A Toynbee civilizációk világa (az értekezés részleges kivonata
Filozófiai munka
a témában:
"Toynbee civilizációinak világa (AD Toynbee" Történelem felfogása ") értekezésének részleges absztraktja"
Chistyakov Fyodor, csoport száma 309
A használt irodalomjegyzék
Arnold Toynbee személyazonossága
Sir Arnold Joseph Toynbee nagyon hosszú életet élt. A történész számára ez hasznos. Különösen hasznos, ha már a XX. Század feltűnő háromnegyedét tudatos szemmel látjuk. Arnold Toynbee nem lett e korszak történésze. Kiválasztotta régi történelmét a sajátosságával; egy virágzó Nagy-Britanniában az első világháború előtt normális volt. A 20. század viharai nem kényszerítették rá, hogy megváltoztassák a kutatás tárgyát, de különös figyelmet szenteltek nekik a klasszikus ókorban.
"Boldog, aki meglátogatta ezt a világot halálos pillanatait. "
Sir Arnold, aki saját szemével figyelte az emberiség történetében egy fordulópontot, különösen érzékeny volt más hasonló korszakokra, amelyeket csak a szemtanúk gyenge és ellentmondásos beszámolói ismertek. És fiatal korából úgy döntött, hogy nem siet, hogy beírja az éretlen könyveket. A Hannibal Legacy könyvének előszavában Toynbee írja:
"A két világháború által okozott európai sorsok éles fordulatának megfigyelésének lehetősége felbecsülhetetlen értékű ajándék a történelemnek, aki megvizsgálta a Róma sorsa eltörését, amely két punci háborút okozott. Szerencsére nem kezdtem el írni ezt a könyvet, amint megfogadtam. "A könyv ötven évvel az után született meg.
Mit csinált, fiatal Arnold Toynbee? Mint a fiatal Linnaeus, olvasott és utazott, utazott és olvasta. És tartott jegyzetfüzeteket. Már az első világháború előtt Görögország nagy részét gyalogosan is elérte - miután Herodotus vagy Thucydides egyik vonala többet beszélt neki, mint egy teljes fejezet Hellas történelmi földrajzából. Az alapelv "Jobb látni egyszer. - A napjai végére vallott - sok olyan terület, ahol az események, amelyeken tanulmányozta, nem volt túl lusta ahhoz, hogy különleges látogatást tett, amikor már hetvenéves volt.
És amikor Toynbee csak "csak" negyvenéves lett, úgy döntött, hogy itt az ideje, hogy a rendszerbe fejlessze a történelem fejlett nézeteit. Így született a leghíresebb munkája - "A történelem megértése". Egyszerűen fogalmazva, Arnold Toynbee kritikusan elemezte az ember által létrehozott főbb civilizációk történetét - szétbontani egy "kvázi-biológiai" szempontból, hasonlítva a civilizáció fejlődését egy biológiai faj fejlődéséhez. Toynbee 12 kötetes munkája okozta és még mindig a leghevesebb vitákat okozza. Sir Arnold azonban egyáltalán nem vett részt az utódai körüli vitában! Ugyanazt a szabályt ismeri el, mint egy másik kiemelkedő angol - Rutherford: "Ő fejezte ki véleményét, meghallgatta ellenfeleit - és ez minden; menjen tovább gondolkodni és dolgozni. "
A legszebb könyvek A Toynbee - "Helénizmus" - mindössze 250 oldalt tartalmaz. Nem túl kevés? Végül is a legrangosabb sakk-játék döntő része legfeljebb tíz-húsz lépésből áll. Mi vonz bennünket egy nagy sakkjátékos munkájában? Helyzeti és kombinációs játék kombinációja. Ez azt jelenti, hogy az összes szám mozog, és együtt ütközik, mint egy kéz; Ugyanakkor a külső interferencia ellenére látható a merész, számított terv, amelyet ez a kéz véghezvitt. Ez azt a benyomást tett későbbi művek Toynbee: a történelem minden társadalom lát, mint része a történelem a világ - térben és időben, és ez a módszer néha lehetővé teszi, hogy kiemelje a legtöbb látszólag sötét helyeken vagy apróbb történelmi kép. Ő lefedi úgy, hogy látható legyen: nincs egyetlen felesleges részlet a történelmi mechanizmusok működnek annak szigorú törvényei, hogy mi - sajnos? - még nem teljesen ismert.
Arnold Toynbee filozófiai nézetei nagyon eklektikusak. Ideálisnak, kereszténynek, pacifistának és így egy rövid angol angol liberálisnak hívta magát. Olyan volt, de nem erőltetett le! Tény, hogy Toynbee volt (ami még fontosabb) elemes materialista és dialektikus, mindig a természetes jelenségek elfogulatlan tanulmányozására törekedett. A Toynbee történelmi gondolkodó pártatlansága különösen életének végén volt látható, a NI Konrad akadémikus kiemelkedő szovjet történészével folytatott levelezésében. Ez csak egy udvarias beszélgetés két nagy eredeti személyiség között. Itt van párbeszéd a két különböző történelmi koncepció képviselői között, és ez a párbeszéd ésszerűen megy végbe: mindegyik partner mindent meg kíván venni a tárgyalópartnernek.
Az emberi tevékenység elismerésével a "hívás" és a "válasz" eszméje a történelem mozgásának magyarázó elve is kapcsolódik. A kihívások lehetnek külsőek és belsőek (a géniusz kreatív impulzusa, a tudomány fejlődése). A válasz erősségének megfelelően osztják őket. A gyenge hívás nem vezethet új határokat, túl erős lehet a társadalom elpusztítása. A leginkább "ösztönző" társadalmi változások a "közepes" kihívás. A "hívás-válasz" T. mechanizmusa kísértés formájában testesíti meg Isten teremtményének ördögét (kihívását) és a kísértés (válasz) átalakulását. A hívás átveszi a rendszert a passzív állapotból ("Yin") az aktív állapotba ("Yan"). A kihívásra adott válasz vagy a halál, a civilizáció pusztítása vagy a tökéletesebb állapotba való átmenet.
A bontás oka lehet a társadalom képtelensége a megfelelő válaszadásra; Ráadásul a passzív többség túlnyomó hite a kisebbség innovatív elképzeléseiben destabilizálhatja a társadalmat. A kisebbség passzivitása, a kisebbség elutasítása a kisebbségekben való elhárításban is lehet a túlcsordulás oka. A törés támadása nem elkerülhetetlen.
"Toynbee civilizációk világa"
Ortodox keresztény társadalom.
Ha megpróbálja megtalálni a forgási tengely az ortodox keresztény világ, akkor előfordulhat, hogy, mint az eredeti vonal a nyugati társadalom, akkor származik közepén a hellén világ, az Égei-tengeren. Ám egy másik irányba és egy másik távolságba esett. Míg az első esetben a mozgás volt az észak-nyugati részén - az Égei-tenger és a Lorraine, a második esetben haladt északkeleti irányban átszelő átlósan Anatolia (ma Törökország) között elhaladó Konstantinápoly és Neocaesarea. Ez a vonal sokkal rövidebb, mint a Róma és a római fal közötti vonal. És ez annak a történelmi ténynek köszönhető, hogy az ortodox társadalom kiterjedése sokkal kevésbé kiterjedt, mint a nyugati keresztény társadalom kiterjedése.
A bővítés az ortodox keresztény közösség nem egy egyenes vonal, és a mi képzeletbeli középvonal, függetlenül attól, hogy továbbra is mindkét irányban képezné egy félhold alakú szarvak, szemben észak-nyugati és észak-keletre. Az észak-keleti ortodox kereszténység eredetileg rögzített Georgia, a lábainál a Kaukázus és az elején a VIII században. BC áthaladt a kaukázusi gerincen, elérve Alanya, ahol a hozzáférés a nagy eurázsiai sztyeppe-ben nyílt.
Ortodox keresztény társadalom már képesek kiterjeszteni befolyását a steppe minden saját határait, ahogy a nyugati társadalomban, amelyben a kiindulási pont az Ibériai-félsziget, fokozatosan birtokba vette a dél-atlanti és telepedett le a tengerentúli földeket, most hívott Latin-Amerikában. Azonban, míg az ortodox kereszténység időzött északi lábánál a Kaukázus szélén a sztyeppe, a judaizmus és az iszlám is belépett a történelmi arénába. Judaizmus elterjedt a kazárok között élt az alsó Volga és a Don és az iszlám - között fehér bolgárok a Közel-Volga. Ezek a körülmények véget vetnek az ortodox kereszténység északkeleti kiterjesztésének.
Északnyugaton az ortodox kereszténység átvette a Balkánt, és felkészült arra, hogy lépést tegyen Közép-Európában, de itt a nyugati kereszténységgel versenyben volt, amely korábban cselekedett, és addig igen erős pozíciókat töltött be. A IX. Században. ez a két versengő társadalom készen állt helyzetbeli háborút indítani. A pápa javaslatot tett a bolgároknak, hogy egyesüljenek az egyházakkal; Bizánc, vagy a Keleti Római Birodalom - a Római Birodalom szelleme - elküldte Cyril és Metódi misszionáriusukat Morvaország és Csehország szlávjaiba. Mindazonáltal ezeket a kölcsönös támadásokat a pogány magyar nomádok hirtelen elhomályosítják, akik az eurázsiai sztyeppől származtak és elfoglalták a ma Alfeld nevű területet. A nyugati és az ortodox kereszténység határait végül a 10. és 11. század határozta meg. és a magyarok, mint a lengyelek és skandinávok, a nyugati társadalom részévé váltak.
Az ortodox kereszténység a keresztirányú tengely mentén terjedt el, amely a fő tengelyen átterjedt Konstantinápolyban. A tenger útvonalon keresztül a Dardanellák és az Égei-tenger hozta ortodox kereszténységet az ősi haza - a „atyai” Görög társadalom - és itt van végig az ősi útvonal a görög tengeri terjeszkedés Dél-Olaszországban, ahol szorgalmasan nyerni egy hely között a muzulmán és a nyugati keresztény közösségek. Az ortodox kereszténységet azonban nem lehetett szilárdan a 11. században építeni. kénytelen volt visszavonulni a normannok támadása alatt, aki megnyeri ezt a nyugati kereszténység előőrsét. Nagyobb sikert aratott az ortodox kereszténység,
az ellenkező irányba - a Boszporuszon és a Fekete-tengeren keresztül. Miután átkelte a Fekete-tengert és a széles tengerparti sztyeppeket, az Ortodoxia a XI. Században. Oroszországban telepedett le. Miután elsajátította ezt a házat, tovább ment - Észak-Európa és Ázsia erdeinek először az Északi-sark felé - végül a XVII. Században. elérte a Csendes-óceánt, kiterjesztve befolyását a nagy eurázsiai sztyeppől a Távol-Keletre.
A harmadik válság végső szakadást eredményezett a két hierarchia között, ami a 11. században történt. A dogmatikus kérdés, amely körül a szenvedélyek felbukkant, nem pusztán teológiai kérdés, hanem szoros kapcsolatban állt a kortársakkal a politikai küzdelemmel.
Nyugaton a katolikus egyház a római hierarchiában működött, amely évszázadok óta késleltette a nyugati társadalom artikulációját az új idő önközpontú helyi államaiban. Eközben az ortodox egyház állami intézmény lett, először a visszaállított Keleti Római Birodalomban, majd azokban az államokban, amelyek később elfogadták az Ortodoxságot. Így az ortodox kereszténység egy középkori korszakban olyan jelenség volt, amely nagyban ellentétes a középkori nyugati kereszténységgel. Bizonyos affinitás található a modern nyugati világ protestáns részével, ahol a vallási vallomások térképe egybeesik a politikai szuverenitás térképével.