III
Az ötlet a menny és a pokol egyik vagy másik létezik minden vallásban. Ez ad nekik hatalmas erő, hogy tartsa a tömegek alatt a teljes ellenőrzés, nauschaya őket, hogy jót, és tartózkodjanak a gonosztól. E nélkül a gondolat mindezt lehetetlen lett volna, hogy az ember mindig arra késztet gonosz; és az, ahogyan az emberi mindig nagy akadálya, ő próbál tenni valamit a jó, mert az ártalmas saját királyságát a földön, miközben az igazak keres Isten kegyelméből. Ha ezt az ígéretet (a pokol és a mennyország) nem volt, nincs más jutalom, nem számít, mennyire jó lehet, nem lenne képes egyesíteni az emberiséget a hit a vallás.
A díjat, amely fizet Isten nagyon különbözik bármely földi javak és a gazdagság, de az ókorban (és sok ember számára ez a mai napig megőrizte) szóban azt csak kifejezett formában földi jutalmat. Ezért az apostolok szerzett képes beszélni minden egyes ember a saját nyelvén.
Ókori írások jelentek meg, amikor a világ még abban a szakaszban, az evolúció, amikor az emberek próbálták megtalálni mindent, hogy tudtak megszerezni az anyagi javak. Ha úgy tűnik, most, akkor mi lett volna ígért mást. És azt mondta nekik: „Ha tartózkodjanak a bűntől, akkor is egyike lotus fák, amelyeken nincs tövis; között banánfa terhelt nagy terhelés gyümölcs; és az árnyék közülük fedje be; és lesz egy vízsugárral és kanapék állnak. Alatt és fog járni nyíló szüzek, szép nagy szeme, és olyan lesz, mint egy rejtett gyöngyszem. Mert te egy új teremtés jön létre, és a szűz, a fiatal és szép, de a kezüket arany tálak és kráterek és a csésze pezsgő. És tőle nem fog fejfájást és érzések - eltompult. És ott lesz gyümölcs, ami tetszik a legjobban, és a húst a madarak, amit akar. És akkor nem hallani semmi fecsegés, sem bűn, hanem csak a kiáltás: „Békesség! Béke! "
Ha azt mondja a gyermek, „Do így és így van, akkor kap édességet,” bármi legyen is az a nehéz feladat, hogy továbbra is végre, mert azt gondolta, „kérek egy cukorkát.” Szavak a Szentírásban, hogy mondd el a jutalom a jó művek, melyik lesz az égen, ejtették pontosan úgy, ahogy van, fejlődésével összhangban az idő. Az ígéret a jutalom készült, valamint a felnőtt ígér valamit a gyermek, és azt mondta: „Ne szedje egy almát adott személy. Adok még egy almát, sokkal édesebb. Ne szedje a babát, hogy a gyermek - Adok még egy babát, sokkal jobb. "
Ez volt az egyetlen módja annak, hogy a fejletlen emberiséget nem kívánt hatásai.
És ugyanúgy egy férfi azzal fenyegetőzött, büntetés, például égő a lángoló tűz, iszik egy szökőkút hevesen forrásban, és nem más, mint a bogáncs és a bojtorján. Tehát az anya azt mondja a gyermeknek: „Majd én faragni, ha erre.”
A Próféta azt mondta egyszer: „A pokol vár gazemberek, és arra törekszenek, hogy az ég áldott.”
Minden vallás, nem számít, milyen része a világnak volt érintett, pokol és mennyország ábrázolás révén ismert földi jelenetek.
Paradise hinduk - ez az Opera. Ez Upsary élnek és Gandharva, énekesek és táncosok. És a pokolban vannak kígyók és skorpiók, rothadás és férgek.
A keresztény paradicsom áldott lesz angyalok. Viselnek fehér köpenyt és fehér szárnyakkal. A kezükben tartanak az arany hárfa. Ők maguk is - ellen, kék ég, ül a fehér felhők és éneket az Úrnak. És nagy örömük - a Isten ismerete és közösségben az áldott. Christian pokol - ez vörösen izzó égő kemence, szén tavak és égő kén, ahol a férgek élnek örökké, és a tűz ég örökre. Devils megszúrja bűnösök átkozott vörösen izzó tűkkel való háromágú szigonyok. Úgy kiszáradt a szomjúságtól, és tartsa őket örökre ott, vagy mindaddig, amíg nem fizetnek összes tartozás bűneiket az utolsó fillérig.
Az élő muszlimokat paradicsomban Guria és Malaikával, aki szolgálja a lakók Jannat, égi szolgák, akiknek az arca világítani fog és jeles mennyei szépség; és ők lesznek összehasonlíthatatlanul szebb, mint a szép nők a földön. Lesz folyók a tej és a méz, és a drágakövek és gyémántok fog feküdni a lábuk alatt. Üdítő, friss levegő és ölelés mindenféle gyümölcsöt és luxus ételek - mindez lesz; és fogja verni szökőkutak Kuta - az isteni bort. Bárki, aki megkapja az Jannat - akár egy gyerek, egy öreg ember, - lesz a fiatal. Ott lesz a találkozó a szentek, és isteni hangulat érezhető az egész. Hell in a muszlim hagyomány - egy vad tűz, és a meleg lángok a földön. És nem lesz ember, a sírás és jajgatás, koldulás víz és a szájban fognak tüzet. A környezetbe - melankolikus, tehetetlenség, jelentéktelenség; és minden, hogy nem lesz tapogatózott a sötétben, zavartság, félelem és tudatlanság; és mindenek felett ez az ördög uralja a hangulatot.
Valaki megkérdezheti, hogy miért különböző vallások különböző leírások menny és pokol. De a próféta soha nem mondta, hogy ez nem igaz, hogy ha térjünk vissza a filozófiai szempontból, azt látjuk, hogy az érték maga a tény, hogy megkapjuk, amit idealizált.
Indiánok idealizált zene, ének, játék és tánc - így volt a paradicsom.
A kereszténység, az alapján az a tény, hogy a kezdetektől fogva azt az elképzelést, a nemek szétválása figyelmen kívül hagyták, egy szent helyre, és ott voltak angyalok, nem nélküli, ének dicséretét Isten ül az égen a felhők felett.
Arábiában, a forró homok az emberek minden alkalommal akar egy üdítő, és a helyi klíma teszi az embereket érzelmileg, és nekik a vágy, hogy megcsodálják az ifjúság és a szépség.
Pokol majdnem minden vallásban, egyébként, van leírva, mint egy hely a kínzás, amelyek megtalálhatók az összes forrás lisztet.
Kép mennybe vagy a pokolba köszönheti eredetét kinyilatkoztatást, ami eszébe jutott a próféta: félelmetes horror az ötlet a bűn és egyfajta öröm és a szépség látványa erény. Ez a kép az első kifejezni művészi képzelet, mielőtt szavakba. Az az elképzelés, a horror csak egy kép a tűz - különösen a sivatagokban és a forró homok-Arábiában, ahol a víz az egyetlen megváltás minden teremtmény, és a tűz mindig jár, mint a fő eleme a pusztulástól. Mikor jön az ötlet, az öröm és a szépség, a lány azonnal felhívja a szépség, a másik nem, hogy magával ragadja a lelket már az első napon a teremtés, és mindig ugyanazt a dolgot. Abban a pillanatban mind a szórakozás, fellebbezést az érzékek és a látvány, hogy mi annyira kíváncsi, hogy megjelent a művészi forma, hogy a Próféta és fejezte ki a nyelvet, hogy a hallgatók is megértsék. Míg szufi behatol a nagyon forrása ez az ötlet, egy egyszerű hívő örömét leli abban, szavak.
Minden, ami azt mondta, a hagyományok, hívő érteni szó, de a szufi megérti másképp. Számára Guria - egy paradicsom a szépség, hogy jelenjen meg a szeme, amely megnyílt a földön, és csodálta a immanenciáját istenség a földön. „Isten szép és szeret szépség”, - nyilatkozta a hadísz. Minden létrehozott úgy alkották meg, hogy a szépség, ami létezik a Teremtő jelenhet meg annak létrehozását, és úgy, hogy lehetett látni. Ugyanez a tendencia fut végig a ciklus a dolgok. Isten szeme lát égi szépsége köszönhetően a jámbor, melynek útja fekszik az örök célra. „Nem a lélek tudja, mi vár rájuk, milyen öröm, hogy a szemük világít, mint a jutalom, amit tettek” - mondja a Korán.
Honey - ez a lényege az összes szín. A lényege minden létezés - a bölcsesség. Bölcsesség - méz, amely a mennyben van. Tej - ez tiszta és nagyon fontos anyag jön létre az anya mellét. Az elsődleges eszköze fenntartásának létünk - ez a lélek, hogy tiszta, mint a tej; és segítségével a spiritualitást, iszunk ezt a tejet, és táplálja a lelkét. A Biblia azt mondja: „Ne csak kenyérrel él, hanem egy szó, ami a szája Isten.” Földi gazdagság, mint a gyémánt és drágakő, amelyek a vallásos emberek megvetően dobott a földre, feltekerjük, a lábad alá, mint a kavics és értéktelen.
A látnok, a földi jólét, amelyre az ember törekszik egész életében, a végén, ez lesz, mint egy kavicsot a lábuk alatt. Kutat, bor bódító hatását lelki extázis, ami el van rejtve a szív, valamint a szeretet. Ez törli az elme minden megjelenítés során összegyűlt élettartama alatt a föld, ily módon a lélek az Istennel.
Minden embernek megvan az a paradicsomot, és a pokol, mértékétől függően a fejlődését. Mi úgy tűnik, hogy a paradicsom az egyik lehet a pokol a másik. A szegény ember azt hiszi, hogy paradicsomban - ez egy nagy ház, ahol élni fog, és kényelmes nyereg, amelyen lovagolni. És ha a király kénytelen volt élni az otthoni egy gazdag kereskedő, ahol érdemes lenne egy-két kocsi és hol kellett volna várni egy pár szolgáinak volna venni egy ilyen pokol. Zörgés nyelv lovak - több szenvedést, mint egy szamár - tíz stroke az ostort. Mindez azt bizonyítja, hogy a pokol a lovak és a pokol a szamár nem lehet ugyanaz.
Azt mondják, egy történetet. Amint hozott padishahs négy embert tartóztattak le ugyanazon bűncselekmény. Ránézett az egyik, és azt mondta: „Várj vele.” Néztem egymást, és beszélt: „Ez - életfogytiglan.” Néztem a harmadik és azt mondta: „száműzetés”. Aztán megnézte a negyedik, és azt mondta: „Szégyen. Igen, hogyan mersz megmutatni a szemembe. Menj és ne gyere ide többet. „Ő az akasztást, megölt több, útban a börtönbe. Azok, akik kiűzték, elment messze, és egy másik országban vissza az üzleti és elkezdte, hogy nem a gyalázatos tettek ott, és még sikeresebb. Börtönbüntetésre szégyentelenül szórakoztató barátok a börtönben. És azok, akik engedték büntetlen, hazament, és öngyilkos lett, mert neki a keserű szavak a szultán rosszabbak voltak, mint egy csésze mérget.
Nem Isten az Ő végtelen jutalom vagy büntet minket; és nincs tartomány vagy terület, amely az úgynevezett paradicsom, és amely csak erényes. És van egy olyan terület, az úgynevezett „pokol”, amelyek a bűnösöket. A valóságban vagyunk az életünkben, és folyamatosan tapasztal menny és pokol. Azonban itt is van tapasztalata a két állam: alvás és a fizikai életet. És mindig megvan a lehetősége, hogy valamit változtatni. Ha megyünk keresztül fene most, holnap lehet egy paradicsom. És ha éljük ma egy paradicsom holnap a lehetőség is fennáll, hogy nem lesz a pokol. De amikor kijutunk ez a sokszínűség a világban, nem fogunk, hogy folytassák a tapasztalat; a menny és a pokol nem különösebben változott.
Kezdeni, úgy menny és a pokol, hogy minden ember teremt magának itt. Amikor valaki csinál valamit, amit a tudat nem elégedett, ez a benyomás marad vele. Ez lesz az ő állandó gyötrelem és mutasd meg neki szeme előtt kín által tapasztalt ő „én”. Úgy látjuk, hogy ebben a világban vannak olyan emberek, akik nagy üzenete, élni luxus környezetben, a befektetett vagyon és a hatalom; de gonoszsága támogatását heves láng bennük. Néha az élet ad ki, amit a belső állapot. És néha - nem, és az emberek azt hiszik, hogy ők boldogok, de ők maguk tartják magukat a pokolba. Mégis, ez részben rejtve szemük mert a folyamatos sokféleségének tapasztalat. Ez egy homályos látás saját pokol, akkor úgy érzi, a jövőben teljes egészében.
Amikor valaki valamit, ami kellemes tudata, hogy jóváhagyja azt. Ez kiáltja: „Bravó! Bravó! „Lelke örül saját tetteit. Bármi rossz környezet, akkor nem lett volna, a belső öröm elég neki, hogy jól érezzük magunkat. Amikor a igazak tettei, kielégíti az elméjét, hogy Isten létezik benne, ez szép. Nem számít, mennyire rossz nem volt a helyzet a földön, ő boldog magában. A világ úgy ítélheti meg, sajnálatos, de ő lesz boldogabb, mint a királyok. Ez az ő paradicsoma, és ugyanaz az érzés, megszakítás nélkül folytatódik egy magasabb síkon létezés, és hogy van egy pokol és a paradicsom.
Minden létrehozza a saját menny és pokol. A tanítvány egyszer megkérdezte Murshid: „Könyörgöm, Murshid, hadd lássam a látás paradicsomban.” Murshid azt mondta: „Menj át a másik szobába, gyermekem, ülj le, és csukja be a szemét, akkor látni fogja az ég.” Murid bement a másik szobába, és leült meditálni. És látta az ő víziója egy hatalmas területen, de semmi több. Nem volt egy folyó mézzel, vagy a tengerek tej vagy tégla rubin, gyémánt származó tetők. Elment a Murshid, és azt mondta neki: „Köszönöm, Murshid. Most láttam az ég. De szeretném látni, és a pokol. " Murshid azt mondta: „Nos, nem megint ugyanúgy.” A tanítvány elment a szobába, és leült meditálni, és újra látta, hogy egy hatalmas terület, de nem volt semmi - nincs kígyó, nincs tűz, nincs ördögök, vagy gonosz állatok, semmi. Aztán elment a Murshid, és azt mondta: „Láttam néhány területen, de megint nem volt semmi.” Akkor Murshid azt mondta: „Gyermekem, és mit vársz, hogy ott méz folyók és a tengerek a tej? Vagy kígyók? Vagy a tűz a pokol? Nem. Nincs ott semmi; van, hogy mindent ki innen. Ez az, ahol van, hogy írja egészét vagy az öröm, menny vagy pokol tüzet. "
„Paradise - egy vízió készült vágy, és a pokol - az árnyék a lélek a tűz” - mondta Omar Khayyam.
Saját „I”, sőt, és a paradicsom, ha van megáldva isteni kegyelem; és a pokol is, a mi saját „én”, ha ez az Isten haragja van átkozva. E hét kapuk, amelyre a Korán - a hét nyílások a saját érzéseit, és ezen keresztül a kapun megyünk keresztül saját mennybe vagy a pokolba.
Hét torony képviseli a hét síkon az emberi lét, amelyek mindegyike saját megkülönböztető jellemzője a menny és a pokol.
A dolgok úgy tűnik számunkra, mint azt, hogy azok a mi szempontunkból. Ha nem vagyunk toleránsak a saját környezet és a tartalom amit szelíden tolerálható elkerülhetetlen kényelmetlenségek és kellemetlenségek, ha tudomást szereznek arról, hogy saját létezését, ha látjuk magunk körül az isteni immanencia, és ha ápolják a szeretet tartja, hogy a világ, akkor életünk előkészület ég, és mi a halál utáni élet területén teljes kifejezés. Ilyen az állam a jámbor ember. Mivel a Korán azt mondja: „Istenes jön ott a csendet és nyugalmat. És akkor nem érheti őket semmi gond, és nem fogják utasítani. " Ha ők rongyokban, ha hazudnak a por, a por lesz a trón Szulejmán, és süveget szakadt - Khosrow koronát.
A elégedetlenség a tény, hogy van az életben, a türelmetlenség a saját környezetükben és képtelen elviselni a körülmények, hogy nem tudjuk elkerülni; a gyengeség, nyilvánul meg a megjelenése a szenvedélyek és étvágyát, mi hiányzik a társas, a tudatlanság a saját létezését és a vakság a látás, Isten nyilvánul meg a természet - ez a kín az élet és a heves lángokat a halál után. Paradise - a jámbor, melynek erényeit és úgy lett megtervezve, e célból és a pokol - a rossz emberek, akik és begyújtott. A szufi mondja: „Én vagyok távol mind a ketten, boldog, hogy a kezében örök nyugalomra. Ez nem elcsábítani az öröm az ég, és a lángok a pokol - megérinteni, mert megölelte és megcsókolta boldogság átok, és felment az örömünk és bánatunk az élet. "
Természetesen egyetlen lélek sem nem marad örökre, vagy a mennyben vagy a pokolban van. Ez egy fokozatos folyamat oldódási maradékok egyéni lét az óceán örök Lét. Ezt az állapotot nevezik „pulserat” vagy tisztítótűz.