A könyv a mágia lényegéről szól
A Mágia lényegéről
(Az összehasonlító kutatás tapasztalatai)
Jól ismert, milyen fantasztikus feltételezés játszik a fantasztikus irodalmi műben. Szigorúan egy fantasztikus feltevés határozza meg műfaját. Ha feltalált egy időgépet, hogy sci-fi, ha egy atombomba először létre Oroszországban - ez egy alternatív történelem, és ha ez a világ már csak a képzelet mindenki egyértelmű, hogy ez valószínűleg a hírhedt „turborealizm”.
Ebben a tanulmányban fantasztikus feltételezés lesz arról, hogy a karakterek képesek csodákat tenni, mágiát készíteni, és így tovább. és amely rövidséggel mágiának nevezik.
Általánosságban elmondható, hogy az időutazás és a zéró közlekedés lehetősége, a különös tulajdonságokkal rendelkező világok, sárkányok és más mitikus állatok létezése szintén csodálatos és mágikus, de kutatásunk tárgya nem érvényesül. Feladata, hogy ne tekintsük a fantasztikus fantázia tulajdonságait a világegyetem által használt sci-fi író, hanem a közvetlen képességét a karakterek, hogy csodákat. Azt mondhatjuk, hogy a mágia világában a mágia olyan, mint egy arany-hordozó, és a maga személyes varázsa nem egy kavics, hanem egy kovácsolt aranygyűrű. A mágia lényege a leglátványosabb.
Bizonyos fenntartásokkal azt mondhatjuk, hogy a csodálatos - a mágia tág értelemben - a fikció lényege, és hogy megértsük a csoda szükségességét, részben azt jelenti, hogy megértsük a tudomány fantasztikus szerelmét, amelyet jól ismerünk.
Ez a tanulmány nem áll készen arra, hogy teljes legyen. Csak néhány, a mágia problémájának legfontosabb aspektusait vizsgáljuk a fikciós irodalomban.
Tehát a varázslat. Úgy tűnhet, hogy a mágia, minden külső diverzitásával és számos lehetőségével a "technikai megvalósításhoz" általában egy. Tény, hogy ezek a repülő szőnyegek, mágikus pálca, tűzgolyók, mozgó térben és fordult visszataszító békák - nem az, hogy egy és ugyanaz: a bizottság, hogy mi tekinthető (itt és most) alapvetően lehetetlen? És a fantasztikus emberek és a mesélők különböző, ha nem ellentétes irányban használják néha ugyanazokat a mágikus eszközöket? Íme egy példa. Vladislav Krapivin, "libák, libák, ha-ha-ha". „Victor leült törökülésben a székletben -. Rusogolovy, kék szemű jógi A jelentős levegő emelte rózsaszínes Azonnal tompa sárga fény jelent meg az ujját még két másodpercig, és a fény vált izzó labda nagyságú teniszlabda ...” Felismered? Ez egy klasszikus tűzlabda. És a taktikai és technikai jellemzői, ahogyan ez a jövőben kiderül, nem sokkal alacsonyabbak a tűzgolyókéhoz képest, mondja Perumova.
Tehát a varázslat alapvetően ugyanaz mindenütt? Természetesen nem, csak a különbség egy másik területen fekszik. A hősök mágiájához való hozzáállás az, hogy a hiperplanát a mágia térét két aljzatba osztják.
Minden hős mágiát kap. De szükségük van erre a varázslatra, szükségük van rá? Képzeld csak el, néhányan nem. A mágia olyan, mint egy hó a fején.
Milyen fantasztikus feltevés mutatkozik be egy műalkotás szövetébe? A legáltalánosabb út - egy karakteren vagy tárgyon keresztül, amely a folklór irodalmi hagyományok miatt a szükséges tulajdonságok hordozója. Ha eltávolítod a palackot az öreg Hottabych-ből, vagy mágikus mérkőzést dobálsz. Emelya a tűzhelyen ült, és hirtelen elkapta a csuka.
Könnyű belátni, hogy az így kapott mágia közvetve közvetít. Nem a hős, aki csodálkozik, de mi történt a kezében. Az ilyen mágia fő tulajdonságai statikusak és funkcionálisak. Valójában a mágia ugyanaz a gin tulajdonsága, mint a turbina és a szakálla. A szakáll borotválasztható és megművelhető, a mágia megtalálható és elveszett - és csakis. A mágikus képességek nem mutatnak jelentős fejlődést. És nincs rá szükség, hiszen itt nem a mágia lényege, hanem a létezés ténye. Az ilyen típusú mágia hasonló a "fekete dobozhoz": egy bemenetet ad a vágynak, a kimenetnek - ami gyakran végrehajtásának váratlan eredménye. E hatás jellege a színfalak mögött marad. Amellett, hogy szükség van "fekete dobozokra", a mágia verziói felcserélhetők. Azt is el tudom képzelni a hordozója a mágia a történet L. Lagin nem öregedett gin, egy robot vagy egy idegen, meghosszabbítja futball kapu, mondjuk, „warp helyet.”
Ennek a mágiának, elsősorban az eredménynek fontosnak kell lennie, amit egy irodalmi műben játszanak. A mágia létezését elfogadottnak tekintik, a létezés összes következményét figyelembe veszik. A vita tárgya a mágia, valamint a veszély, a paradoxon, a komikusság és természetesen az alkalmazás morális és etikai szempontjainak legitimitása. Ezen elv szerint, amikor a fontos, nem bűvész, és a személyzet épült a legtöbb fiction - a „A varázslótanonc”, hogy „Tsvetik-semitsvetik” - rajta egy mesés jellegű. Itt, mint általában, van egy moralizáló komponens, amely egy mesében és egy meseban rejlik.
A mágia egy olyan eszköz, amely lehetővé teszi, hogy azonosítsa az ember lényegét, egy tesztet, amelyen a hősök feltárják belső világukat.
Most átmegyünk egy másik varázslatra, a "mágia belülről" - az, amit a válás során kapunk, és mesteri ismeretekkel rendelkezik. A mágia a "létezésből" - mint a munka fő elképzelésének és egy csoda megvalósításának, amely egy bűvész születését természetes végződésnek tekinti - ez a további tárgya a megfontolásnak.
De először beszélnünk kell egy ilyen érdekes jelenségről, mint egy csoda szükségességéről.
„Egész életemben kísérte a depresszió. Ez azonban függ a életszakaszokban, és néha elérte a nagyobb élesség és intenzitása, néha gyengült. Meg kell különbséget tenni a szorongás és a félelem, és az unalom. Tosca arra irányul, hogy a felső világ, és mellékelni kell az üresség érzése, semmi, tranzienciája ezen a világon. Tosca felé a transzcendens, de ez azt jelenti, nesliyannost a transzcendens, a szakadék köztem és a transzcendens. a vágy a transzcendens, mert más, mint ez a világ szerint a gördülő ezen a világon túl. vagyis amíg a Ez látásélesség hajtott közötti konfliktus az életem ebben a világban és a transzcendens ". (NA Berdyaev, én és a tárgyak világa, a magányfilozófia és a kommunikáció tapasztalata).
. „Néhány évvel Frodó nagyon boldog, és nem érdekli a jövő. De minden évben valahol a mélyben a fogadó lélek Zasumok nőtt bánni bizonyos kihagyott lehetőségeket. Időnként, főleg ősszel, úgy érezte, hogy szomorú valami vad földeket, furcsa látomások az ismeretlen hegyek tele az álmait. " D.R.R. Tolkien. A Gyűrűk Ura (fordította: N. Grigorieva és V. Grushetsky).
„Raszkolnyikov kiment az istállóba, hogy a nagyon parton, és leült a triptichon a pajta naplók és nézte a széles, lakatlan folyón. A magas banki szélesre nyílik környéken. Jött a hang a dal a további másik oldalon. Ott, fürdött a nap határtalan sztyeppe, enyhén érzékelhető pontok megfeketedett . nomád jurta volt a szabadság és élt más emberek, nem úgy, mint a helyi, van olyan, mintha a legtöbb időt megállt, mintha nem telt még Ábrahám ideje és nyáját Raszkolnyikov bámulta mozdulatlanul, de nem nézett fel ,. elméje elkalandozott álmok, a Sozer nem gondolt semmire, de valami szorongás aggódott és kínoztatta. (FM Dostojevszkij, bűnözés és büntetés).
Előbb-utóbb, az öregség vagy az élet első felében, a Sailed hív minket, és körülnézünk, megpróbálva megérteni, honnan jött a hívás. Aztán, miután ébredtünk fel a világunk között, fájdalmasan visszanyerjük és kincstelenítjük minden nap, bevetjük az életbe, megpróbáljuk látni az egész lényt, hogy a Sikert valóra vált-e? Az ő képe világos? Nem szükséges most csak elérni, hogy megragadja és megtartsa gyengén villogó vonásait? (AS Green, Futás a hullámokon.)
Ez a fajta mágia számos műben jelen van, különösen a fantázia műfajában - "fantasztikus, nem tudományos fikció".
És itt nem tehetünk anélkül, hogy értelmeznénk az ND dolgokat. Perumova, először is, mert az ő neve szorosan kapcsolódik a „fantázia”, másrészt annak a ténynek köszönhető, hogy a mágia a típus, amit szeretnék mondani, képviselteti magát a legteljesebb összes hazai fikció.
A cselekvés világa nagyon jellemző. Annak ellenére, hogy Tolkien nyilvánvalóan örökölte (objektum-orientált értelemben), lényegesen rosszabb a Közép-földön, mind a megbízhatóságban, mind az általános esztétikai benyomásban.
Azonban még mindig van valami, ami megkülönbözteti a regényt a szokásos "fantasztikus akciófilmről", ez a fajta "mágikus opera". Ez egy kiváló leírás a mágia elsajátításának folyamatáról.
Perum mágiájára Roger Bacon híres mottója: "Tudás erősség", ahol az erőt és a tudást mágikus hatalomnak és tudásnak tekintik. És Perumov felépíti ezt a mágikus tudást, a mágikus törvények összetett rendszere. Ezért ez a fajta mágia tisztességes a skolasztikusnak nevezni. A mágikusan leírt bűvészmûvészek részben sakkjátékokhoz hasonlítanak, az élesen élesített szellemek harcai.
Perumov varázsa, mint általában, a kezdetektől nem a hős, és hirtelen nem jelentkezik. Természetesen a mágikus művészet sikeres elsajátítása érdekében megfelelő képességekre van szükség, de a matematikához vagy a zenéhez hasonló képességekkel kell rendelkezni. És kevesen vannak. Szükséges a mágikus művészet kitartása és szükségszerűen kreatív mestere.
Ösztönző motivált, hogy vegyenek részt a mágikus, először is, a pragmatikus cél (megdönteni az „új istenek”), másrészt az értelemben, saját erő, amely díjat a mágikus, a harmadik - az öröm, a kreativitás, az öröm, a kreatív tudás, mint az adott önálló kutatás a tudomány elméleti tudományaiban.
A Strugatsky testvéreknek csodálatos története van: "Szegény gonosz emberek". Mivel ismertté vált, nem fogjuk visszagondolni. Ez a meglepő lakonizmusról szóló történet az ember filozófiai tudásának két fő irányvonalát és ennek a tudásnak az elérését jelenti. Az alapvető irányvonal filozófusai megkérdezték a kérdést: "Mi az ember lényege". Az egzisztencialisták (Jaspers, Berdyaev, Sartre, Camus) érdekeltek abban, hogy mi is létezett számára. E filozófiai kutatások eredménye az említett történet címe.
Hemingway nem hisz a csodákban. Ez csak létrehozza a kép egy ember, aki nem adja fel. És ez a kép olyan erős, hogy minden síróbaba kínál, hogy feladja, mert „minden lesz ott”, egy megvető szánalom.
Mégis néhány elképesztő teljesítmény, hogy egy író, akinek sikerült az irodalmi ismeretek előidézve még egy árnyék a remény!
És ez a remény hívják a csoda.
Higgyük, és elfogadja, hogy a mi világunk - csak egy árnyék a valóság, mert minden gondunk, vannak más dimenziók és akkor oda. Csak azt kell tudni, hogyan. Meg kell tanulni. Kell egy jó mentor. Érti, amit mondok? Mintegy "Jonathan Livingston Seagull" Richard Bach. A „remete és Hatujjú” Victor Pelevin. Ha ez turborealizm, akkor hívja a mágikus-turbo varázslat. Turbo Mágikus elfogott a képzés, főleg a lelki. Ez hasonló a varázsa a skolasztikus, de ellentétben vele - használni, hogy megoldja a problémákat, egzisztenciális, amelyek például, hogyan lehet elkerülni üzletek, ahol minden valaha is lesz.
És ha ezek a világok ott? Lehet, hogy a világ nem rossz?
Alexander Zöld volt egy nagy álmodozó. De nem a többi világban. Az a tény, hogy az emberek megtanulták, hogy csodákat tenni a kezét. Mint a mesében: "The Scarlet Sails". Amint az új VP Krapivin, az első rész a trilógia „A fiú a kard”, ahol a hős hisz saját mese: a vörös csillag lovasok elleni küzdelem igazságtalanság, és mindig jön a mentő. Úgy történt, hogy a nyári tábor álmát nevetségessé. Boy esett egy halom baj. Azonban egy fiú álma találja az idősek író, és a kritikus pillanatban a barátai, a diákok az építési csapat, a lovak és a Budyonny sapkák, előtte a döbbent vezető táborok, megmenteni a fiút a bajt.
Csoda történt a saját kezével. Nevezzük pozitív csoda. Ritkán előfordul, hogy szinte lehetetlen. És ez felveti az emberi kapcsolat az elérhetetlen, szinte transzcendens magasságokba, ami az élet értelme. Mivel ez egy csoda. De vajon teljes mértékben?
„Ha a víz a száraz fa, akkor egy napon virágoznak” - hisz a hős Andrej Tarkovszkij. De kísérletet tenni csodákat a kezüket, _rolevye igry_ mesebeli hercegek és lovasok yasnozvezdnyh - függetlenül attól, hogy lóg száraz falevelek és művirágok? Nem vitatkozni, díszített golyó karácsonyfa szép. De a kor, sajnos, nem sokáig - egy-két hét.
Ám létezik egy másik fajta csoda, ami nehéz beszélni: ez törékeny és szinte érthetetlen. Nevezzük egy csoda, a benne rejlő mágikus misztikus.
Misticheskouyu magic a közös pozitív erkölcsi alapja, hogy az eljárási nemcsak a globális egzisztenciális problémák (a tragédia a létezés végtagok), hanem a barátság, szerelem, harc a magány.
Misztikus mágia születik a következő.
Vannak emberek, egyesült barátság, ez nagyon erős. A cég igazi barátok. Van egy cél: a harcot a gonosz. Leválás. Erkölcsi kérdések komolyan veszik. És van az a meggyőződés, egy csoda. Általában kiderül, hogy mi Berdyaev úgynevezett kommyunatarnostyu (székesegyház). És akkor, ha meg kell menteni egy barátja, ha kell menni a tettet, született misztikus varázslat. Jön hirtelen, anélkül, hogy szerepjátékok és a lelki képzés. Az egyetlen forrás kétségbeesett impulzus a lélek. Ez a mágia része Tolkien, de a legtöbb kifejezetten - a Krapivina olyan dolgok, mint „galambdúc a sárga rét”, „lövés a monitor”, „A repülőgép nevű Szergej.”
Mintegy misztikus varázslat lehet beszélni hosszú ideig, de szorítkozunk, amit már mondtam, hiszen a misztikus varázsát téma egy külön tanulmányt.
Varázslatos, varázslatos szó - megvalósíthatatlan A. Greene neve egyszerűen: kielégít. Ez a lényege a sci-fi.
Valószínűleg nem érdemes magyarázatot hosszú, hogy minden műfajban a fikció fantázia a legnagyobb lehetőséget kínálják csodája művészeti kutatási problémák. De milyen magic (iskolai, pozitív vagy misztikus) több figyelmet érdemel? Úgy tűnik, elvégre - a misztikus. De ahhoz, hogy ábrázolják őt meglehetősen ijesztő feladat. Talán különböző típusú mágikus, mint egy lépés? Mindenesetre, a teremtés nagyszabású munkái fantasy, ahol mindenféle mágikus jelennek összehasonlítás - fantasztikusan érdekes, merész és csábító feladat.
Figyelj, nem hallja a hangot csábító? Ez merész patadobogást ennek a csodának (és ez nem, ez csak a dobogó szíved). És mégis, nézz ki az ablakon. Talán már itt, a tornácon, „Silver Deer az örök vadászat”?
Értékeld ezt a könyvet