A lélek és a megismerés problémái az ókori filozófiában - a Stadopedia
A FENNESSÉG FILOZÓFIA, A KÖZÉPVÉDELEM ÉS A RENESZANCIA ÉLETE
Az ókori-görög és a görög-római filozófia - több mint ezer éves történelme, a 6. századtól nyúlik vissza. BC. e. és egészen 529-ig. amikor Justinian császár bezárták a pogány iskolákat, eloszlatták követőiket. Az ősi filozófia kialakításában meg tudjuk különböztetni a következő időszakokat:
A naturalista időszak a "fusis" és a tér problémáival, a VI. És V. század között. BC. e. (Miletus iskola, Pitagor, Eleatic).
Egy humanista vagy megvilágosodott időszak, amelyben a szofisták, és különösen a szókratész, először próbálják meghatározni az ember lényegét.
Platón és Arisztotelész nagyszerű szintézisének klasszikus korszaka.
A hellenisztikus iskolák (Cynics, Stoics, Epicureans, szkeptikusok) ideje Nagy-Sándor hódításának és a pogány korszak végére.
A létezés és a megismerés problémái az ókori filozófiában
Az ókori görög filozófia Thalessel kezdődik. aki Kis-Ázsiában Miletus városának született. Ez a filozófus híressé vált a Kr. E. 585-ös Napfogyatkozás megjóslásáról. e. Ettől a dátumtól hozzávetőlegesen meg lehet határozni a Thales életidejét. A hagyomány szerint Fales-nek azt mondják, hogy "a víz a legjobb". A víz az ő véleménye szerint mindent alapoz meg, és minden a vízből származik. Ez utóbbi helyzet bizonyítja, hogy Thales felszabadul a mitológiai gondolkodás keretein, az első tudományos hipotézisek megteremtésére és az empirikus tesztelésre. Ma Thales hipotézise naivnak tűnik, de a huszadik században. Az a nézet, miszerint minden hidrogénből áll, ami a víz 2/3-a.
Anaximandrosz. második filozófus milétoszi iskola, azt állította, hogy minden dolog származik egyetlen elsődleges anyag, de ez nem a víz vagy egyéb anyag általunk ismert. Pervosubstantsiya végtelen, örök és „magában foglal minden világok”, kiderül egy sor ismert anyag - víz, tűz, föld, és adja át egymást.
Anaximenes, az utolsó a mileszi hármas azt mondta, hogy a levegő a fő anyag. A lélek levegõ, tûzveszélyes levegõ; a levegő először vízké válik, majd további kondenzációval a föld és végül egy kő. Ennek az elméletnek az az érdeme, hogy minden különbséget a kvantitatív különbségek között, amelyek csak a kondenzáció mértékétől függenek.
Pythagoras szellemi befolyása. mind az ősi, mind a modern időkben nehéz túlbecsülni. Matematikus, misztikus, filozófus Pitagorasz azt mondta, hogy "minden dolog számok". Ha ezt a rendelkezést a modern szellemben értelmezik, akkor úgy tűnik, értelmetlen. A Pythagoras ábrázolásának számai, mint például a kockákon vagy kártyákon lévő számok, rendelkeznek formával. Még mindig négyzetekről és kockákról beszélünk, ezek a kifejezések Pythagoras miatt vannak. Hasonlóképpen, Pitagora beszélt a hosszúkás, háromszög alakú, piramis alakú számokról stb. Ezek voltak a maroknyi kicsi kövek száma, amelyek a penész kialakításához szükségesek. A bizonyítékok értelmében a matematika csak Pitagorával kezdődik.
Heraklitus a fő anyagként tüzet tekintett: minden, mint egy tűz lángja, valaki halálából született. "Halhatatlanok halandóak, a halandók halhatatlanok, egymás halálát élik, meghalnak egymás életében". A világban létezik egység, de ezt az egységet az ellentétek kombinációja alkotja. "Mindenből - egy dolog, egy dolog, mindent". Heraklitus dialektikus volt, a kozmosz örökké élő folyó volt. "Ez a kozmosz, egy és ugyanaz minden létező számára, nem teremtett isten és senki sem, de mindig ő volt, örökké élő tűz lesz, és örökké örökké, olyan intézkedések, amelyek világítanak és mérgezőek. ”. "Minden áramlik, minden megváltozik." Minden dolog ellentétnek számít: száraz - nedves, meleg - hideg, sötét fény, halál - élet stb. Ezen ellentétek intenzív küzdelmében létezik egy kozmosz. A filozófus feladata Heraklitus szerint az ilyen ellentétek egységét látja.
A "víz", "levegő", "szám", "tűz" az első görög filozófusok között közvetlen és figuratív jelentéssel bírnak. A gondolkodásuk még mindig metaforikus, de ez már nem mitológia, hiszen a világ eredetének racionális magyarázata keresett. A metaforikusság további felszabadulása ösztönözte a gondolkodásmódra való áttérést és a filozófiai kérdések pontosabb megfogalmazását.
Elea Parmenides először felvetette azt a kérdést, hogy miként lehet gondolni a létezésről, míg elődei, a "fisiki", arra gondoltak, hogy ezt a kérdést nem kérdezik. Due Parmenides kérdése kapcsán a gondolkodás és lét válik tárgyát gondolkodás, és logikusan tisztázni a fogalmakat és fogalmak, amelyek a régi filozófusok működtetett kritikátlanul.
Parmenides álláspontja szerint két ember útra nyílik. Az első út az ok, a gondolkodás, az igazi tudás útja, a második pedig a hétköznapi hétköznapi gondolatok útja. A valódi valódi tudás ellentmondása a mindennapi, érzékszervi véleményekhez az egész nyugati filozófián keresztül halad. A lét csak a gondolkodás által érhető el. A lélek és a gondolkodás egy és ugyanaz. "Egy és ugyanaz a dolog gondolkodni és gondolkodni valami, mert a lényeg, amelyről azt fejezi ki, nem találja a gondolkodást. Mert létezik és nem lesz más, mint létezés. ”. Ennek az érvnek a lényege a következő. Ha azt gondolod, hogy gondolsz valamire, amikor egy nevet használsz, valaminek neved kell lennie. Következésképpen mind a gondolkodás, mind a beszéd megköveteli a kívülálló tárgyakat. És mivel bármikor elgondolhatsz valamit, vagy bármikor beszélhetsz róla, minden, ami lehet fogantyú vagy kifejeződni, mindig léteznie kell. Ezért nincs változás, mert a dolgok felmerülnek vagy megsemmisülnek.
Tehát "gondolkodni, és egy és ugyanaz", a létezés nem érhető el a gondolkodásban, ismeretlen és megmagyarázhatatlan, ezért nem létezik. A tudat és a gondolkodás ösvényének a vélemény és az érzés útjába való megtévesztésének megtévesztésével megtévesztve elfogadjuk, hogy valójában a valóságban, valójában nem, vagyis, elfogadjuk, hogy mi az, ami nem, semmi.
Mivel lehet gondolni, Parmenides szerint a következő jellemzőkkel kell rendelkeznie: egynek, öröknek, ingatlannak kell lennie. Gondolkodás - ez az a képesség, hogy megértsük az egységet, az érzéki érzékelés megnyitja a sokféleséget, a sokszínűséget, a mozgalmat.
Parmenides azzal érvelt, hogy egyedülálló, és tanítványa, a Zenó - a sok, osztható részek nem létezése. Híres paradoxonaiban Zenó először felvetette a végtelenség problémáját, bizonyítva, hogy a mozgalom, bár érzékelhető az érzékeken keresztül, de a gondolkodás nem létezik. Mozgás nem utal arra, hogy mozdulatlan. Az "Achilles és a teknős" paradoxon segítségével Zeno azt állítja, hogy a mozgás lehetetlen. A leggyorsabb futó soha nem képes felzárkózni a leglassabban. Valójában, ha a második egy bizonyos távolságban van a mozgás kezdetétől az elsőig, az első ahhoz, hogy felzárkózzon, először el kell érnie azt a pontot, amelynél a lassabb a mozgás elején van. Természetesen csökken a távolság. De soha nem tűnik el.
A lét atomisztikus értelmezését a Democritus adja. Létezik számára valami egyszerű és oszthatatlan - egy "atom". Az atomok számtalanak, elváltak az ürességtől - a nem létezéstől. Az atomokat csak az elme ismeri, de nem érzi. Az érzéki világ olyan megjelenés, amelynek lényege az atom. Az atomok alakja és nagysága különbözik, ami megmagyarázza az adhézió mechanikáját. A semmi - üresség létezése miatt - az atomok mozognak. Ezzel a mozgással elmagyarázzák a látható világ minden tulajdonságát. Az atomok közül emberek lelkei és istenek vannak. Ha a Parmenides filozófiája nem ad lehetőséget a mozgalom és a változás magyarázatára, akkor Democritus megoldja ezt a problémát.
Szókratész (ie 470-399) nem közvetlenül megkérdőjelezte a létezés kérdését. "Ismerd magad" a Socrates filozófiájának telepítése. A filozófia történetének érdeme az volt, hogy az igazság megtalálásának legfőbb módját párbeszéddé tette. Ha a korai gondolkodók dogmatikusan feltételezték tanításuk alapelveit, Socrates arra törekedett, hogy kritikusan megvitassa az összes lehetséges nézőpontot anélkül, hogy előbb csatlakoznának egyikükhöz. Socrates az erkölcsi problémák iránt érdeklődött: "mi a kegyes és gonosz, mi szép és mi csúnya, ami igazságos és igazságtalan. ”. Az etikus fogalmak viszonylagos természetével szembesülve Socrates igyekszik valami állandó, stabilitást találni az erkölcsben. Ezért a jót, a bátorságot, az igazságosság etikai meghatározásait keresi. Socrates meg van győződve arról, hogy az igazi tudás és az igazi bölcsesség (filozófia) elválaszthatatlanok az istentiszteletektől és az erény más megnyilvánulásaitól. Úgy vélte, hogy valaki rosszul cselekszik a tudatlansága miatt, ami jó és jó, igazságosság stb. Egy hamis felmondással Socrates halálra ítélte a bíróság; hajlandó menekülni, börtönben mérgezett.
Platón (Kr.e. 427-347) Socrates tanítványa és egy ragyogó filozófus volt, aki ötletelméletet terjesztett elő. Mint Parmenides, Platón úgy jellemzi, hogy örökkévaló, megváltoztathatatlan, csak az elme tudja, de, mint a Democritus is, többszörös. A Democritussal ellentétben, aki megértette, hogy anyagi atomok, Plato úgy tekinti, hogy ideális, nem isteni entitás-elképzelés.
Az érzéki világ, tapasztalati dolgokat, a formáció a világ, ahol minden csak egyre felmerül, vagy megsemmisült, de soha nem „van” ellentétben áll az ideális világban a szuper-érzékeny megváltoztathatatlan ötleteket. Ötletek Platón meghívja az entitást (az igéből "hogy legyen"). Az ötletek az érzékszervi világ lényege, amit a tapasztalat ad nekünk. Az érzéki dolgok az ötletekben részt vesznek, és csak ezért léteznek. Az ideális világ az igazi lény, szemben a valódi lét válásával, másolatával vagy árnyékával.
Az eszmék világa nem csak a birodalmában esszenciák, és a királyság jó szervezetek. Plato ellentétben az ideális világot az érzékek, nemcsak a lényeg - jelenség, hanem a jó - rossz. Mi ez a világ az érzékek Nap, egy ideális világban - az ötlet jó. Az eszmék világa a világ az igazi, hogy az örök és változatlan lét.
Az ellentéte, hogy javára Plato a világ semmi sem zárható a gondolat, és az anyag, amely számos formát ölthet. Matter - forrása az egyéniség, a lényegesség, változékonyság, a halandóság és a termékenység, a rossz és a szabadság hiánya.
A magyarázat a természeti világ érzékszervi variabilitás Plato bevezette az egyetemes lélek. A lélek a kozmosz - a teremtő erő, a forrás a mozgás, az élet, animáció. Megöleli az eszmék világa és a világ a dolgok, az azokat összekötő, így a dolgok utánozni ötletek, és ötleteket jelen dolgokat.
Arisztotelész (384 -... 322 BCE) tanítványa volt Platón és tanár - tanár Nagy Sándor. Athén-ben megalapította saját filozófiai iskola - líceum. Arisztotelész Circle szokatlanul széles érdeklődési kör: logika, biológia, pszichológia, politológia, etika, stb
Arisztotelész nem felel meg a idealista értelmezését Platón életében, segítségével, amit nem lehet megmagyarázni, és szigorú ismerete folyamatok és változások a világ értelme. Arisztotelész Platón hiba az, hogy ő tulajdonított a gondolatok önálló életre, elválasztva őket a világ értelme.
Az első az ősi gondolkodók, Arisztotelész lett megkülönböztetett filozófiai ismeretek konkrét tudományos. Különbséget első filozófia a tudomány, ami létezik, vagy körülbelül az első elvek és okait, és egy második filozófia, amelynek tárgya a természete. A téma az első filozófia, később érkeztek a neve „metafizika”, nem a természet, hanem az a tény, hogy vannak rajta - érzékfeletti örök lényege, felfogni spekuláció. Első filozófia volt, és a megértése Arisztotelész filozófiája a megfelelő értelemben.
Első filozófia vizsgálja az élet kihívásaival. Arisztotelész fejlesztett a tanítás a négy első elvek vagy az első oka is, hogy létezik.
Az első ok - formális. Az űrlap vagy ötlet egy dolog, Arisztotelész szerint, nem a lényege a hely túl az ég, mint Platón, de ez a legtöbb adott dolgot. A formális oka okoz „az élet lényege” dolog - valami, ami nélkül a dolgok nem.
A második ok, hogy a dolgok - anyag. Azt tartották gondolkodó két módja van: 1), az ősi, homályos és formátlan, hanem a képesség, hogy bármilyen formában is mindent; és 2), amely nem azonos a tétel áll, vagy már díszített anyag.
Két örök elvek - anyag és forma - vannak összekötve oly módon, hogy a forma a lényeg az anyag, és az anyag - a szubsztrátum, amely ebben a formában készül. Arisztotelész megértette az ügy mellett tiszta lehetségesség esély, hogy lesz valami. Annak lehetőségét, hogy volt valami igazi, az ügyet kell korlátozni a forma, azaz a. E. keretezve. A potenciális formában alakítjuk tényleges létező. Form - a hatóanyag az élet és tevékenység; Matter - passzív.
A harmadik ok - a vezetői. A vezetési oka választ ad arra a kérdésre, ami, és meghatározza a aktív formában, hogy képes inkarnálódjanak számít.
Sem a létezését a dolgokat, sem a mozgás elképzelhetetlen anélkül, hogy a negyedik ok - a cél. amely irányítja felé egy bizonyos cél. Minden folyamat, Arisztotelész szerint van egy belső fókusz. Minden lehetőségét törekedett, hogy megvalósítsa önmagát, hogy legyen egy teljes hosszúságú, így a cél - elkötelezettség jólétüket.
Minden szervezetek Arisztotelész osztja az alsó álló forma és az anyag; magasabb - tiszta formák, és a legmagasabb lényege - egy örökmozgó, amelynek a forrása a mozgás és az élet az egész kozmoszt.
Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy a megértés, hogy az ókori görög filozófia szembeállítja a két alapelv: lét és nemlét (Parmenides), az atomok és az üres (Démokritosz), tökéletes és érzéki világ (Platón), forma és anyag (Arisztotelész).