n filozófia
Az egyik tipikus képviselője a filozófia a reneszánsz volt Nicolaus Cusanus (1401-1464). Annak ellenére, hogy ő született egy család halász és bortermelő 1448-ben lett a katolikus bíboros, hála a tehetsége és képessége. Major működik Cusa "On tudós tudatlanság" (1440), "Bocsánatkérés tudós tudatlanság" (1449), "A feltételezések" (1450), "A tetején szemlélődés" (1464).
Mint a legtöbb filozófusok idejével, ő irányítja a Neo-platóni hagyomány. Azonban ő nem vakon követik ezt a hagyományt, és tette suschectvennye változásokat.
A fő rendelkezése Cusa filozófia is - teljesen egységes. Mivel ez egyáltalán valakinek nincs ellentéte, ez azonos a határtalan végtelen. Végtelen - ez nem más, mint amit nem lehet. Ezért Cusa nevezi a legnagyobb egyszeri is - ez a minimum. Ezek a határértékek azonosak, és a maximális, amely magában foglalja a természetben minden más, mint Isten. Mivel Isten a legnagyobb, ez minden, amennyiben ez megnyilvánul mindenben, minden folyamat minden részletét. Ezért Isten egyidejűleg hat legalább az univerzumban. Ezért a maximális és minimális ugyanaz - azok azonosak Istenben, borítékolás mindent.
Az ismeretelmélet Cusa. A kérdés, hogy a tudás Cusa alapul az ötlet veleszületett tudás az emberben. A tudás embernek adott Isten, hanem azért, mert Isten megismerhetetlen (végtelen és végtelen nem lehet tudni), akkor a határ a tudás. Következésképpen, és itt látjuk a véletlen a legnagyobb és legkisebb - vége (azaz legalább) próbálja megérteni a végtelen (maximum). Isten is gondolt, csak egy ember limit. Mielőtt tudja a határt, majd indítsa el csak a birodalmában a hit, azaz a csak akkor tudjuk hinni.
A következő helyzet az állítást, hogy Isten az egyetlen igazság (mert ő végtelenül abszolút). Ha Isten - az igazságot, és Isten - megismerhetetlen, és az igazság - megismerhetetlen. Ez nem lehet tudni, de felismerte a férfit, azaz tudatában van annak jelenlétét.
Ennek megfelelően, az utat az emberi tudás vezet „tudós tudatlanság„tagadni a lehetőségét, hogy korlátozzák a megértés isteni igazságokat.
Ontológia Cusa. Panteisztikus megközelítés jellege végtelen Isten vezetett új értelmezése eredetét a világegyetem és a száj-roystvu Cosmos. Mi panteizmus?
Panteizmus (görög pan «minden» és a görög Theys «Isten» ..) - a filozófiai elmélet, azonosítja Isten és a világ. Nicolaus Cusanus az elsők között jött panteista filozófiai megértést a világ.
Nem beszél nyíltan ellenezte a kreacionizmus, Cusa gyakorlatilag megszünteti az elvet a világ teremtése Isten. Ez jelenti a kapcsolatot a világ és Isten, mint az aránya a (maximum) és részben a (legalább). Legalábbis - a maximálisan megengedett határértéket, különben a világ nem lett volna lehetséges: minden véges vagy korlátozott dolgokat megtalálják helyüket valahol az abszolút maximum és az abszolút minimum.
Megvalósult Nicholas Cusa azonosító EDI-CIÓ végtelen abszolút maximum tönkreteszi az autó-iszap Cosmos hivatkozott ókori és középkori E rovozzrenie. Az ókori és középkori kozmológia alapja az a felismerés az a világ közepe, és így az ő végtagjai. Készüljünk a kozmológia Kopernikusz, Cusa, azt tanította, hogy a Föld, valamint minden más égitest, nem lehet az a világegyetem középpontjában. Szerint a véleményét Nicolaus Cusanus, a központ és a kerülete a kozmosz - Isten.
A kérdés, hogy ki is volt eleve Nicolaus Cusanus - istenhívő, vagy panteista - nyitva marad. Ez gondolkodó nem tekinthető tiszta panteisták lenne helyes azt mondani, hogy azért jött, közel hozzá. Panteisztikus koncepció lehetőségét Nicolaus Cusanus következetesen végrehajtott J .. Bruno.
Regisztráció panteisztikus természetfilozófia Bruno ellen irányul skolasztikus arisztoteliánusok, nagyban hozzájárult ahhoz, hogy jártasságot a filozófia Nicolaus Cusanus (Bruno tanult és az ötlet a „negatív teológia”, vagyis apophatic áradó lehetetlensége pozitív meghatározásának Isten).
Bruno gondolta, hogy a filozófia célja nem a tudás a természetfeletti Isten, és a tudás a természet, amely „Isten a dolgokat.” Az az elképzelés egy végtelen egyszerű anyag, amelyből sok dolog tudható Bruno azzal a gondolattal, a belső kapcsolat és koincidencia ellentétek ( „Az ok, a korai és egységes” (1584)). Végtelenben, azonosítása, vonalak és körök vannak vonva, a központ és a periféria, a forma és az anyag, stb Alapegysége az élet a Monád, a tevékenységek, amelyek egyesíteni a fizikai és lelki, tárgy és az alany. Magasabb Essence egy „Monád monádok”, vagy Isten egészére, ez abban nyilvánul meg, minden egyetlen - „minden mindenben”.
Ezek a gondolatok nagy hatással volt a korszerű filozófia: az ötlet egy anyag annak kapcsán, hogy egyes dolgok által kifejlesztett B. Spinoza, az ötlet monádokkal - Leibniz, az ötlet az egység a létezés és a „véletlen ellentétek” - a dialektika Schelling és Hegel .
Egység és végtelen a világ, ez nem lehet létrehozni, és elpusztíthatatlan - ezek az eredeti ígéret-ki olasz gondolkodó filozófia. Ennek alapja az, hogy a kozmológiai ötleteket. Bruno nyitott geotsen-szünetek egy szigetelő egység koncepciója teremtés. Elmondása szerint, dvi-zhuschayasya saját tengelye körül, és a Nap körül a Föld - csak elhanyagolható Nye porszem a végtelen univerzumban. Föld nem lehet a központ a Cosmos, mert a világ nem található, nem gra-Nizza. A fogalmak „fel”, „le” és hasonlók kizárólag az on-érzékeny, korlátozott és ideiglenes rendszerek, de nem a Cosmos, az örök és a végtelen. „Számtalan nap, számtalan földek körül forog a napok, ahogy a mi hét bolygó kering a nap körül” - írta D. Bruno a könyv „A végtelenbe, az egész világegyetemet, és a világ” (1584).
Bruno filozófiája volt átmeneti kapcsolatot a középkori filozófiai rendszerek a filozófiai fogalmak a modern időkben.
1. Milyen történelmi tényezők alakították a középkori világban? Periodizációja a középkorban. Mit tud ez a korszak?
3. Első középkori filozófia: apologetika, Patristics.
4. Mit tud a görög filozófiai rendszerek a Kelet?
8. Mi az a „kettős igazság”? Ennek része az állami iskolákban fejleszteni ezt a problémát?
9. Mit tud a gnosztikus tanítások?
11. Mit tud a reneszánsz? Hogyan írható ez?
13. Mit tud a reformáció? Mi a történelmi jelentősége? Kik a fő képviselői?