Giordano Bruno (1550-1600), és egy végtelen univerzumban
Azt kell mondanom, hogy Bruno, ami egy újabb lépés a panteisztikus Kuzantsa trendek végtelen nemcsak Isten, hanem a világ. A különbség Isten és a világ, így az alapvető keresztény, Bruno lényegében eltávolítjuk, és ez okozza az ügyészség a templomból, hogy végül tragikus véget ért a [1,5].
Az ő gondolkodás a természet és a világ jön Bruno Cusa tanítása Isten abszolút lehetséges. Arisztotelész a terminológia, az örökölt és a legtöbb középkori teológusok a lehetőséget - ez számít. Definíció Isten, mint az abszolút lehetőséget rejt magában az oka eretnek következtetéseket, hogy a tisztán szellemi lény, mi a keresztény Isten, valamilyen módon részt vesz az ügyben. ”. Abszolút véletlen - Bruno írja - ahol lehet, hogy a dolgokat, hogy létezik a valóságban, nem korábbi, mint a jelentősége, vagy akár egy kicsit később, mint ő. Ezen túlmenően, a lehetőséget kell adni, valamint, hogy a valóságban, hanem megelőzi tehát az érvényességét és lehetőséget - ugyanaz a dolog. "
Ez azt jelenti, hogy kapcsolatban abszolút nincs különbség anyagi és az alaki (anyag és forma) - isten az ügyet! Vagy, ahogy Bruno azt mondja:”. bár lefelé. létra a természet, találunk egy dupla anyag - egy spirituális, a másik testi, de végső soron egyik és a másik nem csökken egy és ugyanaz a gyökere. " Az univerzum, ezért tulajdonított istenség tulajdonságait. πanteizm ezért tekinthető az egyház, mint egy veszélyes tan érte általa vezetett, hogy megszüntessék a transzcendens Isten. Ezeket a megállapításokat nem tett Nicolaus Cusanus, bár ő ᴛᴏᴛ kövezett út, hogy elment a végén Bruno.
Bruno ábrázolása a világegyetemben nincs semmi köze az ősi megértése a kozmosz: a görög tér véges, mivel véges felett a végtelen és tökéletes; Bruno ugyanabban az univerzumban végtelen végtelen, hiszen tökéletes végtelen vége neki. A koncepció a végtelen univerzum rendelkezéseivel összeegyeztethetetlen az arisztotelészi kozmológia. Először is, Bruno szemben Arisztotelész tézise, hogy nincs semmi a világon kívül. ”. Úgy vélem, hogy nevetséges állítás - írja -, hogy az ég (az utolsó - a gömb a állócsillagok), semmi sem létezik, és hogy van egy mennyország önmagában. Még mindig megy folyamatosan azt kérdezi: mi azon túl? Ha azt válaszolom, hogy semmi, azt fogja mondani, hogy létezik egy és üres, nem rendelkezik az alakja, akár külső határvonala. És ez sokkal nehezebb elképzelni, mint azt gondolni a világegyetem végtelen, mérhetetlen. Mert nem tudjuk elkerülni az üresség, ha azt feltételezzük, hogy az Univerzum véges. "
Már azt az embert, a modern időkben, ami nehéz elképzelni, elképzelni, hogy a végső hely, ne azonnal tegye a kérdést: mi van azon túl? Még ha a tér véges, akkor azon túl is - végtelen üres tér, és ez nem „semmi”. Azt mondja meg, és Bruno - egy gondolkodó, állt az eredetét korunk: „Én ragaszkodnak a végtelen tér, és maga a természet végtelen tér nem köszönhető, hogy a méltóságát mérések vagy személyes volumen, hanem azért, mert az emberi méltóság a természet és típusú testületek; isteni fölény sokkal jobban képviselve számtalan egyének, mint azok, amelyek véges és kiszámítható. "
Hogy végtelen meghaladja a véges, így folytatva a gondolatot, Bruno, tele kiváló üres; Ezért amint által elfogadott végtelen tér, akkor sokkal valószínűbb, hogy vállalja, hogy tele van számtalan világot, hanem üres. Bruno érvelés hasonlít az érv Platón: miért a demiurgosz létre a kozmosz? Mert ez jó. Mondja Bruno: „Az alapján, amit okunk van azt hinni, hogy a hatóanyag, amely lehet, hogy egy végtelen jó, egy utolsó?” End világon - szerint Bruno, a végső hasznot, hanem végtelen számú világ - a haszon a végtelen. Az ilyen érvelés, látszólag volna abszurdnak tűnt, és Platón, Arisztotelész.
Bruno azon állítását, miszerint a világegyetem végtelen, törli az arisztotelészi fogalmát abszolút száma: .. Az abszolút alsó, felső, stb -, és bevezet egy új mellett a fizika a koncepció az idő relativitás minden helyen. ”. Mindazok, akik végtelen testét érték - Bruno mondja - nem veszik meg nem található, nem él. " A föld a Bruno, a központ nem több, mint bármely más nemzetközi szervezet, és ugyanez vonatkozik minden egyéb szervek”. Ezek több szempontból, és az összes központok, és a pontokat a kört, és a pólusok és a zenit, és egyéb dolgok. " Minden mozgását szervek képest is, és rossz, azt mondja Bruno, megkülönböztetni a test könnyű és nehéz:”. Ugyanez lehet nevezni nehéz vagy könnyű, ha figyelembe vesszük a törekvés és a mozgás a különböző központok, csakúgy, mint a különböző nézőpontok, ugyanezt magas vagy alacsony lehet nevezni, a mozgó felfelé vagy lefelé. " Tehát, Bruno nem áll előtte a legmerészebb következtetéseket eredő feltételezése végtelen univerzumban. Ez tönkreteszi az arisztotelészi végső tér abszolút rendszer helyeken, és így fokozható a helyszínnek a relativitás minden mozgás.
Aláásva az elveket, amelyek állt vándorló fizika és a kozmológia, Cusanus, Kopernikusz, Bruno és előkészítette az utat a létrehozása egy új kutatási program. „Burn - nem jelenti azt, hogy megtagadja.”
A munka az új tudományos programok végzik a Galileo.
Előadás, elvont. Giordano Bruno (1550-1600) és a végtelen univerzum - a koncepció és típusok. Az osztályozás, jellege és jellemzői.