felnézett
Látva az épület egy kupola, tetején kereszttel, azonnal megérti, hogy ez a templom. Aranykupolája látható messziről. Ha voltak kupolák, és mit magyarázni adjunktus, Department of liturgikus PSTGU Nikita Haiduk és főépítész a Szövetség restaurátorok, levelező tagja Akadémia Építészeti Örökség Andrei Anisimov.
Környező térben a liturgia
Keresztény istentisztelet és templomi építészet fejlődött párhuzamosan. Nikita Gaidukov: „A különböző elemei a liturgia kapott teológiai értelmezés különböző időpontokban. Az első értelmezte adjekció (az eucharisztikus ima), amely felvázolja a történelem a világ létrehozását, amíg a Krisztus második eljövetele. Mivel az egész történelem a világ már „beágyazott” a liturgia az egyház kezdett kell érteni, mint egy kagyló, mint a tér körül. Ezért az ötlet a szimbolikus díszítés a templom, mint egy hely; és valahol a VI-VII században, amikor a szimbolikus értelmezés végül alakult, és kezdik szervezni kupola. Egyes egyházak Palesztina, Örményország világosan, hogy valamikor a bazilika átépítették: a központban van törve, a középső négy lába, és tedd a tetején. "
Két elveit, hogy a legjobb emberi tartózkodásra egy kunyhó és egy barlangban. Shelter - egy szarufa és a mennyezet, és a barlang - ez ív és a kupola. „Az építés során a templom használták, és hogy a másik elv. Például a Szent Katalin kolostor a Sínai-félszigeten, csak gerendák, szarufák fa tető, - mondja Nikita Gaidukov. - Ki nem használt rácsos mennyezetre. Azonban a fatemplomok, például, akkor nem tesz semmilyen helyes kupola vagy boltozat. A kódex kell kerekíteni, és a fa nem hozhat létre olyan formában, még mindig valahol a sarkokban lesz. A régi, fából készült templomok alkalmazott módszer szimulálására egy sor. Vannak úgynevezett ég: a közepén egy fából készült sátor általában, hogy egy kerek medalion Krisztus képmása, és onnan indulnak szegmensek képekkel angyalok, apostolok ".
Fent a kupola (vagy kupolák) emelkedik kereszt. „A kupola épült annak érdekében, hogy szüntesse meg a kereszt, - mondja Andrej Anisimov. - Ha a nagy részét a templom jelképezi a békét, az ív jelképezi az égen. A kereszt - jelképe Krisztus és a feltámadás - koronázza meg, hogy áll a labda - ugyanazt a képet a világ. "
Arany, zöld, kék ...
Hlavka jött Oroszországból származó Bizáncban. Mondja Andrei Anisimov: „Kezdetben voltak félgömb, megismételve az alakja az ív (a sátor-templom a Felemelkedés Kolomenskoye kupola szinte nincs - egy kicsit szellem gömbök és rajta van egy nagy kereszt). Van ebben a formában kezdett kialakulni, a gömb emelkedik és XIII - XIV század kupola nézett ki, mint egy sisak (pl kupola a Nagyboldogasszony székesegyház Vladimir, a Pokrovsky székesegyház suzdal Holy Protection zárdát, a fő kupola a Kazan katedrális a Vörös téren Moszkva) . Helmet emlékeztetett keresztények, hogy - a hadsereg Krisztus és Pál apostol szavait: „Tedd a Isten teljes fegyverzetét”, „Vedd az üdvösség sisakja” (lásd Ef 6 11, 17 ..). Végére a XVI században kupola alakja lesz, mint egy izzó, és a XVII században - egy gyertyát, különösen, ha ez az arany. "
Az ókorban, a szín és a forma a kupolák nem volt különleges jelentősége van. Egy újabb hagyomány azt sugallja, hogy a színes kupolák összekötve mindenesetre a szent történelem vagy szent templomot szentelt: búcsújáró vagy karácsonyi - kék csillagok, kastély - arany, Trinity - zöld. Abban glaucus Szent Bazil Katedrális, látjuk a színeket, mind a templom - a kép a mennyei Jeruzsálem.
„A fejek száma is megvan a maga értéke. Egy fej - Christ. Három - a Szentháromság. Öt: az egyik a közepén, és egy nagy arany - Christ, a többi kisebb és néha ezüst - négy evangélista. Hét fejezetek - a hét szentség, a hét ökumenikus tanácsok. Kilenc - kilenc angyali soraiban. 33 és a fej jelképezi '33 -as földi életét Krisztusnak. (Például a híres kizhi együttese két templom - a színeváltozás és közbenjárás - és a harangtorony, összesen 33 fejezetből áll.) Természetesen a száma, kupolák elvtelen - a templomban, ahol két vagy hárman összegyűlnek az Krisztus nevében (lásd Máté 18, .. 20), - mondja Andrej Anisimov. - Csak építész, Christian akarja a templom volt a tökéletes kompozíciót, és hogy minden részlet fontos. "
Az orosz templomok a XVI században dob és a kupola szárnyalni az égen egy sátorban. „Néha azt állította, hogy a sátor egyházak - ez a mi változata a gótikus építészet, - mondja Andrej Anisimov. - Valójában ez nem az: az gótika nem sátor templomban. Sátor az ortodox templom található központjában a templom maga a kötet is látható belülről. Rus sátor jött Bizáncban. De ő még nem fejezte be a dob kupolával és egy kis félgömb keresztmetszetű. Ez bizánci sátor látható a kápolna kereszt mintegy Pereslavl - kápolna áll négy pillére és a padló a sátorban. "
Gyakran templomok díszített sátor „diák kokoshniks” - egy dekoratív elem, amely megjelent a XVII században. Ez alapján felmerültek zakomaras - miatt a szerkezet a másik tagja a Temple - félkör alakú vagy hegyes megszüntetés külső fala, a palack belső alakját az Arch ismétlődő.
Belül a mennyezet egy ortodox templom, mint általában, ívelt. „A kód jelenti az égi szférában. Szerkezetileg is indokolt - nagy átfedés nehéz, hogy egy sima, - mondja Andrej Anisimov. - A kódex jó akusztikájú - a legjobb akusztikájú szférikus terek, ahol a hang megy a központba. Mellesleg, a hőveszteség egy gömb alakú szobában is kevesebb hő is tükröződik, valamint a hang. "
A Canon templomi festmény kifejlesztett utáni bálványromboló időszakban (amikor a tabudöntögető eretnekség elítélte a VII zsinat). Szükség volt egy egységes rendszert a grafikus rekonstrukció elpusztult képrombolók képek, valamint új mozaikok és freskók. Ezt megelőzően, a kupola alatt is ábrázolható Krisztus és Szűz Mária, az angyalok, az ókorban elterjedt egy kép az Atyaisten, tiltott VII zsinat (a tilalmat megismételjük a Nagy Moszkvai székesegyház 1666-1667). A post-tabudöntögető bizánci kötelező (kanonikus) a tetőn a kupola válik képét Pantokrátor (a görög Pantokrátor -. Mindenható). „Pantokrátor - Krisztus az utolsó ítélet, a második eljövetele - mondja Nikita Gaidukov. - Vannak különböző képeket Krisztus mint egy kisgyermek, Servant (Emmanuel), Krisztus a ikon „Descent a Szentlélek”, az ikonok ünnepek. A kép a Krisztus második eljövetele van felruházva bizonyos tulajdonságok az erő, gyakran ábrázolt Krisztus körül angyalok, kerubok és szeráfok. Evangéliumából tudjuk, hogy Krisztusnak nincs hatóság nem kérte: „... A megrepedezett nádat nem töri el, és a dohányzás len vajjon nem oltja” (Mt 12, 20). Azért jött, hogy szenvednek az emberek. És a második eljövetel, tudjuk, hogy Krisztus eljön hatalommal és dicsőséggel - és ez nagyon fontos, hogy az ikonográfia az Isten képe, a bíró, aki minden emberi dolgok. "
Idővel, Oroszország bizánci templom festészeti program megállt mereven kialakított. Az orosz templomok a kupola alatt láthatjuk a kép Krisztus Majesty, Szűz Mária, valamint a nem-kanonikus, de a népszerűsége az Atyaisten és a Szentlélek, mint egy galamb. Az utóbbi azért volt, mert a iconographer gyakran kénytelen csinálni az lesz a hozzá nem értő ügyfél. Azonban a kép Krisztus a Mindenható még mindig velünk van az egyik leggyakoribb a kupola festmény. Az egyik legjobb mintákat a kép - a szófiai és Vladimir székesegyház Kijev (a Vladimir Székesegyház - festés Vasnetsov), az egyház a színeváltozás a Ilin Street Novgorod, Theophanes a görög.
Abban glaucus Szent Bazil Katedrális, látjuk a színeket, mind a templom - a kép a Mennyei Jeruzsálem
Kazan Cathedral a Vörös téren Moszkvában
Church of the Ascension Kolomenskoye - az első oroszországi kőtemplom körvonalát. Beépített 1532-ben a parancsára Grand Prince Vaszilij III emlékére születésének az örökös, a jövőben első orosz cár Ivan IV (Rettenetes)
Szent Bazil Katedrális, Suzdal. XVI században. És alka félköríves kihegyezett külső fal ismétlődő belső Arch formában - zakomary
A kért URL /clients/otechestvo_org_ua/linkmoneyssi.php nem található ezen a szerveren.
Apache / 2.4.18 (Ubuntu) Szerver lm-code.ru Port 80