a paradoxon
Paradoxonok orosz irodalom: Szo cikkek szerkeszthetők.
Gondolkodó nélkül egy paradoxon -
ez szerető szenvedély nélkül.
Kierkegaard 1
1. A „paradoxon» (π # 945, # 961, # 940, # 948, # 959, # 958, # 959, # 962;, π # 945, # 961, # 940; # 964; # 942; # 957; # 948; # 972; # 958; # 945; # 957; ) Azt jelenti, a görög mondatban ellentétes „Doxa”, azaz. E. Az uralkodó, a közhiedelemmel elvárás. 2. Mivel ez rejtélyes ellentmondás van egy azonosító a paradoxon váratlan, csodálatos, furcsa az ókori retorika. Már Arisztotelész meghatározza paradoxon nemcsak „nyilatkozat ellentétes az általános vélemény, a” 3 hanem azt mondja: „az első felébredt a várakozásokkal ellentétben a” 4 Cicero felhívja a paradoxon a sztoikusok „furcsa és véleményével ellentétben az összes» ( «admirabilia contraque opinionem omnium») 5; Kvintalian oszt között pi # 945; # 961; # 940; # 948; # 959; # 958; # 959; # 957; «Admirabile», # 949; # 957; # 948; # 959; # 958; # 959; # 957; «Honestum», # 945; # 948; # 959; # 958; # 959; # 957; «Humile» és # 945; # 956; # 966; # 943; # 948; # 959; # 958; # 959; # 957; «Dubium vel anceps»: «meglepő név, amely be van állítva ellen az emberek véleményét» ( «admirabile autem vocant, quod est praeter opinionem hominum constitutum»). 6
«[Π # 945, # 961, # 940, # 948, # 959, # 958, # 959, # 957;] suspendit sensum, deinde subicit aliquid eo, ellenjavallatok expectationem auditoris, sive Maius sive mínusz, et idco sustentatio VEL inopinatum dicitur ». 9
„[Paradox] tartalékok gondolta félig, majd ő hoz valami többé-kevésbé a várakozással ellentétes a hallgató, és így nevezte késleltetésére vagy váratlan.”
4. Az Ószövetségben a szót pi # 945; # 961; # 940; # 948; # 959; # 958; # 959; # 957;. már csak a későbbi, a görög szövegek, azt jelenti: „csodálatos”, „váratlan”. 10 Az egyetlen haszna ennek a szónak az Újszövetségben feltárja az alapvető szerkezetét a jelenség. A történet vége az gyógyulását szenvedő beteg bénulást a Lukács evangéliuma (5,26), ezt olvashatjuk:
«Et kábulat apprehendit omnes, et magnificabant Deum. B repleti sunt timore, dicenles: Quia hitelesítés km rabilia hodie »(Vulgata).
„És én horror megölelte őket, és dicsőítette Istent, és tele voltak félelemmel, mondván: Láttuk furcsa dolog ma.”
11
5. retorikai paradox ellentmondás megnyilatkozás tagjai (pl. „Csak Isten vak látni”) változásából adódik szempontból. 11 Magasabb szinten az ellentmondás eltávolítjuk. Ez a megértés fejezik ki a radikális tézis, hogy paradoxon - a probléma nem az élet, hanem egy megfigyelő. 12. A paradoxon gyakran nem írja le a cél ellentmondás a megfigyelhető valóság, de következik a legtöbb esetben a szempontból a szubjektív, összpontosított bizonyos vonatkozásaiban a megfigyelő. Ezek nem zárják ki egymást, mint sok oldala maga a valóság, mint a rájuk vonatkozó terv. Ez a jelenség annak tudható például a híres paradoxon Zeno az Eley, az úgynevezett „Akhilleusz és a teknősbéka”. Ez a paradoxon csak akkor merül fel, mert a nem megfelelő perspektívát. Achilles valójában soha nem éri utol a teknősbékát, ha eléri a csak a pont, ahol volt egy teknős egy időben, amikor elhúzódott. Persze, a valóságban, Achilles nem nehéz felzárkózni a teknős. Azonban ő nem tud futni csak addig a pontig, ahol van egy teknős egy időben, amikor elindul futni, de azt kell futtatni - paradox módon -, ahol nincs teknős. Hiba paradoxon, amely szerint először egy végtelen sorozata csökkenő közötti távolságok Akhilleusz és a teknősbéka véges határt, másrészt pedig, hogy a végtelen csak a lehetőségét elosztjuk az elérési utat szegmensek, és nem osztható utat, vagy az osztalék idő .
6. Paradox (annak szintaktikai csökkentés - oximoron - .. Azaz az „akut vágás nonszensz”, a szavak # 959; # 958; # 973; # 962; „Sharp” és # 956; # 969; # 961; # 959; # 962; „Bolond”) ellentmondást tartalmaz (mivel a két fél között, vagy két szempontból), lassítja megértést eredményez az érzékelő feszültség növekedését okozza gondolkodás és végül oda vezet, hogy a felfedezés a rejtett igazság, amely szabaddá teszi „Doxa”, bemutatva annak illuzórikus természetét. „Látható”, „divatos”, „hiba”, „kiméra” egy harmadik csoportot alkot az értékek, amelyek együtt az értékek 1) A „vár”, és 2) „vélemény”, „ítélet” lehet egy elképzelés a „Dox” (egy másik csoport Márka értelmében „jó név”, „dicsőség”, „becsület”, és - az Újszövetségben - „nagyságát”, Sze # 948; # 959; # 958; # 940; # 950; # 949; # 953; # 957; - "Dicsőség").
--------------------------
12
7. közzététele „Doxa”, mint illúzió, a téves feltevésben teszi a paradoxon az ülés egy jelentős, mély igazság. Telepítés rejtett mostanáig az igazság állandó eleme a közös meghatározásokat a paradoxon:
„A paradoxon látványos módon teszi két érték feltűnő, látszólag ellentmondásos viszony, és felfedi a módja annak, hogy kisebb vagy nagyobb mértékben, rejtett dolgokat.” 13
«Le paradoxe, fonnulation d'une Pensee qui semble illogique ou contraire aux donne e s de l'tapasztala e nc e. ou erkölcstelen e. et qui pourtant contient une vérité piquante et eclairant e »14
8. A mély igazság abban különbözik az abszurd paradoxon, amellyel gyakran összekeverik. Már Mikrelius I. (1661) kimondja: «Interim π # 945; # 961; # 940; # 948; # 959; # 958; # 959; # 957; etiam sumitur pro absurdo »(« néha magától képtelen paradoxon „), amely tartalmazza:
«Absurdum [. ] Et π # 945, # 961, # 940, # 948, # 959, # 958, # 959, # 957; sie diffcrunt, ut illud semper notet [. ] Negationein v e ri; hoc negationem opinionis pleronimquc ». 15
„Az abszurd és paradox abban különböznek, hogy az előbbi esetben a tagadás a hívek, míg a második az, hogy tagadja meggyőződés a legtöbb ember.”
9. A paradoxon az abszurditásig - csak egy lépés. Az egyik csak elfelejteni a fenntartások rejlő paradox beszédértési ábrás hogy a szó szoros értelmében, és azonnal az igazi paradoxon válik abszurd. Ez az átalakítás azt mutatja, Puskin történet „The Undertaker.” hőse a történet teszi a valós paradoxon mesterségét, hogy él rovására halála ügyfeleik, a képtelenség, ami abban nyilvánul meg, hogy ő hív ő „jótevők”, „Dead ortodox” háromlábú. 16
10. A paradoxon a bírósági retorika elsősorban eszköze a meggyőzés, ami az volt, hogy ösztönözze a hallgatót, hogy egy idegen a számára, amíg a szempontból, azt jelenti, meghatalmazotti így karcsú, a több megértést hivatkozik aktív visszaélést és oprovergateli régi ötleteket.
-----------------
13 Bühlmann W. Scherer K. Stilfiguren der Bibel. Fribourg, 1973. S. 93.
14 Suhamy H. Les számok du stílusban. Paris, 1983. S. 118-119.
15 Micraelius J. Lex. philos. 2. ed. 1961. P. 12. Op. by: Probst R. Paradox. S. 84.
16 Lásd. Miután a cikket: „A paradoxon Puskin”.
13
11. A didaktikus hajlam hatású, serkenti a tudás lehetővé teszi számunkra, hogy összehasonlítsuk a potenciális fogalmának paradoxon Shklovski kifejezés „elhidegülés” - pontosabban azokra a szempontokra, amelyek csökkentik az etikai funkciót. A paradoxon, mint egy olyan elhidegülés igazság már tudta, hogy a német romantikusok. Című cikkében: "Über die Unverständlichkeit »(« On érthetetlen „) írta Friedrich Schlegel:
«Alle höchsten Wahrheiten jeder Art sind durchaus triviális, und eben darum ist nichts als sie notwendiger immer neu und womöglich immer paradoxer auszudrücken, damit es nicht vergessen wird, daß sie noch da sind und daß sie nie eigentlich ganz ausgesprochen werden können ». 17
„Minden nagyobb igazságok minden fajta meglehetősen triviális, és ezért szükséges kifejezni őket mindig új módon, és ha lehetséges, minden alkalommal, paradox, hogy ne felejtsük el, hogy még mindig léteznek, és nem adnak teljes kifejezést.”
Idézett nyilatkozata arra utal, hogy a tudás és a Sklovszkij nevezett automatizálás elhidegülés, Schopenhauer megállapítja, hogy „az igazság oda csak rövid ünnepség azok között hosszú ideig, amikor vezetünk paradox átok és lenézik hogyan triviális”. 18 Átmeneti frissesség paradoxonok megerősítést Marcel Proust: «Les paradoxonok d'aujourd'hui sont les prejuges de demain» ( «A paradoxonok ma - ez sérti holnap"). 19
12. Ha azonban érteni, mint azt a paradoxont, a keverék a két egymást kölcsönösen kizáró kifejezés ( «Scio quia Nescio» [szűk]; „Csak Isten vak látni»; «Deus mundo sátán, Christus Antichristus» [S. Frank]) lehet társított hosszú távú hatékonysága. Ezen Novalis mondja:
«Se l LTE das höchste Prinzip das höchste Paradox in seiner Aufgabe enthalten? Ein Satz sein, der schlechterdings keinen Frieden hazugságße - der immer auch anzöge und abstieße - immer von neuem unverständlich wüRDE, ezért gyakran az ember ihn auch verstanden hätte? »20
„A legmagasabb elv egyaránt tartalmaz feladat legfőbb paradoxon? Vajon hez, zsémbes, mindig is vonzotta és taszította, egyre újra és újra, hogy nem érti, hogy milyen gyakran nem értik? "
---------------------------
17 Schlegel F. Über die Unvcrständlichkcit // Kritische Ausgabe / szerk. Eichncr H. Philosophische Fragmente. Zweite Epoche, n. 2. Zügazdag, 1967. S. 366.
18 Sc hopenhauer A. Die Welt als Wille und Vorstellung / Ed. Löhneysen W. von. Stuttgartban. 1986. Bd.l. S.13.
19 Proust M. Jean Santeuil piecedc de Les Plaisirs et lesjours. Paris, 1971. P. 110.
20 Novalis. Schriften / szerk. Kluckhohn P. Samuel R. 2. Aufl. 1965. Bd. 2. S. 523-524.
14
13. saját valódi paradoxon nem lehet közvetlen kifejezése, de csak akkor következhet be az üzemmódban az ellentmondásokat a swing a két egymást kizáró igazságok (pl «média vita a morte sumus» ,. «Die - élni"). Csakúgy, mint egy metafora, amely egy paradoxon - gondoljunk csak az Achilles megjelent, mint egy oroszlán a csatatéren - a paradoxon nem ruházható át. A paradoxon igényel nyomokat, és ugyanakkor ellenzi azt. Ez egy folyamat, folyamatos mozgás.
14. Az átadott tudás paradoxon hirtelen következik be, a módban a szó szerint és képletesen értendő # 963; # 954; # 940; # 957; # 948; # 945; # 955; # 959; # 957;. Ez a szó származik az indoeurópai gyökere skand- * ( «felszállni”, »ugrás«, sze lat. «Scandere» «fel», szanszkrit. «Skandati» «ugrik") és a szóból származik # 963, # 954, # 945, # 957, # 948, # 940, # 955, # 951, # 952, # 961, # 959, # 957;. Eredetileg azt jelentette, fa csapda horog, ami a csali, és ugrik a tapintása, bezárja a csapdát, akkor a csapda is. 21 Paradox - a jelenség felborulás megértése hirtelen változás szempontból. Ez a hatás alapja, például a jól ismert vizuális paradoxonok holland művész Moritz Escher (Maurits Escher), ahol a megfigyelő folyamatosan változik, tulajdonította része a kép, hogy a hátsó, majd az előtérbe. 22. A végső döntést anélkül, hogy a megfigyelő paradoxon tartja állandó mozgásban van.
15. Elbeszélő szerkezetek is több vagy kevesebb, nyilvánvaló paradoxon. Elég csak felidézni a variáció L. Stern Zeno paradoxon kapcsolatban a folyamat történetmesélés narrátora: Amikor a narrátor „Tristram Shandy” az első évben az ő jegyzetek és a negyedik könyvben még nem túlhaladt a születése pillanatában, él egy 365-szor gyorsabb, mint a írja. Ebből következik, lehangoló következtetésre:
«Helyett előre, äs egy conunon writcr, a munkám, amit én már ennek a i t - éppen ellenkezőleg. Én csak dobott annyi volumcs Backi »(Vol. IV. Ch. 13).
„Ahelyett, hogy lépjenek előre, a további munka - mind a hagyományos író, én, éppen ellenkezőleg, mozgott néhány kötet, mint korábban. "
Az elbeszélő soha nem lehet tudni, hogy befejezze a leírás a történelem az ő élete, mert minél inkább halad előre a maga mondja, annál többet kell mondani neki. 23
15
16. A paradoxonok rejtve minden fiktsionalnom szöveget. Különösen paradox kijelentések elbeszélés fantasztikus irodalom. A természet a paradoxon mind megtörve az illúziót kiessen a fiktív elbeszélés világnak, hogy J. Genette az ő «Discours du recit» hívások „narratíva metalepsisami” 24, így „Jacques a fatalista” Diderot:
«Si Cela vous fait plaisir. remettons la paysannc en croupe dcmere fia conducteur, laissons-les aller et rcvcnons nos deux Voyageurs ».
„Ha” menj kérlek, őt a háta mögött paraszt karmester, hagyjuk őket egyedül, és térjen vissza a két utazó ". 25
Paradoxonok más típusú jelennek meg ilyen formái narratíva „elbeszélés” vagy „megbízhatatlan» ( «megbízhatatlan») elbeszélés.
16
19. A paradoxon uralja az átmeneti időszakot nem klasszikus, rendezetlen elfogadott norma referenciái időszak ismeretelméleti nyugtalanság. 27 Korszakok és összefüggések, amelyek leginkább ki vannak téve a paradox gondolkodás - előre Socratics, késő antik kultúra (beleértve a sztoikusok), a teológia, St. Paul, egy misztikus, a késő középkorban (Eckhart mester), késői skolasztika (Nicolaus Cusanus), a humanizmus korában (Erasmus, Thomas More), később ébredés (annak csúcs, mint a Tasso, Montaigne, Shakespeare), barokk (vö. fejezet «De la agudeza paradoja» itt «agudeza y arte ingenio» Gracian), romantika, modernizmus (Kafka, Beckett, Borges). Gondolkodás összefüggésben szánt paradoxon lehet posztmodern 28., de csak akkor, ha van bőségesen endoksalny mintázat feltétele REM „sorban”.
20. Ez az állapot hasonlít pragmatikus paradox önmagában paradox. Kiteszi a paradoxon selejtet legyőzi a „doxa”, míg ugyanabban az időben jelenlététől függően és hatékonyságát. 29
---------------------------------
27 Geyer P. Das Paradox: Historisch-Systematische Grundlegung // Da «Paradox. S. 11-24.
28 Lásd. Bode Ch. Das paradoxon posMnnnctischer Uteratur und utáni strukturalistischer Litcraturtheoric // Das Paradox. S. 619-657.
29 Lásd. Probst P. Paradox. Spalte 84.