Büntetés Imadaddin Nasimi - intelligens helyszíni
Büntetés Imadaddin Nasimi
Büntetés Imadaddin Nasimi
History of the East tudja sok ember egy vas lesz, akik készek voltak meghalni a hiedelmek megváltoztatása nélkül, hogy az utolsó lehelete. Ezek közül a bátor emberek voltak, Babak, aki bátran állt előtte a kalifa és a hóhérok, az ellenség nem veszi észre, hogy elhalványul a saját vér színű arcát; Mansour Hall'adzh lógott a X. század Bagdadban a nyílt nyilatkozata: „Én vagyok - Isten”; Ein ul Kuzzat bejelentett fanatikusok Gyaur, fürdik olaj- és égett; Fazlullah Naimi, aki végzésével Tamerlane fia Miranshah felakasztották a várban Alyndzha, majd a teste volt kötve a ló farkát, és húzta a város körül.
Azonban ezek egyike sem kivégzések nem voltak annyira tragikus és fájdalmas, mint a végrehajtását Nasimi - mártír nagy ötletek. Ezért, hogy a már folyik több mint öt évszázados dicsőséges neve ejtik tekintetében a Közel-Keleten, mint egy szimbólum a bátorság, hősiesség, megingathatatlan hit és a hűség a hitük róla létre a legenda és írt irodalmi művek. Évszázadokon, művészek egy szót akart beszélni a hajthatatlansága hitét és hűségét a szeretet, általában hasonlította magát halhatatlanná Nasimi ez lovag ötletek, csodálom a kitartás, akarat és tragikus halála.
A különböző információkat a helye születése. Néhány helyen az úgynevezett falu születése Nasim Bagdad közelében és Diyarbakir, Tabriz, Shiraz, Shamakhi és Baku. Ennek eredményeként az azerbajdzsáni irodalmi tanulmányok megállapították, hogy a költő született Shirvan, a Shamakhi, a közepén a XIV században. A madrasa ugyanabban a városban kapta az alapfokú oktatás. Véleménye azerbajdzsáni kutatók is megerősítették „Vasiyyat-name” fent említett Fadlullah írt 1394-ben, abban az időben tartózkodása őrizetben Shamakhi. A „Vasiyyat-name” vannak utalások a költő és az apja - Mohammed Seid, hasonló a hitük, hogy a szekta hurufitov.
Azokban az években, Shamakhi volt a fővárosban a Shirvanshah dinasztia és fontos szerepet játszott a történelem az azerbajdzsáni nép. Shirvan volt híres selyem. A középkorban voltak lakókocsik az egész világon. Shamakhi híres volt szép paloták, madrassas, karavánszerájok és hanegahami a dervisek. A város, ahol született és dolgozott sok tudós és költő volt, kulturális központ és különösen emelkedett a Közel-Keleten a XII században. Tatárjárás okozta Shamakhi, valamint egyéb kulturális központok a Közel-Keleten, tömeges elpusztítása, hanem már a XIV században a város továbbra is a kulturális központja az országban.
A XIII században Shirvan tulajdonban vannak kitéve, állandó támadások, bár elvesztette korábbi hatalommal és dicsőséggel, ennek ellenére nem hagyja abba a kulturális fejlődés. Fontos szerepet játszik a fejlesztés ország gazdaságát és kultúráját játszott alárendelt idején Shirvan Baku, amely már az volt a híre, mint a tengeri kikötő és a forrás olaj mellett az anyanyelv, a költő mestere volt az arab és perzsa nyelvek és az ezeken a nyelveken szabadon írt verseket Nasimi elsajátította és a tudományok idejét, alaposan tanulmányozta a vallási és filozófiai művek, különösen a munkálatok a különböző vallási szekták. Nasimi kreativitás nyilvánvaló, hogy ő ismeri a műtárgyak híres tudósok, a Kelet-szektás vallási szekták, más néven az azerbajdzsáni és az arab, perzsa, tadzsik költészet és a filozófia. Munkáiban együtt Rumi Shams Tabrizi, Saadi, Attar Faridaddinom is említette a nevét, mint a jól ismert tudósok, filozófusok és költők a keleti, mint Ibn Sina, Muhiaddin Ibn al Arabi, Shibli, Kerhe. Lehetőség van arra, hogy a költő fiatalabb éveiben is megismerkednek a munkálatok Sefieddina, az alapító a szafavidák, élvezte akkoriban nagy hírnevet Ardabil.
A munkálatok a költő világosan mutatja, hogy ő inkább hajlik arra, hogy a szekta Hussein Mansour Hallaj, aki a IX században, kijelentette, „al-haqq ana” ( „I - Az igazat megvallva, én - Isten”), amelyre felakasztották a mondat a papság a város Bagdadban. Nevelkedett örökségét Nizami, Khagani, Peleg Zulfugar Shirvani, Nasimi ifjúkorában kezdett érdeklődni a költészet és az első munkák aláírt alias Husseini. Ez a választás becenevet kutatók magyarázatot az a tendencia, a költő a véleményét szekták Mansur Hallaj és síita nézetek megfigyelt korai munkái. Vajon egy álnév - Seyyid, amelyet ő is aláírta ifjúkori verseit.
Kamaszkorban egybeesett az időben a költő befogó Azerbajdzsán Timuridák. A csapatok Timur, elfoglalta 1385-ben, Irán és Azerbajdzsán, sok éven fordult az ország hadszíntérré. Brutálisan ártalmatlanítása a déli régiókban Azerbajdzsán, igyekeztek behatolni az északi, a birtokába az uralkodó Shirvan Shirvanshah De Ibrahim képes megvédeni az embereket a szörnyű katasztrófa - ő köt szövetséget a Timur. Dél részeként Azerbajdzsán alatt marad a hüvelykujj a Timurid. Végzésével Timur elfogott városaik mozgósított híres mester építészek, művészek, zenetudós, és a városi iparosok, akik erőszakkal küldött dolgozni a fővárosban - a város Szamarkand.
Timur tervezett létrehozni egy fenséges tőke, ennek érdekében minden negyedév szamarkandi nevezték az egyik legnagyobb város a Kelet. Ebben az időben, ez elindított egy új szekta - hurufitov, elégedetlenségének adott hangot a városi iparosok erőszakkal eltérítése mesterek egy idegen országban, és kéri, hogy a 75 ellen agresszív politikát Timur. Az alapító a szekta Fazlullah Naimi Tebriz terjesztésére véleményüket turnézott számos város a kelet látogatott Baku és Shirvan.
Baku lesz az ideológiai központja Khurufism ezekben az években. A szurkolók száma Bakuban Hire létrehoz egy titkos szervezet, ahol a különböző városok a keleti küldött propagandisták terjesztésére hurufitskih nézeteit. Ebben az időszakban, Nasimi ismeri a tanításait Fazlullah Naimi, találkozott vele, osztotta meg nézeteit és a tisztelet jele neki, hogy írja alá a verseit Nasimi álnév. A vers a költő nyilvánvaló, hogy az alias vette miután találkozott Fazlullah. Együtt a tanítás Nasimi Khurufism vett egy azerbajdzsáni költő Abulhasan Ali al-Ala, aki műveiben bejelentett Baku Kába Khurufism annak a ténynek köszönhető, hogy a Fazlullah itt élt. Ő méltó tanítványai Fazlullah irányítani különböző közel-keleti város, hogy támogassák Hurufi szektor elméleti alapját, amelyben kifejtette, hosszasan műveiben "Javidan-nama" ( "The Book of Eternity"), "Muhab-byat-námát" ( "Book of Love") és a " novm opciót-nama "(" könyv az álmok „). Röviden azt mondják, hogy Hurufi szektor egyike volt a kísérletek penetráció a reneszánsz az iszlám országokban. Ez a tanítás hirdette a legfőbb érték az ember a földön, és hordozója egyetemes isteni.
Ekkor Nasimi írta:
„Az én két világ, de én nem szállhatnak meg ebben a világban vagyok - van, nincs egy hely.” Mondanom sem kell, hogy az iszlám fundamentalisták karok találkozott az új trend, és nagy haraggal foglalkozott a hitetlenek. 1394-ben, Fazlullah és követői voltak, amikor a Shirvan, mint rendező Timur letartóztattak és brutálisan kivégezték a megrendelések fia Miranshah az ősi azerbajdzsáni város erőd közelében Nakhichevan - a Alyndzhe. Míg letartóztatásban Fazlullah Naimi végrendeletet „Vasiyyat-name” és titokban küldte Bakuba. Ő hagyott családja és követői tanításait bal Baku, hogy lánya férjhez Seidali és elhagyta a várost.
Az utolsó kuplé egyik gazellák Nasimi írt Perzsa nyelv, azt mondja: „Hé, Nasimi egyszer Allah (Fazlullah) azt állítja, hogy a Föld hatalmas, menjen el Baku, mert itt nem tartoznak.” Érdekes, hogy van egy egyértelmű kapcsolat közte és a kuplé „Vasiyyat-name”, ahol Fazlullah követeli, hogy a lánya gyorsan férjhez ment, és elköltözött Baku, és, mint már említettük, azt mondja, a kisebbik lányom feleségül Seidali. Lehetőség van arra, hogy miután a „Vasiyyat-name” Fazlullah Nasimi feleségül a lányát, balra Shirvan korlátok és elment Kis-Ázsiában.
A munkálatok a költő arra lehet következtetni, hogy egy időben élt Bagdadban, meglátogatta a városok Irak, járt Törökországban, és élt a városokban Anatolia - Ez Cate, Bursa és más városokban, ahol a spread ötletek Khurufism, amit többször letartóztatták, és többször volt börtönbe vetették. Azokban az években, Kis-Ázsiában létezett Zulgadarbekov dinasztia Aggoyunlu és Garagoyunlu akik nem nyújtották be a szultánnak Törökország. Nasimi megtalálták a közös nyelvet a zulgadarskim Alibek vonalzó és testvére Naszreddin, valamint a kormányzó Diyarbekir Osman Garayolukom Aggoyunlu, később hódító Sivas. Aztán elment a város Aleppo, alárendelt egyiptomi Mamelukes. Az Aleppo idején éltem sok török nyelvű törzsek.
Aleppo volt a legjelentősebb kereskedelmi központja között, a Kelet és Európa. Ott találkozott lakókocsik Indiából és Shirvan. Történelmi források szerint szorosabb kereskedelmi kapcsolatok Shirvan és Szíria. Végén XIV században a Shirvan selyem városaiban Szíria gyártották szép szövet. Western kereskedők hozták Shirvan selyem Szíriát Európába. Nem kétséges, hogy ebben a csodálatos középkori és a multinacionális kereskedelmi központ élt kereskedők Shirvan. Talán, jövünk üldözött Baku és Shamakhi hurufity. Az Aleppo költő talált támogatókat, és elkezdte széleskörű terjesztése véleményüket. Telepedett Aleppo és ott élt a családjával évek óta. De a tevékenységét a város nem ment el szó nélkül a papság és a szultán Egyiptom Muayadom 1417 Aleppo Nasimi letartóztatták. Az egyik arab forrás „Kunuz-uz-Dhahab” a tárgyalás a költő mondja.
„Hitehagyott Ali Nasimi kivégezték a napokban Yashbeka. Míg a "Dar uladle" (Igazságügyi Palota) jelenlétében a Shaykh Ibn Khatib al-Nashiri és Naib (kormányzó) a Legfelsőbb Qadi Sheikh Izzuddina Shamsuddin Ibn Ami-nuddovle, Supreme Qadi Fathuddina al-Maliki és a Legfelsőbb Qadi Shihabuddina al-Hanbali azt az esetet, (Ali al-Nasimi) bekopogott az útból az igazság néhány őrültek, és azok az eretnekség és az ateizmus volt alárendelve neki, ez a kérdés merült fel, mielőtt kadiyami és teológusok a város egy bizonyos Ibn al-Shangash Alhanadanom a bíró azt mondta neki ... „Ha bizonyítani, hogy mit mondanak Nasimi, én nem kaz nd te. "
Nasimi azt mondta: „Kelme-és shahadet„- megfogadta a Koránt, és tagadta, mit mondtak róla ebben az időben, hogy Sheikh Shihabud-Din ibn Hilal Büszkék helyét a Majlis, azt mondta, hogy Nasimi - .. Egy ateista és végre kell hajtani és a bűnbánat kell utasítani Ibn Hilal mondta. „Miért nem megbüntetni?” Al Malivi mondta neki: „írsz egy mondat a saját?” Azt felelte: „Igen”, és írta a mondat, amely azonnal tájékoztatni a közönséget. De nem ért egyet vele. Al-Maliki azt mondta: „Cadiát és teológusok nem értek egyet veled. Hogyan kivégezzék alapján a szavak „Yashbek mondta:” Én nem futott Sultan utasított, hogy megismertesse vele esetében kivárás, amit a szultán megbízások ebben a tekintetben.”.? Ebben Majlis értékesítik. Nasimi börtönben volt. Az a tény, azt jelentették, hogy a szultán Muayadu, ahonnan jött a annak érdekében, hogy tépje le a bőrét, és hét napon belül, hogy Aleppo a nyilvánosság számára, hogy vágja le a kezét és lábát, és küldje Alibek Ibn Zulgadaru, testvére Nasiruddin és Osman Garayoluku hogy Nasimi is leütött módon. Így is tettek. Ez az ember volt a hitetlenek és mulhidom (hitehagyott). Isten ments, azt mondják, hogy van egy szép verset. "
Mikor megtudta az incidens, a költő rohant a vesztőhelyre, azt mondta, hogy a vers az övé, és biztosította a kibocsátás a fiatalember. Amikor a papság megtudta, hogy Nasimi elkötelezett Khurufism, akkor a döntést élnek letépni a bőrén. Halála előtt, a költő nem mond le hitét, és azt mondja hangosan: „Én - az igazság”, „Én vagyok - Isten.” Zavaros a rugalmasságát és a bátorság, a költő teológusok ironikusan haldokló kérte Nasimi:
„Ha egy isten, akkor miért van az bledneesh mint vesztes vére?” „I - szeretik a napot, ami nőtt a horizonton az örökkévalóság. Napnyugtakor a nap mindig halványul, „- mondta a költő.
Ugyanebben a hagyomány, és azt mondta, hogy a teológus, aki aláírta a mondat végrehajtás a költő, és a közlemény:
„Ez az ember átkozott, és ha egy csepp vére valahol esik, ez az a hely, meg kell vágni, és dobja el.”
Elég véletlenül csepp vér hullott a költő ujja nagyon teológus. Az emberek követelték, hogy levágta az ujját rajta. Scared teológus azt mondta, hogy a szavai - egy allegória, és nem volt hajlandó levágta az ujját.
Ezen a ponton, tele vörösvértestek költő-fighter mondta:
„Ha levágja az ujját jámbor - elfordulnak az igazságtól. És a csillag keresztbe szerelmeseinek vegye le a bőrt tetőtől talpig - ne sírj. "
Egy másik legenda szerint, Nasimi Antabe és volt egy közeli barátja wali (kormányzó). Haragosok a költő, úgy döntött, hogy osztott meg a polgármester, titokban hozott a cipő a költő, „Ya Sin” egy példányát a szöveg - a sura a Korán. Ezután jelenlétében a kormányzó megkérdezte tőle, hogyan reagált a férfi, aki otthonosan mozog a láb szövegét a Korán. Nasimi azt válaszolta, hogy ez a személy kell, hogy legyen a szégyen és a Leszakítom bőrén.
Akkor te magad ki ítéletet, azt mondták neki, és tanult a cipő példányát vers a Korán. Aztán levette a bőr, amit állítólag vett és elment Aleppo, ahol meghalt.
A harmadik szerint legenda, egy fiatal költő Naszreddin Hodzsa meglátogatott egy sejk, aki abban az időben nem volt ott látogatók levágott és evett egy mester birka. Coming Sheikh nagyon mérges lett rájuk, és azt mondta, hogy Nasimi „az ő lenyúzott ilyen birka” és Hodzsa Naszreddin, hogy „akkor lesz nevetségessé.”
Azonban minden ilyen legenda. Világos, hogy a gyors tárgyalás Aleppo összegyűltek a közvetlen utasítására a szultán ijesztgetni az ideológiai és politikai ellenfelek. Nemcsak bátor halál Nasimi hitük, de talán az a tény is, hogy az írásaiban a költő fejezte nagy szerelem az ember számára, a hit erejét és kreatív erő, mesterien sikerült, hogy kifejezzék az innovatív ötletek nyelvén magas művészet, tette a nevét halhatatlanná még ideológiai ellenfelei a költő.
Nasimi hagyott az utókorra gazdag irodalmi örökség - kanapék és nem szerepelnek azok a kanapék és KASIDA mesnevi az azerbajdzsáni, perzsa és arab. De csak egy kis része a költő kanapé arab ismert, hogy a tudományos világ.
Megismerése kanapék Nasimi írt azerbajdzsáni nyelv és tárolják a kézirat különböző könyvtárak a világ, azt látjuk, hogy a költő egy rendkívül összetett és ellentmondásos karrierjét. Kezdve a költészet szerelmes versek, a művész később létrehozta a finom munkák, melynek célja a társadalmi és erkölcsi problémákat. És talán lett volna hosszú és csodálatos az élet, ha nem avatkoznak bele a politikába.