Egy ember egy útkereszteződésnél egy magazin "döntés egy döntéssel együtt"
A hívő él, mintha két tűz között: egyrészt meg kell élni „istenfélő”, azaz, hogy megpróbál mindent, és mindig egyenlő Istennel, a Szentírás, másrészt, szükség van, és „nem-emberi”, akinek nem véletlenül megbántani, és ne hagyja ki. De valamilyen oknál fogva ezek az "istentelenek" és "emberi "ek nem egymással állnak egymással. Kompromisszumokra jársz, és a lelket kínozzák, az "igazságért" folytatott küzdelemben is nyugtalan a szív. És a személy eljut a zsákutcába: hova menjen? Menj el ebből a világból a sivatagba, a kolostorba, hogy csak Istennél élj? Vagy dobja "az egész egyházat a szabályaival" és éljen, mint mindenki más?
Sőt, nem könnyű élni egy hívővel a bűnös világban. Ezt bizonyítja az evangélium is. De az a tény, hogy a világ bűnös, nem annyira rossz. A fő gond az, hogy maga az ember tökéletlen. A világtól el lehet hagyni, de ön nem hagyhatja el. Hogyan élhetünk a bűn és a szentség között? Sokan választják a "legkevesebb gonosz" útját: nem iszom, nem dohányzik, nem esküszöm, vasárnapon templomba megyek, és egyedül vagyok szellemibb, mint sokan. És hogy egy kicsit lőttem, vagy dühös voltam valakivel - szóval nem vagyok szent! És egy ilyen ember úgy véli, hogy a "nagy" bűnök legyőzésével megengedheti magának a "kicsinyeket" anélkül, hogy azt gondolja, hogy a bűn továbbra is bűn, és így megengedjük, hogy gonoszságot szaporítunk magunkban és a világban.
Lewis mélyen meg van győződve arról, hogy a gonoszság, melyet megengedünk magunkban maradni, ennek eredményeképpen örök sorsaivá válhat. Meggyőző, létfontosságú bizonyítékot nyújt: számos feltűnően felismerhető karakter jelenik meg az olvasó előtt. Itt és szerető anya, aki megöli a fiát a szeretetével és gondoskodó feleség, svedshaya férje sírjára bátor „a jó”, és a veterán művész, aki megteremti saját dicsőségére, és egy egyszerű srác, aki „saját jogán”, és mások. És mindenki nagyon jól nevelt ember. Nem látunk itt sem gyilkosokat, féktelen részegeket, anya nélküli embereket, sem házasságtörõket, akiket általában "rettenetes bûnösök" feljegyeznek.
A kedves és kedves emberek leginkább jó szándékai a pokol felé tartanak. A bűn-szokás, a bűn-igazolás, a bűn-szenvedély - a különböző színek és méretek gonoszságát látjuk. De az egyikben ezek az emberek hasonlók: a gonosz nekik a sajátjuk, és vele együtt nőttek. És ragaszkodnak önmagukhoz. A világon semmi sem áll készen (kivételes esetektől eltekintve), hogy lemondanak a jogukról, amint azt helyénvalónak találják, még akkor is, ha erőfeszítéseik értelmetlen vagy veszélytelenek.
Lewis könyvében egy csodálatos, bár látszólag nyilvánvaló dologra mutat rá: a fény valóságos, és a sötétség nem, a paradicsom valóságos, és a pokol kísérteties. A sötét szoba fényt hozhat, és még egy kis gyertya is megvilágíthatja. De a sötétség egy világos szobában nem hozható. Még árnyék is csak akkor merülhet fel, ha fény van. Lewis allegóriájában Isten és minden isteni valóságos, és mindaz, ami elválik Istentől, elveszíti nemcsak a fényt és az életet, hanem magát is maga is. A pokol kísérteties, és a látszólagos gőgösség ellenére valójában a penge nagysága a paradicsommal összehasonlítva:
"A pokol kevesebb, mint egy szárazföldi kő, kevesebb mint egy mennyei atom. Nézd meg a pillangót a mi igazi világunkban. Ha az egész pokolra lenyelte, nem fogja észrevenni.
Az ember Istennel összehasonlítva az univerzum gabona. És ha ez a homokszem magától zárul, akkor világa összehasonlíthatatlanul kicsi. De ha valaki Istennek nyilvánít, lelke a hatalmas, érthetetlen gazdagság tárházává válik, amely nem lesz elegendő az élet kihasználásához. Ehhez szükségünk van az örökkévalóságra:
- Csak egy jó dolog van - Isten. Minden más jó, ha ránéz, és gonosz, amikor elfordul tőle. "
De hol van a víz és a gonosz közötti vízválasztás? Hogyan változik egy szerető anya zsarnok, egy kíváncsi ember - kész cinikusba? Hol van ez a tulajdonság, hogy lábat hozzon, amely halálos? Egy párbeszédtől a másikig Lewis megmutatja nekünk, hogy egy cselekedet cselekvésénél a döntés döntését a láncok személyi kapcsolata kovácsolja, ahonnan ő maga nem tud menekülni. A könyv sok szereplőjében látjuk ezt az elvet: először nem akarok (jó, hallgatni Istent, megbocsátani), majd - nem tudom. A bűn először elengedhető, akkor - elfogadni, és akkor a bűn részévé válik, és egy bizonyos ponton nemcsak része, hanem lényege is. Nem találkoztunk olyan emberekkel, akiknek az elítélés, az irigység, a harag, a harag elkeseredése minden lényüket, minden szóval beszélt, minden cselekedetről? Úgy tűnik, hogy ezeket nem lehet kijavítani. Segítsen valakinek, aki nem kér segítséget:
"Az elveszett lélek végtelenül kicsi, szinte ott van, teljesen megszáradt, magában zárva. Isten verte ellene, mint egy hangos hullám a süket fülének füleiről. A lány összeszorította a fogát, ökölbe szorította a kezét, szorosan lehunyta a szemét. Nem akarja, aztán - nem tud adni, enni, látni.
De van még egy gyógyulás módja is: vissza kell térni az emberi lélekbe, az igaz, ami a lélekben marad, és elkezdeni felgyújtani ezt a tüzet. Lewis azt írja: "Ha legalább egy szikra marad mindezen hamu alatt, akkor fényes lángba fújjuk. De ha csak egy hamu maradt, használhatatlan a fújás, csak a szemünket fújja. "
A „házasság felbontása” találunk nemcsak leáll magát szellemek, hanem azok is, akik úgy döntöttek, Isten, az ő sorsa, akik már elmentek az út egy részét az új megállapítás magát annak érdekében, hogy ne befelé és kifelé - Istennel, másokkal. És azt látjuk, hogy igaz életet, igazi lényt, szépséget kap, és nem pusztítja el az egyéniségüket, de nem korlátozódik rá. A paradicsom lakói között teljesen más emberek is találhatók: egy gyári munkás, egy háziasszony, egy művész. De csak közvetetten ismerjük meg nevüket és szakmáikat. Nem gondolnak magukra, tele vannak szeretet Isten és a szomszédja. Lewis emlékeztet minket arra, hogy a földi terheket és szenvedéseket nemcsak a mennyei öröm váltja fel, vagy igazolja, hanem feloldódik benne. Miután lemondott a neheztelésről, a dicsőségről, az igazságosságra, a másikra való jogunkra, páratlanul többet találunk: a szeretet, a szabadság és az élet:
"Csak kétféle ember van - azok, akik azt mondják Istennek:" Tenned kell a te akaratod ", és azokat, akiknek Isten azt mondja:" Legyen a te akaratod ". A pokolban mindenki magára választotta. Semmi lélek, makacsul és becsületesen az örömtől szomjazva, nem fog odaérni. Az éhesek elégedettek lesznek. Kopogás, és kinyílnak neked. "
Lewis szilárdan hiszi, hogy a pokol csak belülről zárható.
Írta Dosztojevszkij Raszkolnyikov, nem azért, hogy mi lehet elítélni néhány „lázadó fiatalok”, de ez is megvizsgálhatja a lelkét, és lásd ott, ugyanaz a szenvedély és a törekvés, hogy a „fogant szül bűn, és a bűn kihozza a halál” (Jak 1,15). De ez nem csak a korrigált egyszer tette a rossz morális választás, hanem letelepedtek a vágy, hogy jót és keressék az Istent, felismerve, milyen karcsú és az idő, minden megpróbáltatás képest megszerzése Isten és az örök öröm benne.?