Ember, az egyéni személyiség
Azonban fontos pozíciót önmagában nem valósul meg a gyakorlatban. Az életmód és a gyakorlat az akarat. Ezért az akarat az oktatás - az egyik legfontosabb feltétele a kialakulását a személyiség.
A különbség az ember, mint egyén és az ember, mint egy személy által meghatározott mértékű megvalósítása az emberi suschnosti.Lichnost - egy teljes értékű tárgya a téma-átalakító kulturális és történelmi tevékenységét. Az alapvető minőség, az emberi személy -svoboda. Az egyén birtokában a szabadság a legfontosabb, nélkülözhetetlen feltétele annak működését és fejlődését. Ez köszönhető a szabadságot az egyén megszerzi a képesség, nem csak alkalmazkodni a valósághoz, hanem átalakítja azt rendre-következmény a célra.
A szabad marxista filozófia szorosan svyazyvaetotvetstvennost az egyes képeket. semmilyen felelősséget nem vállal szabadság nélkül. Ha az ember nem szabad, ha állandóan a tetteikért meghatározva, előre meghatározott bármely anyagi és lelki tényezők, ez nem felelősek tetteikért.
Összehasonlítását a fogalmak „személy”, „egyéni” és a „személyiség tette számunkra, hogy menjen az egyik alapvető kérdés filozófiai antropológia - figyelemmel megérteni az emberi lét. A férfi - egy testet alkotó anyag. Természetes és biológiai szervezeti ember vezet szükségszerűen az elismerést a nyilvánvaló tényt, hogy ő, mint minden élőlény a Földön, a halál. De a halál nem egy ember, mint olyan, nem az egész emberiség. A kérdés az emberi halálesetek egy adott faj lehet megoldani csak hipotetikusan keretében a mai globális problémákra. Vitathatatlan az a tény, hogy az egyes mortalitás, az emberi egyed. Az élettartam az egyes, attól függően, hogy a különböző körülmények fennállása változó, de átlagosan belül 70-80 év.
Az erőfeszítések a tudósok középpontjában a maximális kiterjesztése az emberi élet alapján transzplantáció, Bion-nek technológia, Cryobiology, a géntechnológia és így tovább. D. Egy tudomány eltávolítása nélkül, az a kérdés, hogy az emberi halandóság.
Man - az egyetlen élőlény, aki tudatában van annak mortalitást. És tisztában van az elkerülhetetlen halál minden ember szembesül számos fontos filozófiai kérdéseket. Per-első közülük lehet, hogy a halál elkerülhetetlen? Talán Meglévő-exists egy másik réteg a létezés? Lehet, hogy van lehetőség a halálból való feltámadás? Az a lehetőség, újjászületés más létformák? és így tovább. d. A vallások a világ ad pozitív választ ezekre a kérdésekre, és ezért nagyon népszerű Stu emberek.
Marxista filozófia, következetesen folytatja a SET-ki filozófiai materializmus tagadja egyáltalán WHO lehetőségét személyes fizikai halhatatlanság, nem hagy neki, remélem, a „túlvilágon.”
De annak ellenére, ellenkező telepítés megkezdése Reli-gioznoe és materialista világnézet elismeri elkerülhetetlen-ség megszüntetése földi formája az emberi lét. Valós naya korlátozások az emberi létezés időben, a tudatosság saját halandóságát lefordítani egy válasz-stvennosti helyzetben az életét, értelmes hozzáállás, hogy a maga idejében. Ennek alapján az emberi érték helyzetbe. Ez a tó-start, hogy elismerése az emberi halandóság szervesen következik a probléma értelme és célja az életben. Ha az egyén halálát, amiért él? Mert mit érdemes élni egyáltalán? Van-e értelme az emberi élet? Vallási kutatók azt állítják, hogy a földi élet - egy nagyon fontos állomás az egyes lény. Ez az in-divid megvan a saját élete, értéke és értelme. De a fő értelme a földi élet az egyén, hogy készítsen neki az örök életre. Ezért minden ember kell élni ezt az életet úgy, hogy biztosítsák a méltó helyét a „másik élet.” A Chrysi felé kereszténység, például a földi élet értelmezi a „spa Senia lélek” leküzdése örökletes bűn, ahogyan az emberi kapcsolat Istennel.
Ateista koncepció azt állítják, hogy a jelentését cheloveches Coy élet maga az élet. Epikureus mint említettük, van uchi: élni, hogy van, hogy megfeleljen az igényeinek, biztosítja a bio-logikus és szellemi létezés és örül. Szüntessük kell csinálni, akkor nem, nem lesz érzelmek, nincs-cal ka szenvedélyek. Will - semmi, más szóval, semmi más nem az Ön számára. Ez a filozófiai pozíció pozitív-nye jellemzői, különös tekintettel a belső értéke az ember életében. De ez nagyon rosszul tükröződik értelmes útmutatást helyzetben az életben, szellemi és erkölcsi szempontok az emberi élet. Che-Lovek általában nem elég, hogy él. Ő élni akar „valaki”, és „a neve valamit.” A nem vallásos választás teszi a személy mélyen és komolyan gondolni a helyüket a világban, a társadalomban sze di emberek. Marxista megközelítés az emberi élet társítva van-ismerete annak belső értékét és öncél. De ellentétben az epikus reyskoy koncepció azt állítja, közérdekű vecheskogo homlokát közérzetet. Rávilágít arra, hogy az ember él a társadalomban, a férfiak körében: mások a közeli és távoli. Ezekkel ember írta alá az igazi esély a halhatatlanság és az STI-öszvér remény. A kört az egyén lehetőséget kap samoosuschestvitsya, elismerést szerezzünk, hála, az én emlékezetemre. Örökké élni életünk nagy tudósok, zeneszerzők, írók, költők, harcosai szabadság és a boldogság az emberiség. Emlékük örök! De az emlékét hagyta nemcsak nagy emberek. Minden jó dolog jó, az erkölcsi, hogy ő tette az ember marad a szomszédokkal, Mr. eltűnik. Továbbra is él a gyermekek, unokák, több mint elhatárolják őket leszármazottai. Az ember, mint személy, felismerve tetteikben kreativitásukat, az élet folytatódik az élet az emberiség.