Előfeltételei a pszichológia megjelenésének, mint a tudat tudományának - a stadopedia
Körülbelül a III. Századból. BC. e. a tanítás a lélek ősi filozófia megszerezni néhány új funkciót módosításokkal kapcsolatban a társadalmi-kulturális értelemben - a megjelenése a rendszerszintű válság az ősi társadalom kíséretében gazdasági, politikai, erkölcsi megrázkódtatások. A feladat a filozófia, az érvelés idején a lélek, nem annyira tudományos diskurzus a témáról: „Mi a lélek, és hogyan működik”, mint pszichoterápiás feladat: megnyugtatni a személy, aki akar egy útmutató a gyakorlati megoldás az ő pszichológiai problémák. Ebben az időszakban, vannak nagy filozófiai irányzatok, mint ínyencség és sztoicizmus, egyedülálló rendszer a pszichoterápia, amely segíthet egy személy leküzdeni a halálfélelem, vagy elviselni a tragikus események az életében.
Az új korszak első évszázadai során a tudományos és pszichológiai megismerés elveszett az emberi lélek világvallásának másféle módon történő megtanulásának hátterében - vallási, amely a kereszténység megjelenésével és terjedésével függ össze. A vallásos filozófia és pszichológia keretein belül a pszichológiai megismerés idején voltak olyan idők, amikor a megismerést kevésbé értékelték, mint a hit. Így a Tiszteletes Tündér Tündér (Teg-tullianus, kb. 160 - 220 után) munkáiban a hit pozitívan magasabb volt, mint a tudás. A hit még bizonyos értelemben is fordítottan kapcsolódott a tudáshoz. K. Tertullian szerint a hívő soha nem gondol arra a kérdésre, hogy igaz-e vagy sem, és ha úgy gondolja, akkor hitetlen személy. A lélek (és nem csak az) megértésének fő módja ebben az időben és a következő évszázadokban különböző szent szövegek értelmezése volt.1 A hittel azt hitték, hogy a kinyilatkoztatás révén nyert örök igazság kapta.
Az ember belső világának valóságának empirikus vizsgálatára való áttérés az empirikus (kísérleti) tudás fejlődésével készült a külvilág tudományaiban, amely Európában a második évezred első felében kezdődik. Ez a kapitalista társadalmi kapcsolatok kialakulásának és fejlődésének, az ipar fejlődésének, a városok növekedésének és így tovább. A valóság tapasztalt tanulmányozása követelte a szakemberek igényeitől, akik nem találtak választ a felmerülő specifikus kérdésekre mindenféle szent szövegben. A 13. században igazolódott a valóság empirikus (kísérleti) tanulmányozásának szükségessége (ahogyan a szent szövegekben sem) az angol filozófus Roger Bacon ca. 1214-1294), aki azt állította, hogy "a tapasztalt tudomány a spekulatív tudományok mestere" (idézett: [107, 330]). Igaz, R. Bacon még nem beszélt a pszichikai jelenségek tapasztalati ismereteiről, amely véleménye szerint csak a szent apák és próféták "belső meglátása" révén érthető meg [3].
Az empirikus tudás fejlődéséhez nagyban hozzájárult egy angol filozófus, William Okackam ferences szerzetes, kb. 1285- 1349). Megfogalmazta az empirikus tudomány legfontosabb kognitív elvét, az "Occam borotváját". Ezen elv szerint nem szükségszerűen sokszorosítani a szervezeteket, ami azt jelenti, hogy minden olyan koncepció tudományos megalapozottságának kiküszöbölését, amely nem alkalmas a kísérleti ellenőrzésre. Sok későbbi filozófus számára ez volt a lélek fogalma. Végtére is a lélek nem kapja meg tapasztalatunkat - ez egy elméleti tevékenység hipotetikus tárgya, amelyet senki sem láthat; a lélek, mint minden pszichikai jelenség magyarázó koncepciója, ki kell zárni a pszichikai folyamatok tényleges empirikus kutatásából.
Ez az első alkalom a történelemben pszichológiai tudás követelmény által megfogalmazott angol filozófus és államférfi Francis Bacon 1561-1626). Bírálta a skolasztikus filozófia, Bacon úgy vélte, hogy a hit nem lehet a fenti okból, éppen ellenkezőleg, azt támasztja alá, hogy a tudást attól függ. Tette igény, hogy tanulmányozza a valóságot, mivel kiderült, a tapasztalat, nem pedig a kivonat az „igazság” csak a szöveg: „Az ember, a szolga és tolmács a természet, ahogy és érti a felfogott saját ügyrendet, vagy a gondolkodás, és több mint, hogy ő nem tudja, és nem tudja. Engedje meg az emberek abban az időben, hogy lemondjanak a fogalmakról, és hagyják, hogy kezdjék el magukhoz hozzászokni "[13, 17]. Ahelyett, megtanulják a valóság maga az élmény, azt mondta Bacon, az emberi elme is elbűvölt „szellemek”, amely elvezeti az igazság a zsákutcák a labirintus a tudás. Az egyik ilyen szellemek „Ghost Színház” - a bálványokat, amely „beköltözött az emberek lelkét különböző tételei a filozófia, valamint a perverz törvényei bizonyítékokat. Nevezzük őket bálványai színház, mert hisszük, hogy sokan elfogadták, vagy kitalált filozófiai rendszerek, szállított és játszott vígjátékok, ami fiktív és mesterséges világban „[13, 19].
Ez volt Francis Bacon fel a problémát a tény, hogy a különböző extra tapasztalati érvek lényege a lélek, mert a lélek - ez a „plusz” (a „Occam borotvája” termékek) fogalmát, teljesen közömbös, hogy a tényleges empirikus tanulmány a mentális (lelki) folyamatok, amelyek hívja. Ezzel szemben a régi filozófusok, Bacon nem tartotta mentális fiziológiai folyamatokban, mint keringés, légzés, stb Azonban nem adott egyértelmű kritériumot e folyamatok megkülönböztetésére a tényleges mentális (lelki) tényektől.
Ez az első alkalom ennek a kritériumnak javasolta a francia filozófus René Descartes (Descartes, 1596-1650), akinek nevéhez fűződik a végső fordulat pszichológia a tanítás a lélek, hogy az empirikus vizsgálat a jelenség a tudat.