Politika, mint szakma és hivatás
A politikában, ahol a központi helyet foglal el az a személy, nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy lehetséges, hogy kijelölje a „humán mert Meren”. Ahol jön a megértés és értelmezése a személy, emberi célra, biztos, ott érték kezdet. Már, definíció szerint, a politika és a tanulmányi annak többszörösen tudósok vannak átitatva erkölcsi és etikai elv, és a politika nem mo-sikertelen lehet, hogy a morális dimenzió. Érvek milyen politikát kell kizárólag a pragmatizmus, hogy a „tiszta kezek”, azaz, az erkölcs, összeegyeztethetetlenek politika, nem minden felel meg a politika lényege eredményeként munkás-ség az ember mint morális és etikai természetű suschest- va. Ebben az összefüggésben a semmibe, maga a kérdés formájában „”, vagy az etika, vagy a politika. " A valóságban a Schi olvadó K. Ballestra „” politikai cselekvés bontakozik terén közötti feszültség hatalom és az erkölcs. " Ezért a politikai kihívás, hogy megtalálja az optimális sor megfelelő megjelenítését a politikai világ, és ennek megfelelően az optimális keresést társadalom kialakításához. Meg kell végezni időben különbséget a gyakorlati célszerűség és az erkölcsi keretek adni.
A működése a modern államapparátus és a politikai vezetés a mechanizmus nem képzelhető el anélkül, hogy a racionálisan megtervezett, jól megalapozott és kötelező alaki szabályokat, anélkül, hogy szigorúan professionalization a politika és a kormányzás. Szerszám és ezzel egyidejűleg az eredménye az ilyen professionalization különösen vált bürokrácia koto-paradicsom elvei alapján a szakmai hierarchia és a specializáció a funkciókat. Ebben az összefüggésben a természetes, de a kérdés közötti kapcsolat szakmai és nravst-vennosti. Weber megkülönböztetni a hivatalos és a poli-tick „Az igazi szakma hivatalos nem lehet politikát kellene.” Control „az első helyen, de pártatlan. legalábbis hivatalosan, eddig megkérdezett nem lábszár-Lena „nemzeti érdekek”, azaz a létfontosságú érdekeit az állami podstvuyuschego érdekében -. harag nélkül, és elfogultság kell neki arra varrni a dolgokat, így a politikai tisztviselők nem csak ezt. mindig és nem feltétlenül kell, hogy politikák - mint a vezető és kísérete - a harcot az elfogadására száz kéz, küzdelem, szenvedély -. a lényege a politikai elem, és különösen a poli-matic vezetője. "
Tevékenységek hivatalos politikák és tevékenységek vannak kitéve különböző felelősségi elvekkel. Hivatalos obja kapcsolódó pontosan és hűségesen elvégezte a kezdeti sorrendben egy jobb-becenevét (akkor is, ha rossz). Ez nem működhet olyan telefon nélkül erkölcsi fegyelem. A politikai vezető vagy közéleti személyiség személyes otvetst-vennost minden tetteikért. És a felelősséget tetteikért egyértelműen azt feltételezi, hogy a téma a válasz-stvennosti saját erkölcsi és etikai attitűdök és hiedelmek. Ebből a szempontból, a professzionalizmus és a hatékonyság a hivatalos és jelezheti a közerkölcs, a hűség a PROFES-közi hivatása és kötelessége.
Meg kell különböztetni a vonal a jog és az erkölcs. Characterized posztulátum által megfogalmazott Sho-pengauerom: nem árt senkinek, de mindenki, hogyan lehet, segíteni. Az első ilyen posztulátumok tükrözik a aranyszabály „nem csinál Dru-SHM amit nem szeretnék másokat nektek”, és ennek megfelelően, venno elismerése mellett saját emberi jogok és a többi polgár. A második kifejezi a morális és etikai szempont, amely amellett, hogy megfelel a személyes, önző érdek és aggodalom mások jólétével, természetesen, a politika egy ijesztő feladat, de mégis különösen fontos, hogy az átfedések elkerülése bármely irányban :. kárára szakmaiság és az erkölcs, éppen ellenkezőleg, az erkölcs th elején rovására a jobb hullám, és még inkább. d.
Benyújtása szabály az erkölcs szempontjából a jogrend azt jelentené, a törekvés az erőszakos bevezetését az igazság és a jóság, és ahhoz vezethet, hogy az abszolút hatalom uralkodó-CIÓ. Az érvényességi A dolgozat egyértelműen Svyda-Ments tapasztalat a totalitarizmus, ahol a politika teljesen alárendelt-Nena ideológia, azzal az erőltetett vidámság minden ember számára. Itt is, mint megjegyezte Berdyaev, az igazság-az igazság, szója-dinena az igazság igazság. Add ide egyedül - a maga élénken érthető igazság-igazságszolgáltatás: elosztó - egyenlített. Ennek eredményeként, az igazság feláldozták a kísértésnek, a Nagy Inkvizítor, aki követelte, elutasítás az igazság nevében a közjó. Amint azt a történelmi tapasztalat, a valódi szeretet az emberek nem alapulhat semmibe az igazság nem számít, milyen keserű és kellemetlen lehet.
Azonban az izolálása és azonosítása igazság politikusaink-on - egy különösen nehéz feladat. Amint helyesen hangsúlyozta M. Ve-Ber, gyakorlati politikus időbe középső sorban játszik közvetítő szerepet az ütköző felek, illetve lehet, hogy a helyzet a két fél. Sem az egyik, sem a másik egyáltalán semmi köze a tudományos objektivitás. Weber veszélyesnek ítélt téveszme meggyőződés, hogy „” ha nem kap gyakorlati előírások, amelyeknek jelentős tudományos-híd, szintetizálása több párt szempontból vagy az építési a kapott, egy ilyen helyzetben, a kengyel-schayasya gyakran relyativirovaniyu és álcázza saját tsennost- ÁLLAMI méretarányban mutatja sokkal nagyobb veszélyt jelent a vizsgálat célja az, mint a korábbi naiv hit tudományos felek bizonyíthatóság »saját dogmákat.«