Új gazdagság és új szegénység
De ez a harc volt az új gazdagok és az új szegénység. Mi egy olyan korban, ahol történt, hogy én az úgynevezett „leszorítására magasabb mennyei értékek halandó a földön.” Wealth új volt. Ez nem volt a föld le a gazdag urak és kolostorok, ez volt a vagyon a polgárok, kereskedők, akik hívták uzsorások, és aki hamarosan bankárok. Ennek költsége le fejeztük érmék vagy valós számolás érméket.
Ez az új vagyon ellenezte az új szegénység. Ez a szegénység már nem volt egyik következménye az eredendő bűn, nem ez volt a szegénység Jób és tisztességes szegénység, amely kapcsolatban állt a változás a kép Jézus a lelki nézeteit keresztények. Jézus még mindig maradt kevesebb, mint amit ő volt az első századok keresztény - a feltámadt Isten-ember, a nagy hódító a halál. Ő lett az Isten-ember, aki adta az embernek példát szegénység, amely jelképezi a meztelenség. Az összes mozgást, hogy miután az ezer éven át próbálták újraéleszteni a primitív kereszténység vissza az apostoloknak, hogy egyre erősödik az egyik, hogy kényszerítette a reform újraéleszteni visszatérve a gyökerekhez, hogy a „follow meztelen meztelen Krisztust.” Csakúgy, mint az új vagyon volt az eredménye, a munkaerő, az új szegénység volt az eredménye az erőfeszítéseket a választás, ez volt az önkéntes szegénység, és lehetetlen, hogy megértsük, hogyan középkori társadalomban honosodott pénzt, ha nem tesznek különbséget a kétféle szegénység - kényszerített és önkéntes. [41]
Frantisek Graus azt mutatta, hogy a falu a korai középkorban szegények voltak, de a fő hely, ahol a középkorban, a szegénység nőtt és szembetűnő volt a városban. Ezért természetes, hogy a harc új szegénység csinálni többnyire új szerzetesrendek, amely ellentétben a korábbi szerzetesek telepedtek le a városban, azaz ferencesek.
Assisi Szent Ferenc állt az elutasítás pénz minden értelemben a szó. [42] Ő lemondott kereskedő apa, ő lecsupaszítva, mint Jézus élt szegénységben, prédikált a szegénység. És akkor a ellenzői az új jólét, azzal az óhajjal, hogy támogassák az új vonal, paradox módon jött kétértelmű, sőt kontraproduktív. Kis mondta az érsek, Pisa, prédikáció 1261 Ferences templom bejelentett Assisi Ferenc, pártfogóm és kereskedők. Olasz történész Giacomo Todeschini folytatta. Úgy véli, hogy a végén az élet Francis hozta össze a szegénység és a meglévő jele alatt pénzt a városi kultúra, a növekvő Észak- és Közép-Olaszországban. A XIII században. Ferencesek szerint Todeschini, folyamatosan keresi a meghatározása és igazolása a ferences vagyon vezette őket az „önkéntes szegénység a piaci társadalom”. Todeschini elsősorban alapul értekezés Languedoc ferences Peter John Olivi (1248-1298) „című szerződések.» (De contractibus) (c. 1295). [43]
Talán még ennél is érdekesebb, mivel ez több, közel a mindennapi életben a kolostor minorita Register Padovában és Vicenza (1263-1302), aki megemlíti a járulékok, az eladás, vásárlás és más által kötött megállapodások a ferencesek a két város, hanem utalásokat tartalmaz készpénz hitelek, vásárlási és cseréje földet, és ez azt mutatja, hogy a minorita, még a szegénység, de gyakrabban közvetítésével a laikusok műveleteket hajtsanak végre a nevükben, hogy jobban integrálódjanak a fejlődő pénzverés gazdaság, mint a régi vidéki gazdaság. [44]
Mindazonáltal nem szabad sem eltúlozni a szerepe a ferencesek, és nem torzíthatja a motívumok és a motívumok a templomot. Az elején a XIII. amikor az egyház szentté avatta az első kereskedő - St. Gomebona Cremona, azt nyíltan azt mondta, hogy nem volt, mert az ő szakmai, hanem inkább azért, mert elhagyták önként szegénnyé lett. Szent Ferenc maga soha nem tett engedményeket tekintetében a pénz, és Peter John Olivi volt ferences, kitaszított, az úton, részben elítélte halála után, és az ő értekezése „A szerződések” az egyetlen a maga nemében. Szinte a közös álláspont az egyház végén a XIII. kapcsolatban a pénz általában, és különösen az uzsora tükrözi az értekezés „A tőke kamata” a Giles Yassin, ahol, mint láttuk, uzsora még ítélni, akkor is, ha abban nyilvánul meg, egy bizonyos tolerancia. Fontos a monetáris szféra minden a XIII. mérsékeltek voltak, a küldetés az igazság. Ez még nyilvánvalóbb a doktrína és gyakorlat „méltányos áron”, amelyre még visszatérek. [45]
Felett árak
Mivel az egyik fő félelmek középkorban az emberek éheztek tenger, a kukorica ára, a mögöttes kenyér ára, szigorú ellenőrzés az önkormányzati hatóságok. Ítélve nagyon hiányos adatok állnak rendelkezésünkre, úgy tűnik, hogy ezek az árak folyamatosan emelkedtek a XIII században. akkor is, ha a körülmények megváltoznak az év során elsősorban attól éghajlati helyzet és a többé-kevésbé gazdag termés, - annak igazolása, hogy az életét a férfiak és nők a középkorban, és különösen a táplálékfelvétel szorosan kapcsolódik a természettel és a penetráció pénzt a gazdaság és a mindennapi élet egy nagyon kicsit változtasson ezt a függőséget, ami azt jelzi, hogy viszonylag gyenge befolyása pénzt a tevékenységét a középkori emberek.
Ha a gyakorlatban, a probléma az volt a kérdés az ár a gyártók, eladók, és azoknak, akik állítólag piacszabályozásra, alaposan lebontották a jogászok és teológusok a vita igazságosság - a legfontosabb dolog, ami zavarta a XIII században. Jogi szempontból egyházjogászok foglalkozó humán-specifikus - foglalkozott az egyházi szempontból, mintha a regényírók tanult elmélet, a XII században. feleleveníti a római jog. De a történészek, akik tanulmányozták a középkori probléma, mint például John Baldwin és Jean Ibanez, úgy vélte, hogy az átmenet a római jog a kanonikus transzformáció történt gondolkodás. Ezek különösen talált rá a kánonjogász Henry Suzanskogo becenevén Gostiensisom és meghalt 1270-ben, amelynek „Golden összege» (Summa aurea) erősen befolyásolta az ötletek és intézkedések több pápák a XIII. Gostiensis, Dr. mint a római és a kánonjog, jellegzetesen megváltozott a koncepció árát. Regényíró úgy vélik, hogy az ár megállapodás határozza meg a szerződő felek, azaz aktívan kereskedelmi fordul elő, hogy a saját logikája, és nem függ semmilyen külső standard. Egyházjogászok kifejlesztett egy új tézise a valós ár, amely önmagában létezik, függetlenül attól, hogy a megállapodást a szerződő felek, és ezzel helyettesíti a tapasztalati törvény a szabályozási egységet. Ha, ahogy azt John Baldwin, az átlagos középkori vásár elsősorban tekinthető egy adott ár, egészen a helyi piacok, a fő jellemzője ilyen áron mérsékelt volt, hogy közeledik az ideális az igazság, amely arra törekedett, mindenhol. A valóságban azonban a kereskedők, különösen a kereskedelmet folytattak távoli földek, és amely azt mondanánk az exportőrök megpróbálták a nyereség maximalizálása, amely arra ösztönözte őket, hogy erőt az árakat, és okozott bizalmatlanság, sőt elítélte az egyház, sőt a világi intézményekben. Az árak jelentősen megváltozott a XIII században. reprodukáló mozgások Nicole Berény meghatározott ingadozások „között vice és az erény.”