Az ember, mint a téma - az a személy, mint egy személyiség és egyéniség
A tanulmány az emberi egyetemesség, mint egy tárgyat, amely nem csak a szinte minden területén a szellemi reprodukció az objektív valóság, de mindenekelőtt a teremtés az anyag természete miatt a tárgyak, amelyek a természet önmagában nem járó - az összes tárgyat a civilizáció. Az egyetemes ember csatlakozik az általános jellemzői a tevékenység, mint társadalmi lény.
Az ember egy univerzális „gondolkodás test”, amely tetteikben tükrözi formájában több más szervet.
Más szóval, az egyetemesség - ingatlan gondolkodás test, mint egy tárgy fegyver oposredstvuemogo formáció, amely összhangban van a logikája az egyetemes kapcsolat a dolgok. Sokoldalúság - nem veleszületett, hanem történelmileg alakult a társadalom és a fejlődési megszerzett humán kapacitását.
Az ember lényege - egy együttes a társadalmi kapcsolatok. Ezért egy személy tárgya a társadalmi kapcsolatok, mint a saját lényegét, és ezáltal magát a faj-lét. Van megduplázása kapcsolatok. Man páros nem csak szellemileg, hiszen zajlik a fejében, de az igazi munka. Így, mivel egyéni tudat azonban vannak általános (vagy univerzális) legyenek.
A férfi - egyrészt biológiai, állat, felruházva a tudat, amely a beszéd, a munkaképesség; Másrészt az emberek - társadalmi lény, azt kell kommunikálni, és másokkal.
A külső világban - a természet, amely az ember rendelkezett, ismerve a természet törvényei és használata ezek a törvények az átalakulás jellegét a saját céljaikra. Ez a világ a tudomány, a technológia és a gyakorlat. Ez a világ céltudatos tevékenység, amelyben semmi sem magától értetődő, és az összes vonatkozó bizonyíték: az igaz tudás igényel igazolást, műszaki projekt értékelése a megvalósíthatóság és így ismét szükség bizonyítékok vagy gyakorlati tesztet, a gazdasági aktivitást tekintve közüzemi. Ez egy kemény világ, ahol nem lehet csak mondani: Tudom, hogy a válasz nem lesz követelmény bizonyítani Adj tényeket. Nem lehet csak mondani, tudom, hogy - a válasz az, hogy nem mutatják. Arra következtetni, hogy ez hasznos - válaszul egy személy hallja, hogyan kell használni. Ez egy olyan világban, ahol különösen nagyra értékelik a tudást és eszközei, amelyek be tudják mutatni az embereknek érthető formában és a visszaesést, és továbbadta másoknak. Elvesztik egyéni jellegű, és részévé válik az általános tapasztalat. Ez egy személytelen, békét, ahol nincs egyéni logika, van egy logika, amely kötelező minden, vagy annak hiányát logika. Ez egy olyan világban, ahol nincs „enyém” vagy „ő” az érzékelés és a „true” vagy „false”, ahol az „Ez a dolog kedves nekem” értelmetlen, és van értelme - „ez a dolog hasznos számomra.” Ez a világ ismerete és használata a természet törvényeit, ahol a személy jelenlétét nem változtat semmit a maguk a törvények: a gravitációs erő hat a témában, függetlenül attól, hogy azt látjuk, akár nem, ez a világ a tárgykapcsolatok amelyben nincs semmi személyes, a világ az instrumentális ész.
Ember született a világ már egy ember. Ez az állítás csak első pillantásra úgy tűnik, hogy igaz legyen. Az a tény, hogy az emberi embrió a gének meghatározott természetes előfeltételei a humán vonások és minőségben. A konfiguráció a test az újszülött magában a képességet, hogy két lábon járnak, az agy szerkezete lehetővé teszi, hogy az intelligencia szerkezetét kézzel távú eszközök használata, festék, ír, stb És ez a baba már egy ember. Képességeiket ez eltér a baba állat. Ez a tény bizonyítja a baba tartozik az emberi faj, ellentétben a baba állatot, amely közvetlenül a születés után a fény az élete vége az úgynevezett szinguláris.
A fölény a különböző hatásmechanizmusú vezet, viszont a általánosítása szellemi tevékenység, amelyen keresztül anyagi intézkedéseket és tevékenységeket szabályozza.
Mentális tulajdonságok alakulnak ki a munka, de ezek a tulajdonságok nem maga a tevékenység is, amelyhez tartoznak a hatálya alá. Amikor megpróbáljuk megérteni a téma a tevékenység nem az alapján, hogyan hajtják végre, és tekintve, hogy mi határozza az emberek nagyon szükség a tevékenység és annak fejlesztése, a értékorientáció, aktivitás jelenik meg az, hogy az Emberi bizonyos viszonya a világhoz (amely magában foglalja magában) . Figyelembe véve a teljes egészében a személy az ő összefüggések, kölcsönhatások a környezettel, mi meg, mint egy ember.
Érvényesítése az egység, de nem azonosság fogalmai közötti „egyéni” és a „személy” kifejezés arra utal, hogy meg kell érteni a következő: lehet ez a tény, hogy van egy személy, aki nem egy személy, vagy olyan személy, anélkül, hogy az egyén, mint egy adott mobilszolgáltató. Az elv lehet az egyik és a másik. Ha elképzeljük az egyén, aki nőtt fel ezen kívül az emberi társadalom, az első alkalommal szembesül az emberek nem talál, amellett, hogy az egyéni jellemzők, eredendő és biológiai minták, nincs személyes tulajdonságok, amelyeknek az eredete mindig társadalmi és történelmi jellegét.
Mentális folyamatokat, amelyek meghatározzák a tevékenységeket, amelyek nem rendelkeznek önálló fejlesztési vonal. Így kell kiosztani olyan elv, amely meghatározza a szellemi fejlődését a személy és a trend a fejlődés.
Minden generáció számára megállapítja a társadalom egy bizonyos szakaszában a fejlődés és benne van a rendszerben a társadalmi kapcsolatok, amelyek ebben a szakaszban már kialakult. Nem kell megismételni minden egyáltalán minimalizálni a teljes előző történetét. Ugyancsak tartalmazza a fennálló társadalmi viszonyok, az egyes megszerzi és magába olvasztja a rendszer bizonyos funkciók bizonyos társadalmi helyzete, ami nem azonos a funkciók és pozíciók más személyek. A fejlesztési, az egyes kezdődik mastering a kultúra akkori és a közösség, amelyhez tartozik. Az egész rendszer genetikailag meghatározott tulajdonságok és mechanizmusok kezdeti feltétele a további fejlődés az egyén, beleértve a mentális.