Kritikai realizmus - kreatív módszerek és művészeti rendszerek
1. Kritikus realizmus
Creative elvek kritikai realizmus leginkább nyilvánvaló munkáiban epikus irodalomban. amelyben a karakter a hős kiderült pillanatában „belépési” az emberi társadalomban, az első lépéseket annak önálló életet. Ilyen például az egyik első művek kritikai realizmus - Stendhal regénye „Vörös és fekete”.
A főhős a regény, Julien Sorel, folytató élet, nem vezérli az örök isteni törvények, akárcsak például Antigoné Szophoklész, nem velünk született felelőssége, hogy az emberi faj, mint a Hamlet Shakespeare, szabályozási kötelezettség a király, mint Horace a Corneille és nem természetes erény, Suzanne Diderot és kötelezettséget magában. Azt kell, hogy valami különleges és jelentős, és hogy létrehozza magát a közösségben egyedi, pótolhatatlan „mert egy fiatal férfi húsz éve gondolatok a nagyvilágban, és hogyan fog hatni a világ, háttérbe szorította mindent.” Van egy szerelem, de nem romantikus. Ezzel szemben a romantikus hős Julien nem társadalomtól elszigetelten, nem lebeg, és nem fut belőle, épp ellenkezőleg, ő hozzászokik az mai társadalomban, mint az egyetlen, ahol reményei létrehozni magát a belső érték egy személy.
Két vagy három évtizeddel korábban Julien lehet Danton, Robespierre, Napoleon, de él egy másik időben - 20 éves XIX században, amikor az ország fut a pénzt, hogy állítsa vissza a monarchia és az egyház. Julien könnyen válhat egy kis kereskedő segítségével a jó Fouquet, de ez azt jelenti, hogy válassza a „középszerűség között, amely biztosítja neki a biztonságos jólét és minden hősies álmok ifjúkori”. Az alsó soraiban társadalom, amelyhez tartozik a születés, Julien nem lát kilátások maguknak, személyiség - elnyomja az ember ítélve monoton, primitív létezését.
Julien elkötelezett a legmagasabb, a domináns társadalmi területeken. Arra törekszik, elismerés között az uralkodók szülővárosának. Azonban az emberi jogokat, amelyek az ő szolgaságban tartani. De elfoglalni és a helyzetben, Julien volt sok, hogy menjen maga ellen, a kedvéért a környezet, hogy maradjon meg, mert a képmutatás, bigottság, a hideg számítás, rágalom. Ő nem csak a
184
egy lépés nem történt előrelépés a nemes törekvés, hogy valami nagy, de éppen ellenkezőleg, kénytelen vezetni ezeket a merész álmok mélyen a fal fel, hogy elrejtse mindenki, még a legintimebb és hűséges emberek. De ez nem elég. Ahhoz, hogy az egyenlő között az uralkodók a városban, általában feladják reményben magát egy eredeti és önálló személyiség, hogy lesz pontosan olyan, mint nekik. Ül egy vacsorára rendező Poorhouse nagyon sikeres gazember Mr. Valeno Julien, miután a tulajdonos arrogánsan és önelégülten tört dal fogoly egy fal mögött, hallotta a hangját lelkiismerete: „Itt van - ez a büdös jólét, melyek akár és élvezni, de csak éppen ilyen körülmények között, kivéve, ez a társaság. Talán akkor képes lesz hozni a húszezer frankot, de amíg te magad fogsz sokat eszik marhahúst, akkor meg kell énekelni, hogy ne a szegény fogoly akkor gördül ebédre pénzt uvoruesh az ő nyomorúságos diéta, és ha lakoma, akkor még boldogtalanabbnak. "
Egy őszinte felvételi maga Julien mélyen megveti a többségi társadalmi rétegekre, de mindent megtesz, hogy a legjobb, mert a grande környezet számára - nem cél, hanem csak eszköz, amellyel azt reméli, hogy bővítse rejlő lehetőségeket is. jóváhagyja a belső érték az ő személyiségét. De grande szerda, figyelembe Julien, így viszont, hogy kapcsolja be ezt a tehetséges plebejus, az energia kapacitás megerősítésének eszköze erőfölényével. És minél nagyobb emelkedik Julien, annál inkább válik ez az eszköz a kezében az uralkodó elit: hűségesen szolgálja a gazdag párizsi nemes Marquis de La Mole, megfelel a legfontosabb feladata reakció nemes fél elősegíti hírhedt bűnözők a közszolgálati. Végül Julien - majdnem egy férfi között a párizsi arisztokrácia, úriember, hadnagy huszár, egy nemes. De ez volt a pillanat, amikor majdnem teljesen elolvadt a környezetben, akkor vált egy közönséges képviselője a „átlagember” helyett önálló személy, egy ember, akinek értékét nem az határozza meg a személyes adottságok és a címet és rangot. „Én egy nagy bolond Strasbourgban - idézte fel később Julien erre a pillanatra az élete, - gondolataim nem emelkedhet a gallér az én egységes.”
185
Könnyen belátható, hogy az arány a karakterek és a körülmények nem csak egy jellemzője Stendhal regénye. de a tipológiai jellemzői az egész rendszer a kritikai realizmus. A különbség a munka az egyes művészek és egyedi alkotások, eltekintve a konkrét tartalom, csak az, hogy milyen mértékben, ha a körülmények sikerül legyőzni a természet és a karakter, hogy megvédje és bővítsék az önbecsülést.
Ezért, ha szélesebb körű lefedettség értelmes tipológiai jellemzői kritikai realizmus szükséges, hogy megtudja, a legnagyobb erővel vonatkozó körülmények a természete ennek a művészeti rendszer és az optimális formát, amelyben az önálló értékes természetét állítja szabad személyiség benne, „tisztán emberi” kapcsolat a társadalommal.
Ha Julien Sorel a Stendhal megőrizték az emberi méltóság árán halál, Rastignac Balzac, jött, mint Julien, hogy az életet a reményben, az önmagát keresztül társadalmilag hasznos tevékenységet, kiválaszt egy másik utat - az utat a tranzakció a lelkiismeret, hogy felhagy a nemes célok és teljesen átadta magát neki a furcsa körülmények között a természetben.
186
Rendkívül hegyes ez a karakter típus képviseli Csehov „A férfi egy eset.” „Mert az világos volt csak körlevelek és újságcikkek, amely tiltja semmi. Amikor a kör tiltott tanítványok menni után 09:00 este, vagy bármely cikk tiltja a testi szerelem, egyértelmű volt, különösen neki, dohányzás - és ennyi. " Nincs jele szabad viselkedés, nincs függetlenség, a teljes lemondás magát, és az élet általában. Csehov hozza ezt a karaktert, hogy a szélsőséges, az önálló tagadás: Belikov elérte az „ideális” a koporsóban - „kifejezést szelíd volt, kellemes, sőt vidám, mintha örült, hogy végre őt egy dobozban, ahonnan soha nem hagyja ”.
Kortárs írók társadalom annak közvetlen lejátszás magyarázható, hogy nagy mértékben, és az általános vonzás kritikai realizmus irodalom nagy eposz, különösen a korai szakaszban, mielőtt Maupassant és Csehov.
Mi a kritikai realizmus a karakter a szubjektív egyén képességeit és milyen módon ő szubjektív a tényleges gyakorlat a közéletben XIX - XX század?
Tolsztoj töltött Andrei Bolkonsky formán keresztül a társadalmi tevékenység a maga kategóriájában - a hadsereg, a földesúr gazdaság, a közszolgálati, - és mindenütt megtalálta a hős helyett nagy nemes célok, amelyre törekedett, de a tétlenség, kicsinyes érdekek és a közöny. Csalódott az állami gyakorlatban a környezetük, Andrey fektették a végén a remény a személyes boldogság a boldogság szeretet Natasha. De ez lehetetlennek bizonyult. Ő meghalt, természetesen nem csak a halálos sebet kapott
1