A szofisták és Szókratész - studopediya
Szofisták és álokoskodás.
Az ókori görög gondolkodók szentelte életét az igazság keresése önmagáért, zárt szoros baráti kör, amely egyesíti a lelki érdekeit. A viták megosztották ötleteiket, megvédeni a helyzetüket, nem kereste állami elismerést, nem hoz létre a közönség hallgatók. V-ban. BC a helyzet megváltozott. Sok városban Görögország helyett a politikai hatalom a régi arisztokrácia és a zsarnokság hatalomra rabszolgatartó demokrácia. Voltak új megválasztott intézmények - nyilvános ülések és a bíróságok, amelynek alapján annak szükségességét, hogy a vonat az emberek, akik saját művészetét politikai és jogi retorika, a hatalom a kimondott szó meggyőző és logikus bizonyító azok ítéletek. Az új feltételek helyett a filozófusok és költők kezdett jelölték fizetett szakmai tanárok - első egyszerűen olvasás és írás, a zene és a torna, majd az irodalom, a retorika, filozófia, a retorika és diplomácia.
Sophist először az úgynevezett férfi, aki elkötelezett a szellemi tevékenység, vagy jártas minden bölcsesség, ösztöndíjakat. Tehát tisztelt Solon és Püthagorasz, valamint a híres „hét bölcsek”. Ezt követően ez a koncepció szűkült, de még nem kötött negatív értelemben.
A szofisták volt egy csomó, de középpontjában a három leginkább jellemző a lényege ez a tendencia - Protagorasz (kb 480 -. Kb 410 BC.), Leontinoi Gorgiasz (körülbelül 483-375 BC.), Keoszi Prodikosz (b. között 470 és 460 BC). Mindegyikük rendelkezik egy egyedülálló személyiség, de általában hasonló nézeteket.
Most teljesen kifejezni a véleményét a szofisták Protagorasz. Övé a híres tétel: „Az ember a mércéje mindennek: a meglévő, hogy ezek léteznek, és nem létezik, hogy nem létezik.” Ő beszélt a relativitás minden tudás, amely igazolja, hogy minden állítás is egyformán jól szembe azzal az állítással, hogy ellentmond azt. Vegye figyelembe, hogy Protagorasz írt törvény, amely meghatározza a demokratikus államforma és bizonyította az egyenlő szabad emberek.
A dialektika egyfajta filozófiai gondolkodás először egy élénk formában Hérakleitosz, majd a eleai filozófiai iskola, honnan Leontinoi Gorgiasz ez inkább egy kérdés, egy negatív, de mint azt bizonyítani vagy cáfolni, sőt, nincs rendszeres. Tehát Leontinoi Gorgiasz eredő, az általános fogalmak konkrét meghatározások és rámutatva az ellentmondás e meghatározások, jön a bizonyítás fizetésképtelensége az általános fogalom. Művében: „a természet a” Leontinoi Gorgiasz mutatja három állása van: hogy semmi sem létezik, és ha valami létezik, akkor megismerhetetlen, és ha van egy megismerhető, hogy kifejezhetetlen és megmagyarázhatatlan. Ennek eredményeképpen, ő arra a következtetésre jutott, hogy semmi nem lehet azt mondani megbízhatóan. Azt gondoltuk, például az emberi jó, de ha beszélünk róla, talán már tett valami rossz vagy nagyon rossz: elvégre gyorsan változik! Ha kérdezni valamit, vagy inkább néma lesz, és csak pont az ujját, amit kért: nem lesz téves. Arisztotelész írta: „Leontinoi Gorgiasz helyesen mondja, hogy mennyire komoly ellenfelek kell ölni a vicc, a vicc - komolyan.”
Ellátó osztályok a szofistákról, Socrates kezdtek tárgyalásokba sokan, de leginkább figyelt Keoszi Prodikosz, tekintve őt, mint a tanár, és különösen heeding finomságok nyelvészeti nézeteit. Meg kell jegyezni, hogy a szofisták voltak az első oktatók és a kutatók művészeti kifejezés. Talán azt mondhatjuk, hogy ez egy filozófiai nyelvészet kezdődik velük. Ezen összeget a tanulmány a görög irodalomban. Amint az az igazság, nem objektív, és a tárgy a minden dolgok mércéje, akkor van egy látszatát igazság, ami adhat okot az emberi szó és önkényesen megváltoztatni a jelentését, így az erős gyenge, és éppen ellenkezőleg, a fekete-fehér és a fehér fekete.
Ebben a tekintetben a szofisták gondolta irodalom rendkívül fontos célja értelmezésére, és ez a szó volt egy külön tantárgyként. Bár más szofisták voltak nagy gondolkodók relativizmus gyakran vezetett szubjektivizmus és a szkepticizmus. Azonban nem lehet tagadni a kétségtelenül szerepe van a dialektika.
A fordulópont a véleményét Socrates (469-399 BC) a fejlesztés ókori filozófia. Az ő neve vált háztartási szót, és használják, hogy kifejezzék azt az elképzelést, a bölcsesség. Szókratész maga írta semmit, közel volt, hogy az emberek bölcsek, filozofáló az utcákon és tereken keresztül lépett filozófiai viták.
Fellebbezés a lelki világba. A különbséget a belső emberi lelki folyamatok és az anyagi világ, már be van ütemezve az előző fejlesztési görög filozófia (. Tanítása Püthagorasz, a szofisták, stb) is világosabban jelzi a nevét Socrates, kiemelte az egyediségét tudat képest az anyag egyik első feltárt mély szellemi szféra mint önálló valóság, hirdetve, hogy valami nem kevésbé jelentős, mint azt a látszatot világon, és így, ahogy azt rakták oltárán az emberi kultúra a tanulmány az egész bekezdés a következő filozófiai és pszichológiai gondolat. Figyelembe véve a jelenség a lélek, Socrates indult ki elismerését a halhatatlanság, amely kötődik a hitét Istenben.
Az etikai kérdéseket Socrates kidolgozott elvek racionalizmus, azzal érvelve, hogy az erény származik tudás és az a személy, aki tudja, mi a jó, akkor nem rossz. Végtére is, a jó is a tudás, így a kultúra az intelligencia, hogy az emberek jó: senki sem gonoszt jóakaratú emberek gonoszak csak tudatlanságból! Itt lehetőség van kifogás a nagy bölcs, miért is azok között, akiket nagyon jól képzett, és tudja, mi a jó és mi a rossz, így sok azok, akik rosszat - kifinomult bűnözők, tolvajok, hazugok és gyilkosok!
Socrates politikai nézeteket alapja az a meggyőződés, hogy az állami hatalom kell tartoznia a „legjobb”, azaz tapasztalt, becsületes, tisztességes, becsületes és mindig volt a szakmában a kormány. Ő élesen bírálta a hiányosságokat a kortárs athéni demokrácia. Az ő véleménye szerint: „A legrosszabb - ez a legtöbb!” Elvégre nem az összes, megválasztása vezetők ismerik a politikai, kormányzati kérdések és értékelni tudja a profizmust választják, erkölcsi és szellemi szinten. Socrates támogatta szakmaiság az ügyintézést, eldöntésére, hogy ki és ki lehet és kell megválasztani, hogy vezetői pozíciókban.
Végén az élet Socrates bíróság elé kezelésére az istenség, amely eltér összhangban elfogadott meglévő hagyományok, Athénban, valamint állítólag „megrontotta a fiatalok”, „lázító” ötleteket. Ennek eredményeként a különféle intrikák, s végül halálra ítélték. Barátok megtagadhatja a lehetőségét, hogy kiszökik, Socrates elfogadott halál iszik méreg (bürök).
Szókratész szerint VI. Solovieva, nemes halál kimerítette az erkölcsi erejét egy tisztán emberi bölcsesség, elérte a határértéket. Ez a dráma a halál Socrates az egyetlen a világon, mint fent és szupranacionális történelmi tragédia. Igaz megölték. Megölték az igazak. Nem ölte meg brutálisan személyes bűnözés, nem öncélú árulás, és a nyilvánosság ünnepélyes ítéletet a törvényes felhatalmazás, az lesz a hazai város. És még mindig lehet egy esélye, ha egy igaz ember volt, jogszerűen ölték meg néhány üzlet, bár ártatlan, de egy kívülálló az ő igazságát. De megölték érte, az igazság és a meghatározáshoz teljesítette erkölcsi kötelessége, hogy a végén.
Ha Szókratész irányította minden bölcsessége és „szolgáltatás” Isten a meggyőződés a képzeletbeli ember bölcsessége, ez valójában egy univerzális ideális az értelem és az isteni bölcsesség, amit így prédikált.
Socrates, Hegel, nem csupán egy rendkívül fontos alakja a filozófia történetében, és talán a legérdekesebb az ősi filozófia, valamint a világ történelmi alak. Egy jelentős fordulópont a szellem, a fellebbezést magában, megtestesült formában filozófiai gondolkodás. Időtlen idők óta vita, reflexió, ötleteket a kincstár a hagyatéka menti nekünk a képet a bölcs Szókratész, aki bár nevetett a butaság az emberek, de szerettem és tiszteltem őket.