A tudat tevékenységi lényege
Tudat - a legteljesebb tükrözi a környező világ és annak értelmezése, a képesség, hogy elvont, visszaverődés (egyre újabb ötletek a gondolat -, hogy van egy fellebbezést a tudat maga - gondolkodás), a képesség, hogy objektív gyakorlati tevékenység
Jelenleg a filozófia megbízhatóan csak azt állítja, hogy:
• különleges, ideális természetű (lényegi) - ezt a pozíciót a materialisták ismerik fel, de ugyanakkor úgy vélik, hogy az eszme eszméje mindazonáltal anyagból származik.
Általában a filozófiában számos megközelítés létezik a tudat problémájára:
• fizikai; - a tudat problémájának rendkívül materialista megközelítése, amely szerint a tudat önálló anyagként nem létezik, az anyag természete és a fizika és más természettudományok szempontjából megmagyarázható.
• szolipszizmus; - egy másik szélsőséges kilátás a tudat természetéről,
• objektív idealizmus; - felismeri mind a tudat, mind az anyag jelenlétét, de a tudat az elsődleges (kreatív) szerepet veszi, és az egyén személyiségétől elkülönítve tartja a "világtudat" részeként;
• mérsékelt materializmus. - A tudat az anyag különleges megnyilvánulását, a magasan szervezett anyag képességeit tükrözi (bár elismeri a mögöttes idealitás minőségét) - az orosz filozófia legáltalánosabb nézőpontja.
A fizikalizmus és a szolipszizmus között (szélső irányok) a következők:
• A tudat kozmikus (vagy isteni) eredetű;
• A tudatosság minden élő szervezetben benne rejlik;
• A tudat tisztán emberi tulajdon.
A kozmikus (isteni) szempontból a tudat önmagában létezik, függetlenül anyagi hordozóitól - élő szervezetektől, emberektől. A tudat "közvetlenül" folytatódik a térből (egy másik lehetőség - Isten elme), egy, oszthatatlan, egész lényege. A "világtudat" részecskéi szétszóródnak a természetben az élő szervezetek és az emberek tudatában.
A másik "biológiai" szempont ötlete: a tudatosság az élő természet természete és minden élő szervezetben benne rejlik.
Az "emberi" álláspont szerint a tudat kizárólag az emberi agy természete, és csak az emberben rejlik, és az állatok nem tudatosak, hanem ösztönök.
Valószínűbb, hogy valószínűleg úgy vélik, hogy a tudatosság különböző mértékben az egész természet élén (különösen a magasabb állatokban) rejlik, és a tudat legmagasabb szintje ember.
A létezés bármely formája létezhet, és csak akkor jelenítheti meg sajátosságait, ha kölcsönhatásba lépnek másokkal. Az univerzális belső és külső kölcsönhatások a kölcsönhatásban lévő jelenségekben és tárgyakban bekövetkező változásokhoz vezetnek. A filozófia minden változását a "mozgás" fogalma jelöli.
A mozgás jelenléte a környező valóságban, a folyamatosan változó lény, szinte minden filozófiai koncepciót felismer. De ősidők óta, a lényeg a mozgás, a természet változatos formái értelmezni raznomu.Dvizhenie jellemző tulajdonsága az anyag, és egy egyedülálló környezetvédelmi szempontokat a valóság, hiszen a mozgás jellemzi integritás, a folyamatosság és egyidejű megléte ellentmondások (a mozgó test nem vesz egy állandó helyet a térben minden egyes pillanatban a test egy bizonyos helyen van, és ugyanakkor már nincs benne). A mozgalom az anyagi világ kommunikációs módja is. Az objektum minőségi átalakulásához kapcsolódó mozgás, az egyszerűtől a komplexig való átmenet, az alsóbbtól a magasabbig, a régitől az újig, a fejlődés. A dialektika fő problémája - mi a fejlődés?
Fejlesztés- közös tulajdon és a fő jele a kérdés: változások az anyagi és az ideális tárgyak, nem egyszerű (mechanikus) változás, és a változás önfejlesztés, melynek eredménye az átmenet egy magasabb szintű szervezet.
Az alábbi főbb szempontok megkülönböztethetők: a fejlődés csak egy folyamatban lévő folyamat, azaz felfelé irányuló fejlődés; a fejlődés lehet akár növekvő vagy csökkenő; a fejlődés kaotikus. A fejlődés a mozgás legmagasabb formája. Ez viszont a fejlődés alapja a fejlődésnek.
Dialektika és metafizika
A dialektika (a görög dialektikából) a beszélgetés és az érvelés művészete. A modern értelmezésben a dialektika a valóság megismerésének elmélete és módszere, a világ egységének tanítása és a természet, a társadalom és a gondolat fejlődésének egyetemes törvényei.
Elemei a dialektikus gondolkodás megtalálható a filozófiák sok képviselője az ősi materializmus és az idealizmus, követni fogja filozófiák és iskolákban, de ez egy spontán dialektika.
A CÉLKITŰZÉS DIALEKTIKA az anyagi világ mozgása és fejlődése, mint egymással összefüggő egész. Nem függ sem az ember tudatosságától, sem az emberiség tudatától.
SUBJECTIVE DIALECTICS, vagy DIALECTIC THINKING - olyan gondolatok és fogalmak mozgása és fejlődése, amelyek az objektív dialektikát tükrözik.
A szubjektív dialektika tehát másodlagos, objektív - primer. Az első a második, a második nem függ az elsőtől. Mivel a szubjektív dialektika tükrözi a célt, amennyiben az egybeesik a tartalmával. Mindkettőre ugyanazok az egyetemes törvények vonatkoznak.
A dialektika alapelvei: A FEJLESZTÉS ELVE és AZ UNIVERZÁLIS KOMMUNIKÁCIÓ ALAPELVE.
A modern társadalomtudományban a metafizika fogalmának három fő értéke van:
2. Különleges filozófiai tudomány - ontológia, a létezés tana, függetlenül saját formáitól és a megismerés elmélete és logikája kérdéseiből. Ebben az értelemben ezt a koncepciót a múltban is használták (Descartes, Leibniz, Spinoza stb.), És a jelenben, különösen a modern nyugati filozófiában.
3. A tudás (gondolkodás) és a cselekvés filozófiai módszere, amely antipódusként ellentétes a dialektikus módszerrel. Ez a "metafizika" (antidialectics) fogalmának ezen aspektusáról szól, amelyet alább tárgyalunk.