Minisztérium kulturális PSTU
ELŐADÁS VII
Korszerűsítése, mint kulturális folyamat.
- Hagyományos társadalom ölel hosszú történelmi időszakot, amely alatt a felhalmozott előfeltételei annak átalakítása az ipari társadalomban.
Az átmenet a hagyományos (agrár) társadalmat az ipari társadalom kapta a nevét a modernizáció.
Az urbanizáció a növekedés a nagyvárosok, amelyek egy bizonyos életforma, fokozatosan ki kell terjeszteni az egész társadalom. A városi élet magában foglalja egy sor anyagi életfeltételek: víz, csatorna, központi fűtés, a tömegközlekedés, hanem az új viselkedési minták: változatos, dinamikus és nyitott innováció, személyre szabott (L.Virt).
A feladataik szerint a belső szervezetük, a város teljes mértékben alkalmazkodtak a piaci rendszer. A lakosság él rovására termelés, akkor az pénzrendszer és kapcsolata az üzleti, racionális alapon (G.Simmel).
A liberalizáció a politikai rendszer, viszont magában foglalja a kialakulását egy új kormányzati rendszer, függ a társadalom és annak legbefolyásosabb csoportok gazdasági szempontból. Ez a folyamat magában foglalja a szétválasztása a törvényhozó, végrehajtó és igazságügyi; szelektíven beadását a megfelelő; állami; bővítése a személyi szabadság. Termék liberalizáció jogállam, amely elismeri az elsőbbségét a polgárok jogait, mielőtt a saját.
Korszerűsítése kezdődik Nyugat-Európában, és ennek következtében az alap rejtve a korábbi európai kultúra találkozásánál két hagyomány - a keresztény és az ősi.
Kereszténység. amint azt már az előző előadás, azt elismeri minden ember a jogot, hogy a személyes megváltás. és azt a kötelezettséget, hogy válasszon a saját életét stratégia, más szóval, tartalmazza a felismerés egyéniség. és az egyes tevékenységek és mély.
Másfelől, az ősi hagyomány kifejlesztett egy kultusz az ember, mint a „minden dolgok mércéje” (Protagorasz), racionális lény. felruházva képes az értelmes cselekvés a világ épül a logika törvényei (Arisztotelész).
Végén a középkorban, mind ezek a hagyományok ben frissítették a két látszólag eltérő szociokulturális mozgások: a reneszánsz és a reformáció.
Renaissance, amely akkor kezdődött Olaszországban a XIV században fokozatosan terjedt el Nyugat- és Közép-Európában. Ez volt a mozgás egy kis csoportja a művészek és tudósok, védnöksége alatt a hatóságok. Ébredés megjelenésében hasonlít a fordítottja a keresztény hagyomány az ókori; a vallási és mitológiai mentalitás. Lényegében a reneszánsz életbe lépett egy új korszak a kultúra - a korszak humanizmus.
Axis új kultúra kezelt személy részére, hogy szenvedélyes, impulzív, egy kicsit alárendelt intelligencia.
Humanizmus tartalmazott kritikai attitűd, hogy a vallási kánon.
Titans a reneszánsz nem csak létre nagy művészet, de ez egy új kulturális helyzetet, amely arra ösztönözte a szabad fejlődését az emberi zseni. Meg kell jegyezni, hogy nagyon gyakran kárára társadalmi erkölcs.
Vallási reformáció. Németországból érkeztek, másrészt, hogy különbözik a szigorú erkölcsök. Ez egy különleges, a protestáns etika. Max Weber gondolta, felébreszti a kapitalizmus szelleme.
A vallási alapja a protestáns etika elve az Isten eleve elrendelés, amely szerint az emberi élet Isten határozza világi halászat minden formája, beleértve a szakmai. Egy ember Isten hívott el, hogy azt csinálja, amit hivatásszerűen foglalkozó: agrár, kézműves és a kereskedelem. Nehéz volt, és megteszi Isten szolgáltatást.
A protestáns etika lát munkahelyi alapvető érték, hangsúlyozza a mértékletesség és a kitartás, odaadás, egy újfajta aszkézis.
Ez fontos munka, amely Istennek tetsző, így a termék a munkaerő nem kell alkalmazni a lakossági fogyasztás, hanem a fejlesztési munka is.
A protestáns etika rögzíti annak szükségességét, ragaszkodás a keresztény parancsolatok a kapcsolatot az üzleti partnerekkel, azt állítva, hogy nem csak vallási, hanem gyakorlati megfontolások.
A protestáns etika elfogadott egy csomó ember a különböző társadalmi osztályok a skandináv országokban, létrehozott egy kulturális előfeltételeit gazdasági tevékenységet soha nem látott mértékű előtt.
Racionalitás azt jelenti, történelmileg az elvet az ember kapcsolatát a világ, amely a- megértését knowability a világ segítségével oka;
- összpontosítani gyakorlati tevékenységek rendszerén alapuló pozitív tudás, hogy megfeleljen a saját igényeinek;
- számviteli célokra, feltételeket és eszközöket a gyakorlatban.
Racionalizálása kultúra a válasz, hogy a kihívás a társadalom obzavodyaschegosya piaci intézmények saját legdurvább formában.
Tekintsük ésszerűsítése eszközök feltételesen osztva őket közvetlen és közvetett.
Amellett, hogy ő - nyomtatás - a gyárban a termelés, a könyvek és a könyvtári hálózat és a könyvesboltokban. amelyeken keresztül a könyv részévé válik a mindennapi, hétköznapi kultúrát.
A második - a gazdasági és politikai intézmények egy új társadalom igénylő szereplők a tanulás új szerepeket: a vállalkozók, dolgozók, a szavazók, támogatók és aktivisták a politikai pártok, hivatásos katonai.
Élő hagyomány, kövesse a kánon, hogy megfeleljenek a vállalati előírásoknak - jelentette meghalni az új társadalomban.
Ésszerűsítése kultúra tartalmazta a megsemmisítése enzimek. Ő törölték a megállapított magatartási szabályokat a generációk, tagadja a régi értékeket, amelyek egyszerűsítik a kép a világ a gazdasági asztal bélelt oszlopok a bevételek és ráfordítások, durvul modor. Más szóval, a kulturális modernizáció nem ugyanaz haladást. Az új kép a világ, és hogy hivatalossá onauchennaya, rosszabb, mint a korábbi integritás, valamint a költészet.
Új viselkedések, amelyek lehetővé teszik bizonyos fokú szabadságot, vele átvételének megtagadása és a belső ellenőrzés, féken kapzsiság és az önzés.
Korszerűsítése kultúra társadalmi és kulturális szakadék a társadalomban. amely kifejezett veszteség kulturális jellemzői, ami a félreértések között kortársak. Egy kulturális tér, ha a társaság osztja több ágazatban, amelyek különböznek egymástól az értékek, szimbólumok, viselkedési minták.