Az élet humanista pozíciójának jelentése
A humanista szemlélet szerint az életnek nincs rendeltetése, nincs külön célja. Mivel érték, ez nem jelentés. Nem mond el semmit a jelentéséről. Az egyetlen törekvés és cél az utolsó. De bár ez az érték önmagában és értelemben semmi értelme, ezt a jelentést a személy, a szubjektum, tulajdonosa, az élet tulajdonosa.
Mint az értékek esetében, a jelentés kérdése az előjog, azaz az ember kizárólagos joga. Ő az, akinek az életével kapcsolatban elsőbbséget élvez, és maga az élet a jelentéssel kapcsolatban elsőbbséget élvez.
Az élet jelentése nem a cél, hanem az élet kezdete vagy alapja, hanem az, hogy az ember megértette magát és életét.
Mielőtt bármilyen keresés az élet értelmét illetően, már létezik. Ezért nem tudod az életet beállítani, attól függően, hogy az ember találta-e ezt az értelemben vagy sem. (Olyan ez, mintha egy kocsit raknánk egy ló előtt.) Az életnek nincs értelme, és nem lehet az emberen kívül, ember nélkül.
A humanizmus szemszögéből az élet értelmének eredete olyan, hogy az embert először megtalálja. Az emberiség, amely alapul szolgál majd az élet értelmének megteremtéséhez és megszerzéséhez. Ha ugyanazt az élet értelmét keresi az ellenkező irányba, elvonja magától és elfelejti az élet értékét önmagában, elveszíti az élet természetes szeretetét, már így is figyelmen kívül hagyja. Szeretettel várják, hogy valamilyen kincsként találják meg azt, hogy egy ember számára az élet minden problémáját itt és most, egyszer és mindenkor teljesen és teljesen megoldja. Az élet megköveteli tőlünk, hogy ne legyenek paraziták és égõk. Az élet lehetőséget ad arra, hogy magas jelentéssel töltsük be, hogy azt olyan projektnek tekintsük, amely lehetővé teszi számunkra, hogy ne csak legyenek, hanem váljanak is fel és emelkedjenek.
Eleinte ez a szempont nagyon vonzónak tűnik. Az ember személyiségének és életének alkotója. Csak saját magától függ, az élete értelmes vagy üres lesz.
Azonban problémák merülnek fel e kérdés humanisztikus megoldásával kapcsolatban, amikor pontosan azok a különleges érzelmek kapcsán állnak, amelyeket az ember abszolút iránymutatásként hoz életébe.
Milyen értelmei lehetnek a humanista világnézet alapján? Először is ezek olyan jelentések, amelyek valamiféle külső tényezőtől függenek, és ezért ezek a külsőek határozzák meg. Például:
- élni a szomszédaink számára: hozzon létre egy családot, szülni és gyermekeket hozni;
- elérni a boldogságot, megváltoztatni világnézetét, hogy az élet kellemes és élvezetes legyen;
- magas pozíciók elérése a társadalomban (hatalomra törekvés);
- egészséges lesz,
- Élj egyszerűen életben, mert maga az élet szép;
- legyen jó ember, élj életben őszintén, haljon meg egy csöndes lelkiismerettel, hogy gyermekeink ne szégyelljenek értünk,
Mindezek a választások azzal a ténnyel kapcsolatosak, hogy túlságosan tranziensek ahhoz, hogy abszolút hivatkozási pontként szolgáljanak abszolút értékekként való működtetés céljából (itt teljes mértékben alkalmazhatjuk az értékorientált módszereket, amelyekről beszéltünk).
Például, ha figyelembe vesszük az élet értelmét, a mások szolgálatában (legyen az orvos vagy a nővér az önzetlenség, az építő a kommunizmus, vagy a jó anya, sütés gyermekei) - mi így elhalasztják a választásokat a felelősség másokra. És mi értelme az életnek? Kivel fog élni? Ha magad, az élet értelme eltűnik ebben a szakaszban, de ha mások számára, stb akkor beleesünk a gonosz végtelenségbe, hogy eltoljuk a jelentést. Nyilvánvaló, hogy mielőtt elkezdi élni a jövő generációi számára, hogy valaki másnak a személy kap egy ötletet, egyéni élet értelme, legalább próbálja megérteni, miért él. Ellenkező esetben nem tudjuk, mit maga, hogyan lehet egy személy tudja, hogy mások mit kell? Lehetséges, általában dönteni mások mit kell élni velük?
Ez a választás gyakran magának a személynek a tragédiájához vezet. A fényes művészi illusztráció Brand - a híres norvég költő, Henrik Ibsen ugyanazon név drámájától származó pap. A márka élt másoknak, akik Istenhez akartak hozni, minden pénzt költeni, hogy templomot építsenek és feláldozzák küldetését még a saját fia és feleség által is, aki a rendkívüli szegénységből halt meg. De ennek eredményeképpen mindenki elfordult Brandtől! Az emberek nem követik őt, nem értették.
Egy másik példa: egy személy, aki egész életében keményen dolgozott, hogy házat építsen, hogy tisztességes életet biztosítson gyermekeinek. És a gyerekek - az egyik börtönbe ment, a másik külföldre ment. És a ház végül leégett. Idő - és a jelentés, hogy a férfi töltött több tucat éve az ő összeomlott!
Nem alkalmas abszolút referenciaértékek és jelentésük célja, mint a személy javára (a boldogság vagy a magas társadalmi pozíciót), de ha belegondolsz, nem oka, hanem következménye megszerzése magasabb élet értelmét, a mélyebb alapítása .
Például nem öröm alkotja az élet értelmét, és a jelentés megvalósítása örömet okoz. Tehát Frankl jól ismert pszichológus [14] írja: "Minél több ember akar élvezni, annál inkább távolodik el a céltól. Más szóval, a nagyon "boldogságkeresés" gátolja a boldogságot. Az öröm iránti vágy önpusztító tulajdonsága sok szexuális neuroza szívében áll. " És azt is: "A siker és a boldogság önmagában kell, és annál kevésbé gondolkodnak, annál valószínűbb."
Az egészség megszerzésével és a tiszta lelkiismeret megőrzésével kapcsolatos jelentések tekintetében nem lehetnek az élet eredeti érzékei, mert nem értik meg értéküket, hacsak nem tapasztalják veszteségüket. A tiszta lelkiismeret megőrzése abszolút referenciapontként azt jelenti, hogy magunk elé állíthatjuk egy teljesen megvalósíthatatlan célt. Végtére is a gyülekezetben is létezik vallási gyakorlat - a bűnök eltávolítása a tisztátalan lelkiismeret tisztításából.
De eltekintve a humanista választ arra a kérdésre, mit jelent az élet, van is egy vallásos választ. Inkább több van, de megbeszéljük a keresztény válasz, amely alapjául szolgált a művek száma az orosz vallásos filozófusok - Jevgenyij Nyikolajevics Trubetskoy ( "The Meaning of Life"), vetőmagok Lyudovigovicha Frank ( "The Meaning of Life"), Vaszilij Rozanov ( "A cél az emberi élet") és mások: ez a válasz nem idegen az iszlámtól. Ugyanakkor a szempontból a buddhizmus egészen más (és beszélünk róla a szemináriumon).