Nikolai Berdyaev - aforizmák, idézetek, nyilatkozatok, életrajz
A szabad rejtett titkát a világ. Isten azt akarta, szabadság, és így volt egy tragédia a világon.
A szabadság nem az elégedettség, a könnyű és az öröm, és a terhet a nehézség és szenvedés. Ott kell jönnie egy időben egy ember életében, amikor ő veszi ezeket a kockázatokat, nehézség, szenvedés, mint lépett a kor szellemi érettség. A szabadság az élet nehezebb lesz, felelősebb és tragikus. szabadság etika durva, és megköveteli a hősiesség.
személy halála és a világ, nem csak a győzelem a nonszensz, a bűn és a gyakorisága a sötét erők, hanem a győzelem értelme, egy emlékeztetőt az isteni igazság, elkerülve gonoszságtól örök.
A halál nem lehet érteni, csak az utolsó pillanatban az élet, ami után jön, vagy feledésbe merült vagy túlvilágra. A halál egy olyan jelenség, kiterjesztve az összes életet. Az életünk tele vannak a halál, haldoklás. Az élet folyamatos haldokló, a végén felszámolására minden Állandó örökkévalóság idővel.
Halál Az elképzelés az, hogy az örökkévalóság nem lehet az idő, hogy a hiánya az idők végezetéig nonszensz.
Az a kérdés, a lélek halhatatlanságának tartozik egy teljesen elavult metafizikát. Halál a legmélyebb és legfontosabb dolog az életben, felmagasztalva az utolsó halandó felett általánosak és vulgáris életet. Csak a halál tényét hozza mélységben a kérdés, hogy az élet értelmét. ... Halál - a végső borzalom és a végső gonosz - az egyetlen kiút egy rossz idő, hogy az örökkévalóságot, és az élet halhatatlan és örök megvalósítható csak a halál. férfi utolsó remény a halállal, ezért kimutatjuk a gonosz erejét a világban.
Az élet nem egy gyenge ő, és az ő erejét és méltóságát ereje szorosan összefügg a halál. Úgy érezte, a Dionysianism. Ez megnyitja a szeretet mindig jár a halál. Passion, hogy a legnagyobb megnyilvánulása a stressz az élet, mindig tele van a halál. És fogadni a szeretet erejét és méltóságát tragikus halála tart.
Szerelem született az unió a szellem a lélek. Spirit, egy absztrakt, a szív, a szeretet nem generál. ... A lelki szeretet, nem tudva, a lélek, és nem kapcsolódik a lélek, elvont, vértelen, személytelen szeretet nem szeretet, és ez lehet brutális, bigott, brutális. Ez az a szeretet, az ötlet helyett egy élőlény. ... A szerelem a helyreállítása a személyi elv a területen, nem természetes, hanem a lelki.
Akkor nem adja fel a szerelem a törvény és a szabad szerelem nevében kötelessége, a jog, a neve a kilátást a társadalom és annak normái, de lehet adagolni a neve az együttérzés és a szabadság.
Szerelem természeténél fogva tragikus, empirikusan szomjúság csillapíthatatlan, mindig vesz egy személy ezt a világot, hogy a szélén a végtelenbe, kiderül, hogy a többi világban. Tragikus szerelmi mert eltört az empirikus világ, a szeretet tárgya, és a szeretet maga oszlik szakadt, átmeneti állapot.
A szeretet egy másik Isten látása és jóváhagyása az örök életre, a sugárzási teljesítmény szükséges az örök életet.
... keresztény világ keveset tud ortodoxia. Ismert csak a külső és a legtöbb esetben negatív vonatkozásait az ortodox egyház, de nem a belső szellemi kincs.
Kereszténység kéri egy győzelem a világ, nem a világ benyújtását. Az alázat nem az alázat, éppen ellenkezőleg, ez engedetlenség, a mozgás a vonal legnagyobb ellenállást.
Középpontjában az evangélium, a keresztény etika a feltétlen értékének elismerése minden emberi lélek, amely többet ér, mint a világ királyságát, belső értéke a személy, mint a kép, és Isten hasonlatosságára. És nem elvont ötlet jó nem lehet beállítani ezen felül egyedi.
Vezetett a saját erkölcsi cselekmények szeretet a jó, és nem az ember, hogy az élőlények, és így a gyakorlatban az etika, szemben a keresztény, evangélikus, egy farizeus és egy jogász. Fent a felebaráti szeretet, a személy kell csak Isten szeretetét, aki szintén egy konkrét lény, egy személy, nem egy elvont elképzelés jó. ... „jó ügy”, ami nem történik szeretetből az emberek, és nem ki aggodalmát a számukra, és a megváltás a lelke, ez nem jó. Ahol szeretet van, nincs jó.
A kereszténységben van kettősség kapcsolatban ember. Egyrészt, az ember egy bukott és bűnös, nem képes saját felkelni, a szabadságát gyengül és torzul. De másfelől, az ember képére és hasonlatosságára, Isten a teremtés koronája, ő arra hivatott, hogy uralma az Isten Fia emberré lett, és van egy ősi emberiség. Van összemérhetõségének ember és Isten között az örök emberiség Isten. E nélkül a ko-mérés nem érti a legtöbb kinyilatkoztatás lehetséges. Revelation sugallja tevékenység nem csak a nyílt, hanem a kinyilatkoztatás az észlelő. Ez egy két távon.
Megértése Isten és az Isten-ember, Krisztus bírónak és büntető, csak egy kifejezés az emberi állapot, az emberi sötétség és korlátozott helyett az igazságot Istenről és az Isten-ember Krisztus. Az átmenet egy igazán kreatív állapotban mentes ettől a megalázó az emberi állapot. Lehetetlen megérteni az apokalipszis a sors. Vége a történetnek, a világ vége nem végzetes. A vége az isteni-emberi dolog, ami nélkül nem lehetséges az emberi szabadság, van egy „közös ügy”, amire az ember is nevezik. Ezért támogatjuk a kreatív és aktív eszkatológia. Az átmenet a történelmi kereszténység, az távolodik a múltban, a eszkatologikus kereszténység, amely csak az tartozik, hogy a jövőben már nem növekedést jelent az inaktivitás és a növekvő aktivitás, nem növeli a félelem, és növeli a merészség.
A modern időkben, kezdve Descartes, a kereszténység belép az emberi gondolkodás és a perspektíva változik. A központban az a személy, hogy az eredmény a tökéletes kereszténység puccs. Görög filozófia fő tendenciák összpontosítani egy tárgy, egy objektív filozófia. Az új filozófia célja a téma, hogy az eredmény tökéletes kereszténység emberi felszabadulás a hatalom a természeti világ tárgyakat. Ebből kiderül, a probléma a szabadság, amely zárva volt, hogy a görög filozófia.
Filozófus hitetlen egy lény, egy nagyon beszűkült és tapasztalja meg a horizonton, agya zárva egész világot. Filozófiai ismeretek ez nagyon kimerült, akkor veszi a saját határain létezik a határon. Bestragichnost hitetlen filozófus nagyon tragikus. Freedom hitetlen filozófus rabszolgája. Hit által értjük megkezdik a tudat, hogy más világok, a lét értelmének.
A valóságban az a szellem nem objektív, nem thingish, de a valóság más, és mérhetetlenül nagyobb valóság felett a végső valóság. ... Spirit nem más, mint a legmagasabb minőségi lét mint a létezés az elme és a test.
Spirit nem látható dolog, ez nem egy dolog dolgok között. Szellem a téma, mert a tárgy ellentétes dolgot.
De az igazság kritériuma nem az elme, nem az intelligencia, és holisztikus módon. Szív és a lelkiismeret a legfelsőbb hatóságok az értékelés és a tudás jelentését a dolgok.
Megismerés humanizálása mély, ontológiai értelemben. Ezen kívül vannak különböző szakaszaiban emberivé. Maximum humanizáció van vallási ismereteket. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ember képére és hasonlatosságára, Isten, ezért Isten tartalmazza a képére és hasonlatosságára ember, tiszta emberiséget.
Az ember nem szünteti meg a filozófiától. Ismerve filozófus átitatott meglétét és ott a tudás a lét és létezés, és ez befolyásolja a minőségi tudását. Tudja, hogy, mert folyamatban van.
A filozófia csak akkor létezhet, ha az elismert filozófiai intuíció. És minden jelentős és igazi filozófus létesítő eredeti intuíció. Ez az intuíció nem helyettesítheti sem a dogmák a vallás, vagy az igazság a tudomány.
Megismerés filozófus elkerülhetetlenül tanulni a módját értelme. Filozófusok néha csökkent nyers empirizmus és a materializmus, hanem egy igazi filozófus sajátos ízét a túlvilági, hogy a transzcendencia túl a világ, ő nem elégedett meg e világi. A filozófia mindig is az áttörést az értelmetlen, empirikus, erőszakot, azt minden oldalról a világ a világ értelme a másvilágon.
A filozófia a prófétai elem ... Ez tervezett filozófus nem csak azt akarja a tudás a világ, hanem a változás, javulás, újjászületés a világ. Ellenkező esetben nem tud, ha a filozófia elsősorban a tanítás értelmében az emberi lét, az emberi sors.
Teológia mindig jár valamilyen filozófia, ez a filozófia, legalizálta a vallási kollektív ... szabadsága ellen filozófiai tudás lázadó filozófiai elemek teológiai vett dogmatikus formában.
Filozófia - iskolai szeretet az igazság.
Fanatizmus - néhány elmebaj által generált képtelen befogadni az igazság teljessége.
Revolution - a végén a régi életét, és nem a kezdete egy új élet, fizetni a hosszú utat. A forradalom vezekel a múlt bűneit. A forradalom mindig azt mondta, hogy a hatóságok nem érték el céljukat.
A forradalmárok imádják jövőben, de a múltban él.
A szeretet mindig erősebb lesz, mint a gyűlölet. Meg kell szeretni Oroszország és az orosz emberek több, mint gyűlölni a forradalom és a bolsevikok.
Van egy összefüggés a végtelenség, bezgrannostyu, végtelen orosz föld és az orosz lélek, földrajz testi és lelki földrajz. A lélek az orosz emberek ugyanazt a mérhetetlen bezgrannost, arra törekedve, a végtelenbe, mint az orosz síkságon.
Kreativitás - az átmenet a nemlét létre cselekedete a szabadság.