reneszánsz filozófia
A filozófia a Renaissance - a jelenség jellemző a nyugat-európai, XIV-XVII században. A „Renaissance” társul gondolkodók fellebbezni ókor eszmék, egyfajta megújulás az ókori görög és római filozófia.
A lényege a filozófia a Renaissance - antropocentrizmus - származik az ókori források, és egyértelműen ellenzi a középkori aszkéták és a figyelemelterelés a világ dolgait skolasztika.
Az ötleteket a reneszánsz filozófia elveken alapul, mint például:
- Antropocentrizmus a filozófiai és a tudományos érdeklődés. Man - a központ a világegyetem, az alapvető értékek és a hajtóerő.
- Különös figyelmet a természetes és egzakt tudományok. Csak a tanulás és fejlődés, meg tudja érteni a szerkezet a világon, hogy tudja a lényegét.
- Természetfilozófia. Nature kell tanulmányozni, mint egy egész. Minden tárgy a világon azonos, minden folyamat összefügg egymással. Ismerje meg őket a különböző formák és feltételek csak akkor lehetséges a szintézist és ezzel egyidejűleg egy deduktív megközelítés a legnagyobb a beton.
- Panteizmus - az azonosító az Isten a természettel. A fő cél ennek az ötlete volt összeegyeztetni a tudomány a templomot. Köztudott, hogy a katolikusok buzgón folytatta tudományos gondolkodás. A fejlesztés adott okot, hogy a panteizmus ilyen progresszív területeken, mint a csillagászat, kémia (ellentétben az áltudomány alkímia és a keresést a bölcsek köve), a fizika, orvostudomány (mély tanulmány az emberi szerkezete, a szervek, szövetek).
Hagyományosan három periódusra osztható:
- Humanista - a közepén XIV - az első felében a XV. Jelzett fordulatot teocentrizmus a antropocentrizmus.
- Neoplatonista - a második felében a XV - az első felében a XVI században. Kapcsolatban áll a puccs világnézet.
- Physiophilosophical - második felében XVI - XVII első évtizedében. Próbálok korrigálni lehet a jól bevált és jóváhagyta az egyház világnézet.
Filozófiák a reneszánsz:
- Politikai (kifejlesztett neoplatonikus időszak), amelyet az jellemez, keressük meg a lényegét és jellegét a hatalom néhány ember másokkal szemben.
- E reformáció (XVI-XVII században.) - célja olyan módszerek megreformálásának az egyház szerint az új valóságot, megőrzése spiritualitás az emberi élet, a szabály az erkölcs neotritsanie felett tudomány.
1. Nicolaus Cusanus (1401-1464 gg.) Héja. Íme Nicholas Krebs - bíboros, a római katolikus egyház. A legnagyobb német gondolkodó a XV században. filozófus. teológus. tudós és lexikográfus, matematikus. Church politikus. Tartozik az első német humanisták az átmeneti időszakban a korai késő középkor New időben.
A fő probléma a gondolkodás Nicolaus Cusanus volt az arány a világ és Isten, Theocentricism filozófiája teljesen idegen a középkori teológia. Scholastic Isten ismerete Cusa szemben az elmélet „tudós tudatlanság”, amely adta a nevét az első filozófiai mű. Akadémiai tudatlanság nem jelenti a Isten elutasítása és a tudás a világ, ez nem egy elutasítása szkepticizmus, és kifejezni a teljes körű ismerete révén skolasztikus logika. Filozófia kell eljárni kérdésekben Isten és a világ, ez a tudatlanság és mérhetetlen koncepciók és ötletek a tárgyról. Panteizmus a filozófia a reneszánsz Nicolaus Cusanus magyarázza nemcsak vallási szempontból, hanem a filozófiai. Az azonosító Isten egészének a világon, és a lényeg az egészben, képezte az alapját a filozófiája. Ez lehetővé tette, hogy távolodjon el a vallás és személyre Isten, egyszerűsített elképzelések spiritualitás és fenség mindent.
Kifejezte szét kell választani, Isten - imádják a téma, azon a felismerésen alapul kultikus imádat Isten - egy olyan kutatási tárgyat. Így Nicolaus Cusanus, tegye Isten az ő saját filozófiai felfogás, és nem egy teológiai probléma. Ebben az esetben arra utal, hogy az arány a kész, ami a világ a világ a végtelen, eredeti.
2. Lorenzo Vala (1407-1457 gg.) - Az olasz humanista retorika, reformer, tanító és szakember klasszikus tudós.
Tekintettel arra, hogy a perverz logika Arisztotelész és akadályozta a normális fejlődés és gyakorlati alkalmazása a filozófia, Valla gyakran nevezik scholasztikusok következő Arisztotelész, hogy vita van. Fő célunk az volt, hogy új vonalak filozófiai gondolkodás, nem egy intézmény vagy egy magániskolában rendszert.
3. Erasmus (1469-1536 gg.):
A tanítás Erasmus inkább morális és filozófiai.
„Fegyver a keresztény harcos.” Ez a könyv volt az alapja a tanításait, de a népszerűsége a filozófus hozta egy másik munkát. Ebben, úgy tűnt, hogy a második fő motívuma az olasz reneszánsz. A fő gondolata ez a munka, hogy a fáklyát a kereszténység kell csatlakoztatni az elért eredményeket az ókorban.
A tetején a küldetés, akkor tekinthető vallási és oktatási tevékenységek. Ő hívta „filozófia” Krisztus. A főbb gondolatait ez a tanítás, így nyilatkozott az egyik első könyv.
A filozófia Krisztus lecseréli szívja az ujját a problémát, olyan hevesen tárgyalt a tudományos környezet etikus. Beszélni, mi történik az égen - nem célja a teológia. Meg kell foglalkozni a fizikai dolgok, az a tény, hogy az embereknek szükségük van. A teológiát, az egyik meg kell találni a választ a legégetőbb kérdéseket.
Kingdom of Heaven bemutatása Erasmus - olyasmi, mint Platón, ahol minden, ami szép, ami megteremtette a pogányok, az Úr is felvette.
Úgy vélte, hogy a nap - nem a központ a világegyetem, mint a gondolat által előterjesztett Arisztotelész és a tudományos iskola, és a csillag, amely körül a bolygók találhatók. És sok hasonló csillagok saját planetáris rendszerek és intelligens élet bennük. A fő gondolata, amely logikusan végigkövette a teljes lánc kivonatok Bruno volt az a tény, hogy a világ, a szellem és az anyag, hogy az elején mindent, nem minősül az isteni teremtés, hanem egy élő megtestesülése, mindenütt jelen van.
Filozófiája, hogy nem tagadja Isten létét, akkor inkább vissza távol személyében és azonosítására egy adott személlyel. Az igazság ismert, csak a vizsgálat az ő marad a világ szerint a nyomokat, hogy nem hagy az ügyben, és a lélek. Ezért, hogy megismerjük Istent, meg kell vizsgálnunk a természet lényege az, hogy amennyire csak lehetséges képességeire alapozva az emberi elme.
Isten volt az elején mindent - így mondja a filozófia a reneszánsz. Giordano Bruno-ben módosították a dolgozat: a kiváltó ok, és az első elv egyesül a kép az Isten, hanem a természetben ezek eltérőek, mivel az ok a tiszta ész, vagy az egyetemes elme, amely megtestesíti a természet az ötleteiket, és az első elv - olyan kérdés, amely befolyása alatt az okok ez különböző formákat ölt. De abban az időben a születés az univerzum a legelső megtestesülése az ötlet világ elme vettem az ügyet nem kívülről, hanem belülről, ami így animált számít, amely akár a saját formája, bevonása nélkül intelligencia.
Természetfilozófia, Giordano Bruno a reneszánsz különbözött integritását a koncepció, hogy van egy univerzális intelligencia, amely jelen van minden kérdés, hogy a már megállapított és leigázza az átalakulás és a mozgás ebben a kérdésben. Ezért a természetben minden logikus és teljes, mindennek megvan a maga létforgatag, ami után újra alakítani egyetlen anyagból.
5. Niccolo Machiavelli - (1469 1527 év.)
Niccolo Machiavelli, akinek filozófiája született eredményeként a személyes tapasztalat az állam az olasz társadalom elején a XVI században, nem csak beszélt az előnyeit egy bizonyos stratégia. Az oldalakon a könyvét írta le részletesen az államszervezet, hogyan működik, és a kapcsolatok belül. Gondolkodó azt az ötletet, hogy a politika a tudomány, amely saját törvényei és szabályai.