecskék - atomok, eltérően Parmenides és Heraclites amelyek valósul alatt a világon.
4) alatt volt Platón tudta, hogy valami örök és változatlan lehet ismert okból kifolyólag, mivel annak eredményeképpen, hogy hozta a legjobb erdő létrehozása - az ötlet. Plato ellentétben az érzéki létezés (a világ valóságos dolgok) világos elképzelésekkel - ötletek lény.
5) Arisztotelész utasítani tanítás, hogy a gondolatok és rendkívüli független szervezetek és előre gested megkülönböztetni a különböző szinteken, hogy (az érzékien konkrét nyilvános).
Így a nézetek az ókori görög filozófusok arra a problémára azonosított két különböző megközelítést: az első esetben az a probléma, hogy a természet által korlátozott (a földi világ és a kozmosz), egy másik megközelítés, hogy a definíció-SRI tartalma és lényege, hogy kiderült absolutisation ismeretek objektív értelemben világ - örök, testetlen ötleteket.
A XVII-XVIII században. Ez volt tekinthető anyag (valódi) valóság, mint a természet, hogy a proto-vostoit férfi és master férfi a tevékenysége során. Dominanciája ebben az időszakban a mechanika vezetett arra a tényre, hogy a természeténél fogva (mivel) értelmezni, mint komplex rendszer, amelyben prois-go csupán mechanikai változásokat. Ez volt a fizikalista fogalma lenni
Egy új megközelítés on-Niemann is kaptak a klasszikus német filozófia (Kant, Hegel, Fichte, Schelling). De a pozitív dolog az volt, hogy a lelki világban az ember (és maga az ember az ő tudat és az öntudat) szerepelt a szerkezet, hogy. Ez az elképzelés a létezés problémáját jellemző a nem-filozófiai rendszerek, amelyek a modern egzisztencializmus, amely feltárja a kiemelt tartalmaz Jania tudat alatt anyagi lét.
Marxista filozófia vizsgálja a problémát, hogy a multi-oldalán:
1. Genesis - filozófiai kategóriája ka-amely áll az egység az összes létező (a Roda, a társadalom, az ember és a lelki világban).
Így marxista filozófia nem csökkenti a problémát, hogy akár egy már észrevehetően-real (szenzoros) világ, sem az emberi tudat (objektív-idealista megközelítés), elismert nem csak az egységét a több szinten a létezés, hanem az elsőbbségét a természetes (Materials-CIÓ lét) alatt az alapvető kérdés a filozófia.
Genesis - eszközök lehetnek jelen, hogy létezik.
Alapfelület - az, hogy amelyből minden történik. „Essence” - ez egy alapvető elve minden, ami létezik.
Három megközelítések megértéséhez lényege anyag: monizmus, dualizmus és a pluralizmust.
Tan, alapul venni az összes létező egyik alapelv az úgynevezett monizmus. A filozófiatörténet domináló monista megközelítés, de a sous-schestvovalo két fő formája monizmus:
Materialista monizmus (ügy - alapelveinek világ-va).
1. Az ősi filozófia kialakítva egy ötlet az anyag egy bizonyos határt alapuló béke, valami állandó és független lét: Démokritosz és Epikurosz, például úgy gondolták, hogy a test áll, Ned-limyh részecskék (atomok), amelyek csak az legnagyobb, vor IU, helyzete és súlyát.
2. Search „építőkövei a világegyetem” volt a legtöbb időt vitie tudományos XVII-XVIII században. Úgy ítélték meg, hogy az ügyben a alállomás létezik mellett a primer és konkrét dolgok és jelenségek-niyami. A modern tudomány ad okot azt hinni, hogy az anyag nem létezik eltekintve a dolgok és jelenségek.
3. A marxizmus dialektikus materialista-elmélet az anyag meghatározásához kapcsolódó anyag és az anyag. Matter viselkedik, mint egy anyag, ha protivopos-NENT minden konkrét formáinak fennállása, beleértve a tulajdonság, mint a tudat. Ami azt illeti, az anyag járt, Paet mint „objektív valóság felől nézve vnut-rennego egységét, függetlenül a végtelen sokféle NYM módosítások, amelyben és amelyen keresztül valóban létezik.” Ennélfogva az elismerést a lényegesség és abszolútság anyag megegyezik annak az elvnek az anyag egységét a világon.
Idealista monizmus (az anyag a tudat az egyén, a világ előtt tartva, az abszolút ötlet):
1. Platón, a képviselő az objektív idealizmus, az egész világban van osztva a világ ötletek (kiváltó ok) és a világ értelmes dolog (anyag).
2. Spinoza azonosított anyag, és Isten a természettel (panteizmus), és arra a következtetésre jutott, hogy a természet - ez egyetlen, örök és végtelen anyag, ko-Thoraya nem igényel semmilyen más start. She-ok az egyes dolgokat, és az oka is.
Fogalma tehát az idealizmus tagadja az anyag alállomás és az elsőbbségét a létezéséről. Ennek elsődleges oka, hogy elismerik, egyházi do anyag.
Mo-zárására ellenzi dualizmus festmény egy képet a világegyetem, rajz-Yas bármely két egyenlő start. Dualizmus (a latin dualis -. Dual) - filozófiai elmélet, amely felismeri a két anyagot (anyag és az elme), függetlenek egymástól, azaz a anyagi és ideális. Descartes a osnovopo-dualizmus túszok véljük, hogy a mentális és fiziológiai folyamatok függetlenül alakul. New idő jellemző az úgynevezett sky-gnoseologiche kettősség, amelynek alapja az elutasítás viszonyát alany és a tárgy kontrasztos ezeket a fogalmakat, ami az agnoszticizmus.
Az objektív valóság - az objektív létezését semmilyen tárgyat, jelenséget, függetlenül az emberi tudat.
Van ezen kívül van egy valóság, hogy lényegében nem oldódik, objektív és szubjektív valóság. Szubjektív valóság értetődő, mint a tudat mindazon folyamatok és események együtt torye ez megtörténhet.
A létezés formáinak osztályozása
A filozófia egyik központi eleme, hogy tanulmányozza a létezés problémáját, ontológiának nevezik, és a filozófia egyik legfontosabb problémája az létezés nagyon problémája.
A létezés problémáján két szempont különböztethető meg: a létező alapvető formák kérdése; A formák egymással való kapcsolatának kérdése.
A környező világ tárgyainak és jelenségeinek óriási változatossága ellenére osztályozásukban kétfajta alapformát különböztethetünk meg: anyagi és spirituális.
Az anyagi formák az jellemzi, hogy olyan tulajdonságokat, mint a fizikaiság mértékben létezik, mint egy objektív valóság megadott érzés, ezek Boc elfogadhatóság, kézzelfogható, megmutatkoznak közvetlenül érzékelhető érzékszervi specifikusan és hatékonyan.
Az ideális (lelki) formák az jellemzi, az a tény, hogy ezek nem rendelkeznek a tulajdonságait fizikaiság, pro-drót, megnyilvánult közvetve kapcsolódó aktív távú válasz a szervezet, és amelynek a válasz a belső hatást.
A lény anyagi és lelki formáinak megnyilvánulása tükröződik: a kozmosz, a világegyetem, a természet, a társadalom, az ember.
A létezés anyagi formáiban:
Kosmos a világot strukturálisan szervezett, rendezett, végtelen és örök egészként képviseli.
Az univerzum a kozmosz része, amely érzékelhető és feltárható.
A természet az, ami körülöttünk létezik, szűk értelemben - egy embert körülvevő szervetlen és szerves környezet.
A társadalom az emberek interakciójának, a társadalmi kapcsolatoknak a terméke. Az ember mind a természet teste, mind pedig a társadalmi lény természete.
Létezik a létezés lelki formái is. amelyek a valóságban léteznek, de nincsenek hosszúságuk, testi vágyuk, hanem aktív reakcióban, megismerésben, önismeretben, szellemi képviseletben nyilvánulnak meg.
az emberi tevékenység általában a psziché, a gondolkodás, a társas tudás, a lélek, a szubjektív szellem stb. fogalmához kapcsolódik.
a társadalomban korrelál az olyan fogalmakkal, mint a közvélemény, a szociálpszichológia, az ideológia, az archetípusok.
a természetben a lény lelki formáinak megfelelősége az ingerlékenység, az érzékiség, az érzések és a pszichés megjelenése, amelyek az aktív viselkedésük és a valóság tükrözésének alapját képezik.
az univerzum és a kozmosz hipotetikusan létezését feltételezi, szellemi létformák formájában szellemek, istenek, a demiurgosz (alkotó) a kozmikus tudat, az elme, az abszolút, abszolút gondolat, a szellem világ, stb
Tehát a lény megnyilvánulásának fő típusai anyagi és spirituális formái.
A létezés formáinak második besorolása - a természet létét, az ember és az emberiség létezését, a társadalmi és végül a lelki létezését.
A természet létezése a dolgok, folyamatok és államok létezését jelenti. Bizonyos integritást határoz meg, és az egyén tudatától függetlenül létezik.
Az emberi létezés fő jellemzője az átmeneti jellegű is. Egyrészt, az emberi test, hogy a központ nagyon szervezett esemény, egy bizonyos ponton a fejlesztési, az elkerülhetetlen szükségességét, hogy menjen feledésbe (megszűnnek, mint egy élő organizmus). Ez az ember létének azonossága egy másik természeti formáció létezésével. Másrészről, az a személy, aki a fejlesztésében, több, az új minőségre való átmenethez kapcsolódó szakaszt vesz át. Ez egyaránt vonatkozik a testére, mint anyagi rendszernek, és ez elsősorban az ideális, spirituális alapjaira (szellemi potenciál, világnézeti pozíciók, szocializációs szint).
A lelki lény megnyilvánul,
először személyre szabott lelki lény formájában. Ez a lény mindannyiunk tudatában és öntudatában valósul meg.
Másodszor, a szellemi lény, mint egyfajta tárgyiasult, tárgyiasult lelki élet (nyelv, különböző szimbólumok és jelek, művészeti, elvek elfogadott magatartási társadalomban, az eredmények az emberi lélek és szellem).
A következő nagy kérdés, hogy hozza az ontológia, mint egy elmélet, hogy - az a kérdés, hogy hogyan syatsya-kapcsolatban vannak egymással, hogy van-e valami aránya az elsődleges, eredmény-nek, az alapvető?
Azzal a kérdéssel, hogy az elsődleges anyagi vagy eszményi kérdésre válaszoljanak, a filozófia történetében két ellentétes tendencia merült fel: a materializmus és az idealizmus. A materializmus, az anyag, a szellem, a gondolkodás, a tudat, a fejlődésének terméke szempontjából az elsődleges ok, az első elv, az anyag. Az idealizmus képviselőinek véleménye szerint éppen ellenkezőleg, ez elsősorban szellemi elv, és az anyag fejlődése eredménye.
A modern szemlélet - az anyagi és szellemi formák a létezésben - dialektikus kapcsolatban állnak egymással. A különböző filozófiai irányzatok (materializmus és idealizmus) tanulmányuk tárgyát a létezés bizonyos formáihoz vezették, tükrözve őket az anyag és a spirituális fogalmakban.
1. Nevezzen három tanítást az anyag lényegének megértésében a filozófia történetében?
3. Milyen ősi görög gondolkodó vezette be a "lény" kifejezést?
4. Milyen formában létezik?
5. A filozófia melyik szakasza a tanulmányozás problémája?
6. Sorolja fel a létezés szintjét?
7. Formázza a lény definícióját?