Eutanázia megváltás a szenvedés és a bűn, az ABC Egészség

A probléma az eutanázia (ún folyamat egy gyógyíthatatlan ember életét megszűnése, tapasztalt elviselhetetlen szenvedés) nagyon fontos ma. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy megugrott az esetek száma az első onkológiai megbetegedések, amelyek gyakran gyógyíthatatlan és fájdalmas a betegek számára. Gyakran előfordul, hogy nem tudja elviselni a testi szenvedés, a betegek kérik, hogy vessen véget az életük néhány fájdalommentes módja, néha hozzátartozóira együttérzés kérdezze meg orvosát. Mi az egyház álláspontja ebben a kérdésben? e eutanázia elfogadható?

A szív, végre a húsvéti öröm, hogy túlcsordul és a lelkek minden keresztény, most a második, a mi fővárosunk - Thessalonikiben, hogy jámbor és dicsőséges város St. Demetrius együtt ő Boldogság Sawa metropolita Varsó és minden Lengyelországban, amely már a becsület és áldást az öröm zajlik ezekben a napokban hazánkban.
Között vagyunk, hogy részt vegyen egy tudományos szimpózium, melynek témája az eutanázia - a probléma, amint az a címe a beszéd, amely a közelmúltban nőtt élesen a világ minden tájáról. Az a tény, hogy sok ember a különböző országokban érzékelik a problémát pozitívan, sőt megtudta, hogy miután a közelmúltban hozott a holland, hogy fogadjon el egy törvényt az eutanázia, és miután ezt a döntést a belga kormány, a pozitív megoldás erre a problémára kapott állami támogatást.
halál jellemző adják dal gyászszertartást és a bemutatott tragikus pillanat az ember életében. Azt mondja: „Én sírni és sírni, amikor te dolgozzon halál és íme a sírok fekvő Isten képmására teremtett a szépség, a csúnya, bezslavnu nem nálad faj. Mintegy csodák! Hogy ez sün minket byst úrvacsorát? Kako predahomsya korrupció, kako sopryagohomsya halál? Valóban Isten parancsára, ahogyan meg van írva ott, podayuschago prestavlshimsya nyugalmat. " És ő pesnopisets ad választ, hogy a válasz, hogy minden keresztény: „Halál, Uram vált oka a halhatatlanság, mert ha nem került a sírba, menny nem lenne nyílásokat.” Hasonlóképpen, Pál apostol népek, alapítója thesszalonikai Athén és sok más templom hazánkban, magyarázza a Corinthians, hogy a mi Urunk eltörölte a halált, amelyben leírja, mint „az utolsó ellenség, hogy az ember” (1 Kor. 15, 26). Folytatva a gondolatok, mint mondja, a híres szavakat: „Ha a halottak nem támadnak fel, menjünk enni és inni, mert holnap úgyis meghalunk” (1Kor 15, 32.).

Ezért a templom mindig azért imádkozik, hogy a hívők kaptak a „keresztény halála fájdalommentes, feddhetetlen, békés”. Minden, amit keresztények „a halál egy keresztény”, ahogy azt az egyház ima az ókori görögök neve eutanáziát. Milyen könnyű ahhoz, hogy megértsük, ez egy görög szó, hogy vált a nemzetközi távon egy összetett. Ez áll egy melléknév ev, azaz haszon, vagy epikus ev, ami azt jelenti, „jó, szép, bátor, nemes” és a „Thanatos”, ami azt jelenti, „halál”. Antigone a homonim Sophocles meghatároztuk a „jó die” (Sofokl „Antigone”, 97. o.), Azaz die nemesen helyett becstelen, nem temetni testvére Polynices. Ugyanez a kérelmeket korábban harcban, Hector és Achilles, hogy nem egy „rossz halál”, mint szó szerint azt az eredeti homéroszi Iliász. Ahogy Th mondja. Potthoff, az ő „Eutanázia az ókorban,” a tanulmány, a kifejezés az eutanázia akkor minden esetben azt jelentette, egy korai végét, szenvedéssel teli, a kétségbeesés és a szorongás az élet. Ez a kifejezés nem egyenlő a modern értelemben a „támogatás a halál.”

Ma mindannyian egyetértünk, hogy a jelentése az eutanázia, hogy az orvos vagy bárki más véget vet a beteg életét közvetlenül vagy közvetve, mert a „szimpátia”, „enyhíti a fájdalmat”, vagy kielégíti a vágy, a beteg meghal, mint mondják, ha „méltó a halálra.”
Church pozíció

Nemrégiben beszélt a témában eutanázia orvosi kara Craiova Egyetem Romániában, elmagyaráztam, hogy beszélünk méltó a halálra, vagy a promóciós miatti halált együttérzés, mert elvesztette a szeretet és a hit Istenben és a szomszéd helyébe lépő haszonelvűség és a racionalizmus. Mi keresztények nem fogadja el a közvetlen vagy közvetett megszakítását az élet, mivel úgy gondoljuk, hogy nincs joga erre. Az élet nem valami olyan, hogy hozzánk tartozik. Ne hoztunk létre annak érdekében, hogy semmisítse meg, ahogy mi szeretjük.

Életünk legnagyobb ajándéka Istennek, az elején és a végén amelyek közül csak a kezében (Jób 12, 10).

Azokban a pillanatokban az életünk, amelyek kapcsolódnak a kezdete és vége, valamint pillanatok tehetetlenség, fájdalom és kísérletek sokryvayut különleges rejtély és alkotnak egy rejtély, hogy az igények tisztelet a rokonok, az orvosok és a társadalom.

Az ilyen pillanatok kedvezőek mix az emberek, a fejlesztés a szeretet a társadalomban, az empátia és a kegyelem. Kérjük, minden beteg eutanázia, sőt, egy teszt irántuk érzett szeretetünket és vágyunkat, hogy velük legyen.

A létezése fájdalom az emberi élet, valamint bármilyen vizsgálat „segítséget üdvösség”, és néha még a „legjobb egészségnek” szerint Palamasz Szent Gergely (EPE, Thessaloniki 1985 t. 9. p., 264). Azonban az Egyház, felismerve a fájdalom az emberi természet, mindig megkérdezi chelovekolyubno felszabadítás „minden szenvedés, harag és szükség”, és néha még imádkozzanak a nyugalom az emberi lény a halál (például az ima az eredmény a lélek). Mi, a nép, hogy imádkozzanak, és nem arra, hogy élni vagy meghalni.

Eutanázia, annak ellenére, hogy minden indokolt, mivel a „jó halál” valójában az asszisztált öngyilkosság. Ez egy mix a gyilkosság és öngyilkosság.

Az úgynevezett „halálhoz való jog”, amely a jogi alapot az eutanázia válhat életét fenyegeti azokat a betegeket, akik nem tudják fizetni a kezelést.

A materialisták indokolja eutanázia, és milyen problémák merülnek fel, mint eredményeként a kérelmet?

Ennek egyik magyarázata az lehet adni, hogy az elme, akik támogatják az eutanázia, az, hogy ezek hatása alatt a materialista véleményét az élet, és úgy vélik, hogy az emberi létezés kell értékelni alapján erő és munkaképességét. Ez a helyzet vezet, hogy a logikus következtetés, hogy a derék ember csak erős és egészséges, és hogy a társadalom kizárólag az alábbiak ilyen „jó emberek”. Ez a helyzet egybeesik a felfogása a személy, mint a sejtek olyan együttese, amelyek együtt harmonikusan, mint egy tökéletes mechanizmus, amely törés esetén megjavítják és a befejezése után a ciklus, lemerült.

Adok a szerelem egy részlet a „kiáltványt”, amely azt mutatja, hogy a materialista életszemlélet. Tehát azt mondja, hogy egy személy „joga van meghalni méltósággal ... ő szabad fejedben, hogy válassza ki a saját formáját halál ... és az szükséges, hogy ez azt jelenti, már feltéve, hogy tudott békében meghalni, és könnyen ... amikor az élet elveszti méltóságát, vagyis neki, és a jövőben. "

Sok orvos világszerte egyetértenek professzor A. Spagnoio amely jelzi elfogadása eutanázia nekik szégyen és a bánat! Még egy orvosi szempontból, egy betegség, amely halálhoz vezet, nem legyőzhetetlen, mert az a személy láthatja bizonyos értelemben ezt az eseményt. Egyetemi Campus Orvosbiológiai kutatások azt mutatják, hogy sem azoknak, akik kérik az eutanázia, ne csináld csak ki a vágy, hogy meghaljon. Három oka van, amelyek ugyanabban az időben is a közvetett jellemző a modern társadalom: az a fizikai fájdalom, a kétségbeesés, hogy jön a kimerültség fizikai erő, és a félelem egyre inkább terhet a szeretteit. Ha a betegnek arról, hogy legalább az egyik ilyen ok, vagy akár mind a három, szerelmét és közreműködést az orvosi személyzet, család és a barátok, hogy nem lenne kénytelen kérni az eutanáziát.

Egy másik magyarázat azoknak, akik a pozitív hozzáállás az eutanázia, az, hogy érzékeli a társadalom teljes anyag, amely az életnek nincs értéke, hogy elválaszthatatlanul kapcsolódik az egyetlen külső szépség, a testi egészség és a gazdasági jólét. Túlsúlya miatt néhány modern társadalmakban, anyagias kapcsolat a rejtélyt létünk ezen a csodálatos bolygón elterjedt tendencia, hogy az értékcsökkenés az élet. Következésképpen, az élet könnyen venni, és el Stavan tárgya kínzás és kiaknázását.

Itt tartom szükségesnek kiemelni, hogy azok, akik megpróbálják elpusztítani a keresztény értékek a társadalomban, és előírni embertelen logika, mint például az eutanázia, óriási felelőssége a történelem előtt. Megsemmisítésének azokat az értékeket, amelyeket tesztelt évszázadok létre az emberek fejében, mint a legjobb az élet és a jólét, akkor az emberek barbárok, és kapcsolja őket egy sor mozgó lények, hogy „minden megengedett.” És az információ, hogy juthat el hozzánk a világ minden tájáról vagyunk nagyon aggasztja, mint a fenti nézetek termékeny talajra.

Azonban meg kell jegyezni, hogy az emberiség jövője biztató tény, hogy a legtöbb társadalomban és az alkotmányos államok ellenzi, hogy az eutanázia. És ez azért van, mert gondoskodott arról, hogy a nyitó ezt a kiskaput, lényegében a halál az emberek, hozzájárulnak a végrehajtás a törvénytelen érdekek és hozzanak létre egy lidérces társadalom, amely kerül sor csak egészséges, gazdag és sikeres. Mert, elvégre a társadalom megítélése szomszéd szeretet nélkül a Krisztusban, és csak a prizma az ész és a csupasz etika, társadalom maga az embertelenség.

A tökéletes véletlen, hogy a mai tudományos szimpóziumot tartott húsvéti szezonban, ahogy ünnepeljük a „három napos feltámadás, aki egyben felelős az örök életet. Mert ahogy Mária, Isten Anyja nem tapasztalt a szülési fájdalmak, hogy egy szűz és Nenevestnoy, de Isten akarata és a Spirit türelmi furat Creator évszázadok Isten Igéje, Isten is a föld a belei, a halál fájdalmait kerülni hányt, amikor azt parancsolta az Úr a zsidók Mert nem tudták tartani a testet, mely lett a hordozója a halhatatlanság »(Ag. Gregoriou Nysses, Eis tíz fotoforon kai Agian Anastasin tou Kyriou, BEPES, TOMOS 69, p. 252).

Számunkra, keresztények, nem kétséges, hogy meg kell, tiszteletben tartva az emberi test, attól a pillanattól kezdve a teremtés és a fizikai halál, mert ez a „templom a Szentlélek, aki bennetek van, akikkel Isten, és ti nem a saját „(1 Kor. 6, 19). És azt is, mert „ha valaki nem korrupt az Isten temploma”, amelyben a Szentlélek lakik, „elrontott” Isten (1Kor. 3, 17). Ezen túlmenően, a test felkészül a dicsőség és halhatatlanság fény feltámadása után, szerint felfelé a szavainkat. Paul: „Aki feltámasztotta Krisztust a halálból, és életre keltett mi halandó testeteket Ő él nekünk a Lélek” (Róm. 8, 11).

Nagy egyházatya, Szent Gergely Nyssa tanítja nekünk csak ez a gyorsuló testünk a feltámadás napja, és végtelen értékű. Például az a kérdés, hogy az elhunyt fiatalember mindig a hiba, amely akkor született, illetve élet folyamán szerzett, vagy ismét emelkedni, ha a régi ember a maga gyenge és rokkant test, ami már az ő szélsőséges öregségi vagy halálos beteg életének utolsó haldokló teste St. Nyssai Gergely biztosít bennünket, hogy mindannyian, függetlenül attól, hogy az állam a halálozási, majd valamilyen módon hasonló a fülét. Ahogy szárad a hőt a bűn és szenvedett a földön tesztek és a földet vettünk, és a testünk is átterjedt a halál, a tavaszi feltámadás még mindig látni a csupasz mag testünk magas, gazdag és élő spikelet, amely szakaszon az égi magasságok és díszített megvesztegethetetlenség bogolepnymi és egyéb tünetek, és mi minden régi jó? Adam, hogy ő volt, mielőtt az ősszel.

Azt is tanítja nekünk a Szentatya a szentségét a test, meglepve legkorszerűbb genetikai tudós szakember mechanika, hogy a lélek nem adott helyen, de jelen van az összes testrészét, és ezért van minden egyes pontot, azaz minden mi sejtek (lásd. Ag. Gregoriou Nyssis Erga, «Dialogos peri psyxes kai anastaseos«, EPE T.1, o. 380 kai o. 296). Tehát mi van joga beavatkozni az élet szomszédunk, a képére és hasonlatosságára Istent, és bemocskolják a templom ez?

Ugyanabban a tiszteletben az emberi szervezetben, és ez van írva: „A tanítás, a Tizenkét Apostol”. A második az ő parancsolatait hangsúlyozta, hogy egy személy tilos, hogy az élet bármely formáját és helyzetét: „A második parancsolat a tanítás nem öli meg, ne paráználkodj, ne molesztál gyerekeket, nem mérgező, nem megölni a gyermeket az anyaméhben, és született nem öli meg.” Majd a „Tanítás a Tizenkét Apostol” hangsúlyozta, hogy a gyermek-gyilkosok, gyilkosok Isten teremtményei, útját választották a halál és az elveszett lelkek (Vas. Moustaki «Ap. Pateres», az EKD. OIK. Papademitriou, 10. o. K. E.). Tehát egyértelmű, hogy számunkra, keresztények számára, gyilkosság, abortusz, gyermekgyilkosság, eutanázia, valamint egy súlyos bűn.
epilógus

A cím beszédem - „Az Egyház és a probléma az eutanáziát.” Természetesen a keresztény, nem létezik semmilyen problémát, mert elutasítja az eutanáziát. Ez a probléma a társadalom számára, amely lebontja a teremtett látja, hogy ez egyfajta összessége, hirtelen megjelent a Földön, és véletlenszerűen egymásra sejtjei. Ez a probléma a társadalom számára, amely bekapcsolja a vad erő, amely csak az érdekli, egészséges és erős, és az összes többi vezet, ha méltó halál.
Mi hirdetjük a szeretetet és tiszteletet minden egyes személy, függetlenül attól, nemzetiség és a vallás, annak koncepciója egészen haláláig. Számunkra az ember olyan, mint egy magzat, és helyesen halálra ítélték. Tanácsot azoknak, amelyek támogatják az eutanázia, nem csukják be a szemüket. Az ember születésétől túléli a halált, és néha a veszteség egy szeretett, néha a betegség néha megváltozik a teste, mint egy kor miatt. És csak az, aki megnyeri a Krisztusban, a bűn és a halál győz. Ez - a valóság. Egy olyan világban él, hogy Krisztus nélkül, a halál fájdalmas és ellenállhatatlan valóság. Bármi lehet mondani nagyképűen, nem számít, milyen emberfeletti válik a társadalom létező Krisztus nélkül, bármi hirdetett és írott emberi jogok és a politikai szabadságjogokat. Remélem, hogy mindez figyelembe kell venni kidolgozása során az alkotmány az Egyesült Európa XXI-században.
Mindig és minden megfeszített Krisztust hirdetjük, és feltámadt a megváltás minden emberi lény, azt hirdetjük, hogy életünk a kezében, hogy minden, ami történik velünk történik, a mi üdvösségünkért, hogy nincs jogunk, hogy helyes Isten terveit, hogy az eutanázia, annak ellenére, hogy beszél a méltóság, ez a jelenség a társadalom hanyatlása, a jelenség az emberi hanyagság. Is, valamint az egyre emlékezetes Idős Justin Popovich vallja, hogy „a feltámadott Úr az Összességében: Ő az, ami szép, jó, az igazság, a szeretet, vidám, isteni, bölcs, örök. Ő - az összes szeretetünket, minden igazság, minden öröm, a teljes Szerencsére, az egész élet, az örök életet az egész isteni örökkévalóság és a végtelenség. Ezért újra és újra, számtalanszor, azt hirdetjük: Krisztus feltámadt »(Ioustinou Popovits«Anthropos kai Theantropos»EKD Papademitriou, p.48-49.).

Ő Boldogság érsek Athén és minden Görögország Christodoulos

Fordította a görög Nicholas Danilevich

Címkék

• orvos
• bűn
• elbátortalanítás
• eutanázia

• VKontakte
• Osztálytársak
• Facebook
• My World
• LiveJournal
• Twitter

0 3192 A fórum