Izl Faust 1. rész
1. A játék irodalmi forrásai. Dr. Faust legenda.
2. A kettős reprezentáció (színházszínház) formája a Goethe által megfogalmazott kísérlet alapja: a) egy időtlen és nem-térbeli Prológ a mennyben; annak jelentőségét, hogy megértsék Goethe művészeti világát "A menny prológusa" szimbolikus filozófiai jelentéssel bír. A munka e része középpontjában az Isten vitája a Mephistopheles-szel (ezt a nevet az ördögnek hívják). Az Úr jó jelképe, a Mephistopheles gonosz. A "prológus" a három arkangyal énekével kezdődik. A világegyetem tökéletességével örvendezve éneklik "dicsérjétek az Isten cselekedeteinek nagyságát". A szavaikban hirtelen felrobbantja a Mephistopheles hangját, elcsábítja Isten fő alkotását - olyan ember, aki véleménye szerint nem méltó dicséretre:
Nincs semmi mondanom a napról és a világról: csak egy emberi gyötrelmet látok. A föld nevetséges istennője, mindig, minden korosztályban Az excentrikus ember ugyanaz, mint a század elején! Ő lenne egy kicsit jobb, ha csak nem volt képes megtartani Ez tükrözi az isteni fényt, ezért kéri, hogy: Ez az ingatlan csak egy tudja használni - Ahhoz, hogy egy vadállat állatok! Hadd - bár szigorú etikett itt - szemben a díszítjük: azt a fajta - Sem így, sem veszi szöcske Vándor, ki ugrott a füvön, a jó és örökké régi dal ismétlődik.
Mephistopheles szavaira válaszolva az Úr elnevezi Faust nevét, és látja őt egy csodálatra méltó embert. Az ördög kész arra, hogy azzal érvel, hogy az emberi fajnak ez a képviselője nem fogja megállni a tesztet, és alázatos lénynek bizonyul. Isten megengedi, hogy a Faust személyében Mephistopheles testeljék meg az ember erejét, amelyben teljesen meg van győződve. Mi lezárta ezt a vitát? Erről és a tragédia két részéről.
Az első rész eseményei egy régi ősszobában kezdődnek, magas gótikus ívekkel. Megjegyzés: "Faust, szorongva, az asztalán ül egy székben." Aztán a monológjája hangzik:
Megértettem a filozófiát, ügyvéd lettem, orvos lettem ... Jaj! lelkesedéssel és kemény munkával. A teológiában pedig behatoltam - És nem lettem okosabb a végén Mi volt azelőtt ... Bolondok vagyok!
Az olvasó előtt a főszereplő egy középkori tudós, aki sok tapasztalattal rendelkezik, egyrészt sok különböző tudományban elért eredményeket, másrészt pedig az életet elkápráztatta. Őt bosszantja az önbiztos asszisztens, Wagner, akit az életből elszigetelt írótudós tudós megtestesít. Faustal ellentétben éppen kezdte tudományos útját, és a tudás szomjúságával égett:
A szörnyűség a tudomány felé fordul: sokat tudok, de mindent tudni akarok. Egy nap séta sétálnak, és egy fekete púpka van, amelyet Faust vezet. Miután letelepedett az irodájában, lefordítja az Újszövetséget:
Meg van írva: "Kezdetben volt az ige" - És most már az egyik akadály készen áll: nem értékelhetem olyan magas szót. Igen, a szöveg fordításában meg kell változtatnom, ha jól érzem magam. Ezt a gondolatot fogom írni - minden megkezdődött. Várjon, ne rohanjon, tehát az első vonal Az igazságtól nem messze volt! A gondolat nem tud és nem működik! Minden alapelv kezdete? Írok - és újra elkezdtem habozni, és ismét a kétség zavarta a lelkemet. De a fény villant - és boldogan látom a kiutat, tudok írni: "Kezdetben ez volt a helyzet"!
Mint tudják, a középkorban a szöveg szó szerinti fordítása terjedt el. A fordító egyetlen szót sem változtatott az eredetiben. Miért nem követi Faust ezt a hagyományt? Ő az idő előtti férfi. Fordítási döntése kihívást jelent a középkorban uralkodó skolasztikához, és eretnekségként hirdeti, hogy megkeresi a szavak mély értelmét. Ahogy a Goethe Boris Shalaginov modern ukrán kutatója megjegyzi, Faust telepítése a könyvbölcsesség szó szerinti értelmezésének megtagadása. "... Faust szabad szellemi párbeszédet folytat a Szentírással. Az evangéliumban arra törekszik, hogy megtalálja az élet kérdéseire adott válaszokat, amelyek meggyógyítják őt. "
Mi nem teszi lehetővé Faust számára a fordítás folytatását? A munkából a "váratlan vendég" figyelmen kívül hagyja - ugyanaz a fekete kutya, aki az orvos előtt vándor hallgatóvá változik. Kiderült, hogy ebben a megjelenésben először Faust megjelenése után megjelenik a Mephistopheles. Hamarosan második látogatása megtörtént. Úgy tűnt, "egy aranyszínű, vörös ruhában, egy szatén szövetben, mint egy dandy, egy vadász is dohányzott ...". A Mephistopheles felkéri Fauszt, hogy szórakoztassa őt, hogy "fényes életet" mutasson neki, nemcsak arra, hogy kielégítse a tudós szomjúságát a világ tudásának, hanem teljesítse vágyait. Ha az orvos örömmel veszi az ördög "ajándékát", és felkiált: "Moment. Csodálatos, várj, várj! ", Akkor Faust örökre a rabszolgája lesz. A szerződést vérrel zárják és keresik az örömöket.
A Mephistopheles visszatér a Faust ifjúságához, és felébreszti benne a szerelem szomjat. Véletlenül találkozott az utcán a gyönyörű Margarita (Gretchen), Faust annyira rabja, hogy megkéri a társa, hogy segítsen neki meghódítani a lány szíve. Egy fiatal orvos és egy fiatal szépség beleszeret egymáshoz. De a szerelmi történet tragédiává változik. Amint Margarita Valentine testvére áthalad az ablakán, megjegyzi Faust és Mephistopheles. Ő támadja meg a fiúkat, és meghal az orvos kezében. Faust, kénytelen elrejteni az igazságosságból, elhagyja Margaritát. Egyedül, minden támogatás nélkül a mélyen kétségbeesett lány szörnyű bűnt követ el - újszülött gyermekét megöli. Margaritát halálra ítélik és bebörtönözték.
b) „Prologue a színház”, annak fontosságát, hogy a megértés, a művészi eljárás Goethe (ifjúsági motívum, érettség, öregkor) 3. 3.A jelentése tragédia - mephistophiles és Faust.a) mephistophiles - Sátán és hogyan élesen körülhatárolt egyéniség: PA, merészség, bajt, maró tragikus stb.; karakterek megtagadása) A Faust és a Mephistopheles az ember egységes természetének két oldala.
"Faust". Ez a Goethe első részében a két karakterét ábrázolja
a fő karakterek - a Faust és a Mefistopheles; a Goethe második részében
a figyelem felhívja a figyelmet a környező világra és a társadalmi rendre, és
az ideális és a valóság kapcsolatát is.
A Mephistopheles-kel már találkoztunk a Prologue in the Sky-ben. És itt már
világos, hogy a Mephistopheles - az ördög nem teljesen negatív jellegű,
mert Istennek is szimpatikus:
A negáció szellemei közül mindannyian kevesebb vagy