A zsidó naptár és a szabadság, húsvét, Mahanaimot
Pinchas Polonsky
1. Tulajdonságok A zsidó naptár
Aktuális hét - az első a zsidó Niszán. Ebben a hónapban, különösen „szerencsés” orosz zsidók; még azok is, akik teljesen ismeretlenek zsidó hagyomány tud róla, mert a Bulgakov: „14 a telihold a tavaszi hónap Niszán ...” Sőt, este 14, a középső Niszán húsvét jön - a nap a mi jön ki Egyiptomból.
A Tóra meg van írva a következő: „Ez a hónap az Ön számára az elején hónapokban először van ez a hónap az év” (Exodus 12: 2); így van egy speciális Tóra parancsolatot kezdeni hónappal Niszán.
De mindannyian tudjuk, hogy a zsidó Újév - Ros Hásáná - ünneplik az ősszel, hanem tavasszal. Kiderült, hogy az új év őszén, és ezen keresztül hónappal kezdődik tavasszal.
Kiderül, hogy a zsidó naptár, minden úgy van elrendezve, héberül - és nagyon szokatlan, és nagyon értelmes. Ez nem egy új év, de néhány; és mindegyik a kezdete az éves ciklus a saját, különleges módon.
A Talmud azt állítja, hogy az új év, ami ünneplik az őszi, Tishri 1-2 - ez az „új év számítva éve” a teremtés, a nap az Ádám teremtése, az egyik az egész emberiség; és az új évben a tavaszi hónap Niszán - ez egy új év a zsidó királyok, a zsidó Hold hónap, a zsidó ünnepek. Ebben az esetben, az őszi az ünneplés az új év esik a hó elején, amikor a Hold nem látható (a héber hónap Mindig kezdődik az új hold); tavaszi ünnep esik a 14. számú, a középső Niszán, a telihold, amikor a Hold a fényre és az összes látható.
Az alapot a zsidó naptár tehát két egymással szemben, amelyek mintha az ellenkező pont a naptár - Ros Hásánákor és Pészah. A kontraszt a kettő között nem csak az a tény, hogy az egyik a hat hónap a másik után, hanem az a tény, hogy e két pont megfelel a két fő - és bizonyos szempontból az ellenkezője - alkatrészek rejlő minden zsidót.
Az őszi ünnep Ros Hásáná, úgy véljük, az évek óta a világ teremtéséről. A zsidó naptár 5750 év telt el a világ teremtése, és ez által végzett nem az első napon a teremtés, amikor az eget és a földet, és a hatodik napon, amikor az ember hozta létre jött létre. Hatodik nap teremtés volt eseménydús. Ezen a napon, a férfi először létre, majd helyezzük a Garden of Eden. 3atem kapta a parancsot, hogy ne egyenek a tudás fája Jó és a Rossz. Továbbá azt osztották Ádám és Éva, és fiuk született Káin. Utána ettek a tudás fájának a jó és rossz, szült fia Ábel, és végül a Legfelsőbb megítélni őket, amit ők összeszedi a gyümölcsöt a fáról, rossz időben, elítélték és száműzték a Garden. És a Mindenható hozott létre, hogy a nap Ros Hásáná, mindig lesz az ítélet napján, az emberiség felett; és csakúgy, mint a bíróság lesz az első, aki ezen a napon született a bíróság, és minden generáció minden ember ezen a napon. Isteni ítélet (azaz, összegezve az eredményeket a múlt és a tisztító) jelentkezik ezen a napon, és nem csak a zsidók, megítélni minden nemzetnek; Ez egy ünnep az egész nép, és ezen a napon, hangsúlyozzuk, amelyek egy része az egész emberiség, nincs elkülönítve a többi népek.
Nem véletlen, Ros Hásáná ünneplik az újhold, amikor a Hold rejtett. Ennek két oka van, hogy miért a Hold hasonlítják a zsidó nép. Csakúgy, mint a zsidó nép, a Hold több, hol kevesebb, akkor nem látható, és úgy tűnik, hogy eltűnt, de aztán újra megjelenik, és a világ világossága. Hasonló a sorsa a zsidó nép: úgy tűnik, hogy már eloszlott, elpusztult birodalmak a múlt neki, de aztán hirtelen életre kel újra, megy be és ki a történelem színpadán, és a halottak birodalma és a civilizáció csak tartotta a történelmi emlékek.
És ahogy a hold süt által visszavert fény helyett a saját, és a zsidó nép mindig emlékeznünk kell arra, hogy ragyog a visszavert fény által az emberiség számára. Nem azért, mert zsidók annyi adta a világnak, hogy ők okosabbak, mint mások, vagy jobb megértése az élet, vagy több erkölcsi, hanem azért, mert Isten nekünk adta Tóra, ő adott nekünk kincs az emberiség többi része.
Őszén Ros Hásáná, a hónap elején, amikor a Hold nem látható, hangsúlyozzuk, - része az egész emberiséget. Húsvétkor, az a hónap közepén a telihold, amikor a hold ragyog, fordított a helyzet. Húsvétkor, azt hangsúlyozzák, hogy jön ki Egyiptomból, már alakult, mint a nemzet, és mi kapcsolja figyelmet a saját nemzeti, nem pedig az egyetemes gyökereit. Hangsúlyozzuk a második: mi zsidók vagyunk, az emberek egy nagyon különleges sorsát.
4. születésnapot és az alapítók népünk
Páska hangsúlyoz funkciót. Nap, amikor a zsidókat Egyiptomból, az a nap, a megjelenése népünk. Más népeknél, nincs születésnap; vannak, például a nap a függetlenség vagy a felszabadulás az ellenséges invázió. A zsidó hagyomány is azt állítja, hogy egyáltalán nem a zsidó nép, amíg a csoport Ábrahám leszármazottai nem jött ki Egyiptomból, és megkapták a Tórát a Sínai-hegyen.
Az identitás más népek nem az első személy, akivel az emberek kezdődik. Mindannyiunknak van az emberek az első, majd az egyes képviselőivel. A zsidók között, ennek az ellenkezője igaz. Ábrahám, az első zsidó, annak ellenére, hogy az apa és az anya nem volt zsidó. És felesége, Sarah apja és anyja nem volt zsidó, és ő volt zsidó. Ugyanez és Rebecca, a felesége a fiát, Izsákot. Zsidók fokozatosan egyre több - de a zsidó szempontból, az emberek hosszú ideig még nem volt. Ott, Ábrahám, Izsák, Jákob, és azok a gyermekek, és mindez csak néhány zsidó. Mint az emberek, kezdjük csak az Egyiptomból való kivonulás.
Mi vagyunk a nép a zsidó szempontból? Ábrahám lett zsidó, mert magára vette az isteni törvényt, a Tórát - és nem azért, mert az apja és anyja zsidó volt. És csakúgy, mint azok a gyerekek, Ábrahám, aki tartotta a Tórát, mert zsidók; Azok, akik nem akartak engedelmeskedni a Tóra, megszűnt a zsidókat. A „zsidó” jelentette tagság egy vallási közösség.
De miután őseink elhagyták Egyiptomot és belépett a Sinai szerződés ( „Unió”, „szövetség”), a Mindenható, mi van az emberek ezentúl. Lehetőségét, hogy az egyén számára, hogy egy zsidó - elfogadása révén a Tóra - megmaradt, de most az, aki született egy zsidó anya egy zsidónak nem számít, ő betartja a Tóra, vagy nem tesz eleget. Még ha néhány generáció nem tudja betartani a Tórát, de továbbra is zsidók. A jelen szerződés alapján, Isten adott a kötelezettségvállalással, hogy a zsidó nép nem fog meghalni; Zsidók is, hogy az Ő eszköze és segítője kijavítása emberiség.
Hagada beszél szövetségünket Istennel: „És ez az, ami tartja apáink és minket, mert minden nemzedék álljon fel ellenséget megölni minket, de a felséges mindig megment minket a kezüket.”
Ez az oka annak, hogy a sorsa a zsidók annyira feltűnően eltér a sorsa más nemzetek. Ha nincs különleges isteni támogatás, a zsidó emberek már rég meghalt - halt meg a több tíz és több száz ókori népek, akik nem voltak rosszabbak vagy hülyébb, mint mi. A húsvét - a nap születésünk - emlékeztetnek bennünket, hogy az emberek a kor és újra megütötte.
6. A kontraszt közötti Ros Hásáná és húsvét
Az egymás mellé helyezése Ros Hásáná és Pészah, és kiemeli a nevét E szabadság. Ros Hásáná - „az év elején” származik a root „Jaschan” - old; és a hónap Niszán és húsvét az úgynevezett „Ros-ha-hodashim” - „kezdete hónap”, akkor jár a root „Hadash” - egy újat.
Ros Hásáná megnézzük a múlt, a régi. Nézzük meg, mint Ádám, amikor Isten megítélte neki, és kap ereje ellenállni magát a bíróság előtt; Mi elszámoltatható múltunk. Húsvétkor, nézzük a jövőben, az új. Tisztában vagyunk azzal, hogy a születés és hoztak ki Egyiptom nem „valami miatt”, és a „kedvéért valami”; nem azért, mert mi voltunk jobbak vagy rosszabbak, mint mások, de ahhoz, hogy megoldja a feladatot, amelyet a Mindenható megteremtette nekünk. Ez annak köszönhető, hogy ezt a problémát, hogy létezünk, hogy ezen a napon. Ellentétben a körülmények, amelyek között voltunk, és csak hála a feladat ránk bízott. És ez a titka a vitalitás és az emberek, és minden egyes zsidó - nem létezik „mert valami”, és a „kedvéért valamit.”
Mivel a feladat még nem teljes, a hónap Niszán és a pészach ünnepe „a Ros-ha-hodashim” - „a kezdete egy új,” új szakasz „korrekció a világ hatalma alatt Isten” (Sziddur).
Amikor a Tóra azt mondja az Exodus: „Ez a hónap az Ön számára az elején hónapokban, először meg kell azt a hónap az évben,” ez nem csak parancsot ad a naptári számla, de rámutat arra, hogy az egész életünket meg kell megfeleltetni a feladatot, a kedvéért továbbra is létezik ezen a világon.