Tamás (1225 vagy 1226-1274)
(1225 vagy 1226-1274)
Filozófus és teológus, digester skolasztika alapú Christian arisztotelészi; Dominikai. Ő fogalmazta öt istenbizonyítékok létét. Az első tesz egyértelmű határ a hit és a tudás. Major működik: "A teológia foglalata", "Summa contra nemzsidók". A tanítás Aquinói Tamás az alapja tomizmus és neo-tomizmus.
Thomas otthona volt Olaszországban. Született késő 1225 vagy kora 1226 in Rokkasekka vár közelében, Aquino (ezért - Acqui nat) a Nápolyi Királyság. Thomas atya és hét fia Earl Landolfi, aki rokona volt Hohenstaufen, egy hűbérúr, és ahogy a lovag, aki tartozott a belső kör Frigyes, részt vett a megsemmisítése a híres bencés kolostort Monte Cassino. Thomas anyja, Theodora, jött egy gazdag nápolyi család. Thomas, a korai gyermekkorban menekített furcsa idegenkedés a lovagi mulatságok. A fiú hallgatott, vastag, súlyos és rendkívül csendes, de ha kinyitni a száját, csak kérje a tanár. „Mi az Isten?” Nem tudom, mi a tanár a felelős, a legvalószínűbb, hogy a fiú kereste a választ is. Természetesen egy ilyen személyt, amelyek csak a templom, különösen - a kolostorba.
Ez a döntés okozott tiltakozás a család. Nem is olyan könnyű, hogy milyen a család veszekedés kidolgozni, és hogyan tört egy fiatal szerzetes kitartás. Egyes források szerint, az anya, ellenállt röviden és vette maga mellé. De az uralkodók Európában szinte minden - a rokonai voltak nagyon boldogtalan, sőt kérte a pápát, hogy beavatkozzon, és egy időben azt remélték, hogy Thomas fogja viselni a Dominikai bencés kolostor Monte Cassino. Sokan gondolták, hogy nagyon tapintatos kompromisszum, de más a véleménye Thomas. Azt válaszoltam, hogy ő akar lenni a szegény, mint a farsang, a kolduló rendek, valamint a diplomáciai javaslatot nem sikerült.
Miután tett fogadalmat, több hónapig élt egy kolostorban Nápolyban, ahol a domonkosok John Általános lovagrend magával vitte a Bologna, ahol ment a fejezetben. A fej a domonkosok, valószínűleg tudott a próbálkozások, hogy Thomas és megértette, milyen nehéz harcolni a rokonaival. Együtt más domonkosok küldte Thomas a University of Paris, aki akkor a központ a katolikus gondolat. Még az első lépése egy vándorló tanár nemzetek volt valami prófétai, mert Párizs volt a célja, lelki utazás, ahol megvédte a minorita és Arisztotelész. De amint a szerzetesek hatalomra fordulóján az út, Róma északi, megtámadták őket kavalkádja. Riders megragadta Thomas, kötözve, és elvitték, de nem voltak rablók, és az ő hasraestünk testvérek, akik szolgált akkoriban a császári hadseregben Lombardiában.
Fogságba, Thomas visszatért apja vár Rokkasekka itt raboskodott a torony, ahol nem volt több, mint egy éve. A jövőben, a család elhanyagolása nélkül bármilyen módon, megpróbál a fiát, hogy feladja a döntést. Thomas szabadságvesztés-e valamennyi nyugalom, mint kiderült, nem volt annyira fontos, hogy hol tükrözik - a torony vagy a sejtben. Csak egyszer elvesztette az önuralmát, sem a korábbi, sem később nem volt dühös. Bizonyított tény, hogy a Thomas testvér, akarja elcsábítani az útról tartott a szoba az övé gyönyörű kurtizán, azt hiszik, hogy ő lenne kitéve kísértésnek, vagy veszélybe kerül. Thomas beleesett egy düh, kikapta a tűz parázsló fadarabot és lengetve őket, azzal fenyeget, hogy felgyújtották a várat. A rémült lány felsikoltott, és kirohant a szobából. Tudott felgyújtotta a házat, de becsapta az ajtót, és miután ütött kétszer zsarátnokot, feliratos rajta egy nagy kereszt. Megnyugtatta, dobott egy égő fahasábot tett a tűzre.
Az eset után vele, az agy és a prostituált, a legenda szerint, azt álmodtam, hogy két angyal kasztrált ő tüzes kötél Borzasztó fájdalmas, de ez neki hatalmas erő, és amikor felébredt az ő sikoltozik. Ez nem nehéz elemezni ezt az álmot, és azt az utolsó részletig kötél köpenyt, tűz kidagad. De az álom St. Thomas valósággá vált. Szent valóban nagyon kevés érdeklődést a szempontból az élet. Mindenesetre, Thomas nagyon kevés kísértés. Ez nem erény, amely mindig az lesz. Nem volt szüksége egy ellenszert, mert nem tudom, ez a méreg. Sokkal nehéz megmagyarázni - a rejtélyt a kegyelem, de valószínűleg nem is az igazság és az ötlet a szublimáció. Mindez egyszerűen leégett a tűz a fejéből.
Az anya látta, hogy a fia nem változik a döntést, hogy lemondott a sors, és Thomas nyarán 1245-ben szabadult, és ősszel az ugyanabban az évben végül Párizsba ment.
Tartózkodása alatt a párizsi egyetemen (1245-1248), hallgatta előadásait Albert Köln, később beceneve Albert Nagy, aki nagy hatással volt a Thomas.
V1248 évet Albert Thomas megy Köln megszervezése érdekében van Studium Generale - központja a tanulmány a teológia. Itt, a jövőben alkotója tomista filozófia képzett irányítása alatt mentora az elkövetkező négy évben. Thomas lassú volt, nagyon szelíd és nagylelkű, de nem túl barátságos. Elvtársak nevezte Dumb Ox. Mindezek tetejében, szemben az összes többi nagy növekedés, elhízás és ügyetlenség, ő kapta a becenevét Bull Szicília, bár nem született Szicília és Nápoly mellett. Ő szerette a könyveket, élt velük; Én valószínűleg inkább száz könyvet Arisztotelész át a kincseket a világon. Amikor megkérdezték, hogy mit leginkább hálás Istennek, Thomas azt mondta: „Megtanultam, minden oldalon olvasható.” Mindazonáltal Albert Nagy, razglyadevshy zseniális tanuló képességét, kiejtette a prófétai szavakat: „Te hívd Dumb Ox. Mondom, a bika ordít olyan hangosan, hogy ordít kábító a világot. "
1259 Orbán pápa IV hívta Rómába, ott tartott, hogy amíg az őszi 1268. A megjelenése Thomas a pápai udvar nem volt véletlen. Római Kúria látta Aquinói személy, aki tudja értelmezni az arisztotelészi szellemében katolicizmus. Itt Thomas befejezi kezdődött Párizsban „filozófiai sum” (1259-1264), írt művek száma. Ő is elkezd dolgozni a fő munkája az élete - „Teológiai összeget.”
Tartózkodása alatt a párizsi egyetemen Thomas, felszívódik a harcot averroisták és munka műveik nem volt semmilyen ismert módszer az akkor Párizsban. Azonban a Dominikai vezetés azt tanácsolta neki, hogy elfogadja a meghívást, hogy a bíróság a francia Lajos király IX.
Elment vonakodva, ha használhatom ezt a szót egy ilyen enyhe modorú ember, komoran. Amikor jött Párizsba, ő látható a domb csillogó tornyok, és valaki azt mondta: „Micsoda öröm, hogy saját maga is minden”; és Thomas halkan: „Inkább Aranyszájú kézirat, vajon nem razdobudem”. Felfekvő kolosszus, elmerül a gondolat hozta végül a bíróság, a királyi díszterem. Feltételezhetjük, hogy Thomas volt tökéletesen udvarias azoknak, akik hozzá fordultak, de keveset beszélt, és hamarosan megfeledkezett róla, a legragyogóbb és zajos fecsegés a világon - a francia fecsegést. Talán megfeledkezett minden; de van még egy kis szünet a francia fecsegés. Ott volt ez a szünet, és akkor.
Hirtelen felugrott csészék, súlyos asztal lépcsőzetesen - szerzetes csökkentette az öklét rá, mint egy kő maces, és ordított, mintha felébred: „Ez az, amit az érzékek Manichaeans!”
A királyi paloták saját konvenció, akkor is, ha a király - egy szent. Udvaroncok megijedt, mint egy kövér szerzetes Olaszország esett a lemezen, Louis és leverték a koronát. Minden félve nézett a szörnyű trónt. De Louis, minden egyszerűsége, nem csak egy modell lovagi becsület és a kegyelem forrása - élt és a francia lovagiasság, és a francia humor. Halkan mondta a bíróság, így leült, és azt írta, hogy a filozófus gondolata lépett a fejét - talán, ő is nagyon szép, és ő, Isten ments, felejtsd el.
1272-ben, Thomas visszatért Olaszországba. Azt tanítja, teológia Nápolyban, ahol továbbra is dolgoznak a harmadik része a „Teológiai sum”, azaz 1273-ban.
Halála után kapta a címet „angyali doktor» ( «orvos angelicus»).
1323-ban során pápasága János pápa XXII, Thomas szentté avatták.
Soha életében nem volt még vállat vont megvetően. A meglepően egyszerű karakter, s csillogó, keményen dolgozó elme legjobban, mint ez: nem tudta, megvetés istym arisztokrata szellem, de soha nem volt okos és sznob. Nem érdekel, hogy ő hallgató azoké, akik úgy méltó beszélgetés, és kortársai úgy érezte, hogy a gyümölcsök bölcsessége élvezhetik, nemes és közember, és együgyű. A szomszédok vett zuhanyzó különbségek helyett a fejükben, hogy elméje és selejtezési lenne egy bizonyos értelemben szemérmetlen, a másik - egy gőgös Thomas mindig lángra vitát, és tudott beszélni sokáig, bár sokkal hosszabb néma. De ez volt a tudatalatti idegenkedés okoskodó, akik minden értelmes ember.
Thomas kapott egy csomó levelet, bár ezek biztosítására akkoriban sokkal nehezebb, mint most. Információ elérte bennünket, hogy teljesen idegenek odament hozzá kérdéseket, néha nevetséges. Azt válaszolta, hogy minden nagy türelemmel és pontosságát értelmes, okos emberek, akik gyakran határos türelmetlenség. Például, ha valaki megkérdezte tőle, hogy igaz-e, hogy a nevét az igazak elhelyezett speciális tabletta, amely a mennyben? Azt nyugodtan válaszolt: „Amennyire én tudom, ez nem így van. De ez nem lesz semmilyen kárt, és ezt a nézetet. "
Thomas megengedett magának egy kivétellel - néha, nagyon ritkán írt verseket. Minden szentség - rejtély, és verseit - a rejtett, titkos, mint a gyöngy a héj. Talán írt több mint tudjuk, de része annak, amit ő írt, ismert számunkra, mert ő rendelt egy Mass az ünnepe Úrnapja, az első szettet, miután a vita, amikor feltette a kéziratot a lábát a feszülettel. St. Thomas egy igazi író, és sok nevezte szinte túl prózai.
Idézte bizonyíték, ügyelve a két dolog - az egyértelműség és az udvariasság, de nagyon hasznos tulajdonságokkal, segítenek vita. De az, aki megtalálta a szót a Mass Úrnapja, nemcsak a költő - ő volt a mester. Ő dupla ajándék hasonlít a tehetségek, a nagy reneszánsz mesterek, mint Leonardo vagy Michelangelo, akik építettek erődítményeket, majd visszavonult, ami egy pohár vagy kis kép. Mass létre Thomas, mint a régi hangszerek, gondosan lefektetett és óvatosan színes kövek és fémek. St. Thomas összegyűjtött ősi szövegek ritka gyógynövények.
Thomas, figyelembe véve a szigorú menetrend megbízások, egy ideig nem szólt senkinek, majd (a legenda szerint, amikor ő volt Mass) történt valami, amely nem igazán tudom, a halál. Barátja Reginald megkérte, hogy menjen vissza a könyveket, és vegyenek részt a vitában. Aztán mondta Thomas meglepő érzelem: „Nem tudok írni többé.” Reginald nem elmaradt, és Thomas válaszolt még nagyobb hévvel: „nem tudok írni. Láttam ilyet, mint az írásaimat - mint a szalma. "
Aquinói ismert, mint az alapító tomizmus - az egyik fő iránya az ortodox skolasztika. Ez volt a legnagyobb rendszeralkotó minden filozófiai és teológiai skolasztika és obosnovatelem. Ez az, hogy a hitel a filozófia történetében.
Megvalósítás Isten Thomas csak akkor lehetséges a tanulmány annak létrehozását. És hogy ezt a következtetést, az Egyház személyében Thomas talált Arisztotelész nem ellenség, és egy erős szövetségest.
World at Thomas jelenik hierarchikus rendszerben négy szakaszból áll. - Először is a természet. Felette emelkedik a világ a növények és állatok. Belőle emelkedik a legmagasabb szinten - az emberi világ képező átmenet a természetfeletti és a szellemi birodalomban. Legtökéletesebb valóság, a csúcsa az első abszolút ok, értelme és célja mindennek az Isten.
Thomas, ellentétben Arisztotelész, a kérdés az emberi lélek vesz egy világos és egyértelmű helyzetben. Isten szerint Thomas, a születési időt minden egyes ember ad neki egy különleges, egyedi lélek nem hal meg a test halálát. Ebben a tekintetben, Thomas - következetes keresztény gondolkodó, és ezért nem teszi lehetővé, és a lélekvándorlás, és minél több szesz ember mozog az állat testében.
A különleges helyet foglal tanítása Aquinói vegye fel a „bizonyíték” az Isten létét, hogy ő, hogy egy nagy rendszeralkotó skolasztika, meghatározza a rendszeres és világos módon. Thomas „bizonyíték” öt. És mindegyiket az elven alapul, a megértés, Isten az Ő alkotása.
Az első bizonyíték arra, hogy most az úgynevezett „kinetikus”, azt, hogy ha a világ minden mozgásban van, akkor szükségszerűen Prime Mover, vagyis az Istent.
A második „bizonyíték” a tényen alapul, hogy ha a világon minden köszönhető az oka, ott kell lennie egy első ok, vagyis az Istent.
A lényege a harmadik „bizonyíték”, hogy ha a természetes dolgok merülnek fel, és meghal, és van mind a szükségesség és baleset, meg kell létezik a valóságban, és egyfajta abszolút szükségszerűség, hogy van Isten.
A negyedik „bizonyíték” Isten abszolút tökéletességet, hiszen többé-kevésbé tökéletes dolog a világon.
És az ötödik „bizonyíték” Thomas beszél Istenről, mint a vezérelve a világon, mert minden körülöttünk törekszik, hogy a legjobb, tudatosan vagy ösztönösen.
A végső cél az emberi tevékenység Aquinói elismert elérését boldogság. Bliss is az elméleti tevékenység az elme, a tudás abszolút igazság - Isten.