Nikolai Ustrialov haladás, mint egy elkötelezettség a kiválóság - studopediya
Eredeti elmélete a társadalmi haladás és a fejlődés a kultúra kínál NV Ustrialov a "haladás Problem" (Harbin, 1931).
Név professzor Jogtudományi Kar Harbin Egyetem Nikolai Ustryalov (1890-1937) szilárdan össze van kapcsolva az ideológiai irányzat, amit az úgynevezett Nemzeti bolyiivizmom. Ustrialov mint gondolkodó, különböző időpontokban befolyásolták Slavophilism, Eurasianism és végül arra neoslavyanofilstvu, ami bizonyára befolyásolta felfogása történelmi és kulturális fejlődésüket.
Meghatározása a nap korszakot egy korszak nagy történelmi ellentmondásokat, változások, katasztrófák, Ustrialov mondja ügyet, hogy tisztázni kell, hogy mi minősül a fogalom haladás, milyen alapon az elmélet a haladás, átalakult az elmúlt években egy vallás, felszerelt mitológia, és gyakran saját mágikus. Az emberiség történetében hosszú ideig, folyamatosan emelkedő készült vonal fut fel a lépcsőn. A hit az emberi értelem, a hatalmat és a jó tevékenység alapjául szolgál a nagy szociológiai optimizmus. „Vidám bizalom a felvilágosodás - írja Ustrialov - és talán még mélyebb, a késő reneszánsz, a fény a rendszerben ezek a gondolatok és attitűdök” [170].
Az elmélet a haladás ma elérte „minőségi visszaesés” - „a dogma lineáris győztes haladás támadás alatt, és az élet és a gondolkodás.” De hódító új ember életterek - „tömeg ember” - védve természetének megértését társadalmi és kulturális átalakulások söpört korábbi novovremennye európai (és nem csak) a tér, és hajlandó elhinni, és kövesse a régi dogmák és bálványokat. Ezáltal elveszíti minőségi szempontból, az elmélet a haladás mennyiségileg nyer, sőt bővíti tevékenységi köréről, „győztes mentalitás, az új emberi anyag ömlött be a történelem és ellenőrizhető közoktatási” [171].
kevésbé kötődik a kezdeti, általános hadkötelezettség, esprit de corps az áldozat. Minden kornak megvan a maga lelkét. Minden korban ismeri a haladás és a kudarcok „[173].
Szerint Ustrialov, a haladás nem állandó lineáris „felemelkedését” és „a növekvő egzisztenciális” a növekvő jólét motívumok. Az elmélet a folyamatban - abban az értelemben, közelítés, vágy, vonzódás az ideális. Filozófus le a zene történetében. „Az ötlet,” ideális „zenei szimfónia nem a végleges, és az összessége ő egységét. Sem a maga részéről nem jár elszigetelten és minden hangok és akkordok lapolva és vzaimoproniknuty valamennyi intézkedést ítélt tökéletes belső egysége. Az a felfogás a zene együtt egyesíti és újrahasznosítják valamennyi szekvencia veszi tehát az az állítás, hogy nincs már „egy zenei időben [174] elkülönültség hangzik, tolta az egyik a másik ..
És a történelem a világ, mondja a filozófus is hajlamos az ideális, elkötelezett, de a „eredménytelen keresést diadalát elején, akkor a középső vagy a végén az egészet, akkor behatol neki, -. Mindenütt és mindenben, ő - a logika, a dinamikus, dialektika, emelkedő és csökkenő ritmusok „[175].
173 Uo. S. 24-25.
174 Uo. P. 44. Itt Usgryalov utal, hogy a munkáját AF Losev, "A zene, mint a helyes logika" (M., 1927. S. 23).
175 Uo. C. 44.
Minden pillanat a történelemben tele van tökéletes értelme, viseli a lenyomata az ideális. A valóság azonban nem mindig megtestesíti belső ideális rejlő eredetileg. Filozófus magyarázza ezt a példát a zenész, képes arra, hogy egy hibát, és nyomja meg a teljesítmény, a zeneszerző, kinek a hibája is tele van hiba, és ezért nem kivitelezés, nem megvalósítása az ideális. Ustrialov nevezi őket kudarcok empirikus tervet. De ha csak ez az egy terv, a jövő elkerülhetetlenül tragikus: elkerülhetetlen rossz, a győzelem a gonosz megoldhatatlan tragédia, a történet nem sikerült.
Azonban van egy másik terv - tökéletes kapcsolatban empirikus készpénzt, de ugyanakkor felruházott magasabb rendű valóság. Ebben a tekintetben szerint a filozófus, leküzdeni a hibák és hiányosságok „félreérthető, kaotikus empirizmus”: „A zeneszerző nem tudott megfelelően lefordítani nyitotta szimfóniáját -, de az” ötlet „ez az igazi, a zene birodalmában, hogy Orchestra sikertelennek bizonyult - a zenei kinyilatkoztatás önmagában. jelenleg ez nem károsodik a saját minőségi befejezését.
Empirikus előzmények nem sikerül, lebontja a balesetek, az emelkedő született teremtmény szabadságát erő gonosz - tökéletes értelemben a világ folyamat marad megingathatatlan a hatalmas valóság egységét.
„Progress” -, hogy nem változik az állapota egy empirikus, és átszellemült fenntartása, feltöltsék őket; azok a tökéletességre törekvés, vsevremennomu hogy „[176].
Ustrialov úgy véli, hogy a megpróbáltatás történelmi sors, bánatát és bajok vannak megadva, hogy az emberiség érdekében, hogy felfedje a illuzórikus természetét átmeneti jólét, összetörni állítólagos önelégültség fegyenc délibáb hiába lzheprogressa fordult a gondolatai keresni elpusztíthatatlan, negibnuschey életet. Elmondása szerint, a tökéletesség csak a teljességet, hogy. A tragédia a világ alapvetően - az átok a töredezettség, elválasztás, elkerülhetetlen hiányossága. Ennélfogva, a szenvedés, így a nosztalgia - a szimbólumok értelme értelmetlen, örökkévalóságban betétek a patak az idő.
176 Ustrialov NV Rendelet. Op. C. 45.