Szent Bonifác - apostola Németország
A neve Szent Bonifác - aszketikus és missziós a nyugati egyház a VIII században szinte ismeretlen Oroszországban. Csak egy kis kört a történészek, középkorászoknak ismeri életét és munkásságát a szent. Ugyanakkor, a mártír Bonifác volt az alapítója egy új korszak az életében Nyugat-Európa volt közvetlen résztvevője a folyamatokat, amelyek végül kialakult az arcát a középkori Európában. Tevékenysége jelentősen befolyásolta a sorsa sok európai nemzet. A személyisége kulcsfontosságú nemcsak, hogy megértsék a lezajlott események közepén a VIII században a frank birodalom, hanem a mi időkben, amikor a kereszténység visszatért Nyugat-Európa integráns részeként az ő vallási élet.
A Szent Bonifác ért minket terjedelmes levelezést kellett sok jeles idejét, köztük - pápák, királyok, püspökök, apátok, a főnökasszony, a szerzetesek, lelki gyerekek. Ez levélbeli örökség felbecsülhetetlen műemlék a távoli mélység korunk. Valóban, a betűk Szent lyukasztott minket, mint egy napsugár mélyéből az úgynevezett „sötét középkor”, rávilágítva számos verseny, hogy a korszak. Ezek lehetővé teszik számunkra, hogy egy többé-kevésbé világos képet a helyzetről, ami azokban az években az egyház Nyugat-Európában.
A személyisége már többször is a kutatások számos tudós a Nyugat - elsősorban Németországban és Angliában. Ugyanakkor a nevét Szent Bonifác még kevéssé ismert orosz történetírásban. Kivéve néhány bejegyzés elhelyezett, elsősorban a forradalom előtti, megközelíthetetlen lexikon, orosz, egészen a közelmúltig nem volt különleges alkotások, ami kell tekinteni az életét és a missziós szolgálat. A szeminárium során a nevét Történetek az ősi Egyház úgy említik, mint ha a tompított és tompított és értékelése a missziós és az egyházi szervezeti tevékenység, mint általában, a szubjektív és ellentmondásos.
Szent Bonifác volt az angolszász eredetű. Született a korai 70-es években a VII. közel Exeter város az Andorrai Wessex, található a dél-nyugati részén Angliában, és a keresztségben kapott nevét Winfried. Winfried származott nemesi családból, és az ő gyermekkorában úgy érezte, az úgynevezett lelki szolgáltatást. De a szándék, hogy megfeleljen erős ellenállást az apa, és csak azután gyógyító súlyos betegségben, apám beleegyezését adta, hogy a bejegyzés a fiát egy kolostorban. Évesen hét év, Winfried kapott, mint a „puer oblatus” - szentelt Isten fiút - a kolostor Edeskankastr (Adescancastre) irányítása alatt Abbot Vulfharda.
Körülbelül hét éve, a fiatal szerzetes elment apátság Nursling között Winchester és Southampton. Ebben a visszavonulás ő vezette a szigorú aszkéta életet, komolyan a szentírások tanulmányozása, és történelmet tanult, nyelvtan, a retorika és a költészet. Hamarosan ben kinevezték a kolostori iskolában. A 30 éves kort, Winfried pappá szentelték, beszélt róla, mint egy nagyon ígéretes tudós és mentor és prédikátor. De annak ellenére, hogy széles tevékenységi területén otthon, Winfried 40 éves korában elhagyta Angliát, és elment a kontinensen. Az alapja az a döntés, hogy feküdt az egyik legfontosabb elképzeléseket az ír és angolszász szerzetesség Peregrinatio pro Christo - utazás a Krisztusért, és az ötlet az igehirdetés kereszténység közötti rokon népek, amely abban az időben volt, különösen körében elterjedt az angolszász szerzetesek. Nagyon fontos, Winfried ez volt a vágya, hogy egyesítse a helyi egyházak a Nyugat felügyelete alatt Rómában.
Végén 717 lakásán kolostor apátja meghalt Winfried Nurslinge Vinbert, és utódját választották Winfried. Azonban az apát a kolostor, ő nem marad sokáig, és hamarosan őszén 718, miután biztosította írni püspök Winchester Daniel Winfried elveszett hagyta el hazáját. Együtt egy baráti ment Rómába, hogy a támogatást a SEE Róma, biztosítva ezzel a prédikáció kereszténység a germán földek egy szilárd alapot. Azóta az az elv, a folyamatos kommunikációt a római egyház lett útmutató Winfried minden ő jövőbeni törekvéseit.
MISSZIONÁRIUSI-prédikátor
Winfried érkezett Rómába végén 718 volt, és elfogadta Gergely pápa II. 719 May 15, kapott egy levelet a pápának, amely először elemzi Bonifác - a név, amellyel vonult be a történelembe. Ez a dokumentum igazolja mandátumát misszionáriusként, bár ő nem adja meg egy adott tevékenységi területen. Csak a legáltalánosabb értelemben, feladata definiáljuk a prédikáció a keresztény hit és műveltség követelte, hogy tartsák be a római rítus a keresztelés és a „lehetséges”, hogy számoljon be a nehézségeket apa.
Bonifác hamarosan küldött Gergely pápa II egyik tanítványával, hogy a levelet, amely beszámolt a misszió sikeréhez, és kérte a további útmutatást. Válaszul erre az üzenetre a Bonifác pápa meghívást az örök város, ahol ment őszén 722, kíséretében nagy kísérettel.
Vissza Hesse, Bonifác több mint ellensúlyozta a kár, amelyet az egyház szenvedett távollétében, amikor sok ember ebben az országban már beköltözött a pogányság. Megmutatni a pogányok, hogy milyen tehetetlen voltak istenek, Bonifác kivágták a falu közelében a város Gismar Fritzlar, tölgy, szentelt az isten a mennydörgés Thor. Ezen a helyen épült, egy fából készült kápolna, szentelt a Megváltó. Gentile volt látható jele annak, hogy a keresztény Isten erősebb és erősebb, mint a pogány istenek.
A prelátus tudott gyűjteni körülötte egy nagy csoport asszisztensek, akik továbbra is, miután a vállalkozások. Többségük az angolszászok, és néhány - a rokonai. A történelem mai napig megőrizte a nevét a szentek Burchard, Wigberto Witten, testi sértés, Vinnebalda, Willibald és tisztelendő Lioba, Walburga, Brigitte, Tekla, és még sokan mások.
SZERVEZŐ frank Church és mártírok Krisztusért
Bonifác különös figyelmet fordítottak a kanonikus papság szentelések és felfüggesztették a minisztérium nem kanonikus papság. Ha egy nem kanonikus módon papokat voltak hajlandók elismerni, hogy tette a mulasztás nem rosszindulat, és megbánni a tetteit, majd újra Bonifác felszentelt őket a papság.
Első vostochnofranksky Tanács (Consilium Germanicum) került sor 742 vagy 743, a helyszín nem ismert. Bonifác vett részt rajta, mint egy érsek és a „messenger Szent Péter” (nejem S. Petri). Között a tanács határozatai, és a következő (744, 745, 748), a legfontosabbak a rendeletek szigorú alárendeltségi a püspök és a papság, hogy tiltsák papság, hogy részt vegyen a háborúk, hogy készítsen egy fegyvert és a vadászat. Bonifác tudott szerezni a püspökök a hűségesküt a római trónon. Szerzetesek és kanonok norma kiáltották charter prep. St. Nursiai Szent Benedek. Azt is megállapították, törvények meghatározó megengedett mértékben kapcsolat a házasságban. Tevékenységek Bonifác konszolidált Karoling közeledését a pápaság. A legenda szerint a Bonifác 751 Soissons az első alkalom a történelemben, a frankok Pepin felkent király.
SZENT osztatlan Egyház
Kétségtelen, Szent Bonifác volt kulcsfigurája az ő korában. Ő sokoldalú személyiség egységes angolszász missziós buzgóság, a szellem önzetlen barát, Bishop közigazgatási tehetsége és bölcsessége egyház politikai figura, aki kellett volna, hogy az ő szolgálata nem egyszerű körülmények az idő.
Megkísérli ábrázolni Szent Bonifác vak eszköz a kezében a pápaság nélkül bármilyen komoly oka. Azt is meg kell ismernie a tisztességtelen vádakat, hogy Bonifác volt elfoglalva missziós munka, állítólag folytat titkos politikai célokat. Természetesen kénytelen volt számára, hogy a fellépések a politikai körülmények idejével - a hiba az első missziós útra Friesland volt ebben az értelemben mélyen tanulságos neki. Szent Bonifác élt egy nagyon ellentmondásos korszak, hanem a köd az ő személyiségét úgy tűnik számunkra, nagyon stabil, és az ő törekvései és akciók - elég következetes. Abban az időben a Fiatal korában tanúja volt arról, hogy az angol egyház szervezésében az ősi kanonikus elvek a Tanács által elfogadott Whitby, rövid idő alatt ért el jelentős sikereket szinte minden területén a gyülekezeti élet és tapasztalt a fénykorát. Tehát, hogy az elvek tettei során a Frank Birodalom nagyon egyszerű és következetes: igyekezett újraéleszteni a frank egyház rovására ugyanazon elvek egykor Angliában: a létesítmény a római - azaz, az ősi templom - kanonikus szabályok és megerősítése szerzetesség. Mi a történelem később kiderült, hogy az ő munkahelyi teljesítmény részesült bizonyos politikai erők, akkor semmiképpen nem lehet bevezetni a bort.
Az év első felében a VIII században - amikor élt Szent Bonifác - a pápaság volt az ortodoxia gyámja. Következetesen beszéd ellen a tekintélyrombolót eretnekség, Gergely pápa II Gregory III és Zachary kellett feláldozni sok politikai előnyöket. És mégis, a folyamatos vonal elődei, amelyek alapján kialakult a jelenség a „bizánci pápaság” egészen a közelmúltig nem próbálta megzavarni a politikai és egyházi egységet a Bizánci Birodalom. Sajnos elvakított tévtanítást eretnekség politikailag rövidlátó császárok képrombolók tegye a maga részéről mindent megtesz elidegeníteni Róma, amely abban az időben volt a fellegvára az ortodox hit Nyugaton.
Szent Bonifác, nem kétséges, lehet tartatik egy osztatlan Egyház. Minden nehéz és aszketikus életet a szent szólt hozzájuk keresztény nemzetek, végül a mártíromság, posztumusz tisztelet és csodák az ő emlékei vannak a vitathatatlan bizonyítékok Őszentsége. De a jelenléte a szélsőséges nézőpontok meghatározott elején ezt a cikket, késztet minket néhány szót arról a lehetőségről, tiszteletére Bonifác templom.
Egészen a huszadik század a kérdés, tisztelet a szent Nyugat valójában nem merült fel az ortodox egyház. Csak a közelmúltban, hogy a jelentősége az események és jelenségek a világon, hasonló csak a korszak a népvándorlás, ez a kérdés vált váratlanul érintett. A fő probléma az, tisztelegve a szentek előtt állt a nyugati ortodox keresztények, különböző történelmi okokból találják magukat Nyugat-Európában. Az egyik első, aki felhívta a figyelmet arra, hogy fontos ez a kérdés, volt János érsek (Makszimovics), aki sok éven át vezette az egyik nyugat-európai Egyházmegye Orosz Ortodox Egyház, Oroszország. 1950-ben János érsek szólt a ROCOR székesegyház jelentésére tisztelete nyugati szentek.
Között számos szentek, amelynek János érsek említi a jelentésében, sajnos, nem a neve Szent Bonifác. De a szent lobbizott tisztelet az egyházmegyében a Szent Ansgar püspök Hamburg, aki hirdette a kereszténységet a IX az észak-Európában. Néhány a papság az egyházmegye püspöke John beszélt ellen tiszteletére a szent, ami ugyanezt az érvet, amely, mint fentebb láttuk, használták elismerése ellen Szent Bonifác keresztény misszionárius. Kimondja, hogy Ansgar csak egy eszköz a kezében a pápák, hogy elérjék dominancia Európa ezen részén. „Szent Ansgar nem szolgált politikai célok, és Christ - szem előtt tartva, St. John -, és nyomtassa ki a apostoli -. Az ország, akkor Krisztus adott a később disszidálás nem akadályozhatja a szolgálatát, mint a minisztérium Szent Metód - csökkenő évszázadokon Morvaország és Pannónia . a különböző helyeken az univerzum Krisztus az igazak Egy Isten dolgozott, egy Lélek, és végeztünk KUPNO dicsőítették.”[9] Meg vagyunk győződve arról, hogy a szavai János érsek a Saint Ansgar lehet jogosan tulajdonítható, és Szent Bonifác.
Szent Bonifác mártír volt igazi keresztény misszionárius és fáradhatatlan szervezője a Church of Christ, így joggal foglal el méltó hely között a kiemelkedő prédikátorok kereszténység. Ortodoxok és Európában, elsősorban Németországban és Hollandiában, jogosan lehet olvasni Szent Bonifác, mint a védőszentje. Szigorúan véve ez tisztelete már széles körben elterjedt az ortodox egyházmegye ezen országok - sok templomok az ikon a szent, sok ortodox keresztények elzarándokolnak az emlékek, amelyek még eltemetve a székesegyház város Fulda és a Halálának helyét a város Dokkum . Ő levélbeli örökség tekintik szerves részét képezi a hagyomány a korai egyház. Tehát Hieromonk Seraphim (Rose) című könyvében: „A lélek a halál után” használ levele Szent Bonifác, amelyben elmeséli a látás az alvilág, amely megkapta az egyik angolszász szerzetes [10].
A koncepció a misszió akkori már nem csak prédikál a pogányoknak, és azok a kereszténység, hanem a létesítmény keresztény hitre földeket kanonikus egyházi rendet. Vádak, hogy Bonifác nem terjedt a kereszténység és a pápaság, mert csak zavarodottság. Feltételezhetjük, hogy a jelenség a pápaság, - ha azt értjük ez azzal a római püspökök uralkodni az egész Egyház - jellemző volt a pápák első felében a VIII században? Hiábavalóságát ilyen nézet válik nyilvánvalóvá, ha arra gondolunk, hogy például, Gergely pápa II, aki ténylegesen áldását adta, hogy menjen el a küldetése Bonifác Türingiában, ismert, az egyik első védelmezői ortodoxia ellen Iconoclast eretnekség. A leveleit a császár Leo III, amelyek tartalmazzák a nyitott expozíció képrombolás ezután beépítették ApCsel VII Universal Tanács [11]. Pápasága pápák Gregory III és Zakariás (mellesleg az első volt a születés egy szíriai, és a második - görög) lépett a történelem, a pápaságot azok egyes legnehezebb pontosan azért, mert a pápa a veszélyeit a római langobardok nem akar kedvéért rövid távú politikai előnyök megy a császárok engedményeket követelt tőlük, hogy támogassák az eretnek a tabudöntögető tant.
Abban az évben 754, amikor Szent Bonifác brutálisan meggyilkoltak pogányok Friesland, Konstantinápolyban, azt a hírhedt tanács, amely kimondta a képrombolás hivatalos tana konstantinápolyi egyház és öntött neki így sokáig a mélyben viszály és a széthúzás. Több, mint harminc évvel később, a császárné Irene kérték Adorján pápa támogatását elleni küzdelemben képrombolás, ami azt mutatja, hogy abban az időben a pápák bizánci támogatja a számos probléma megoldását, nem csupán az egyház, hanem a politikai élet, a must. Így a kor, amelyben élt Bonifác, hogy van, hogy a végén a VII - kezdődő VIII cc. beszélni papism negatív jelenségként ismert idő előtt.
Meg kell határozni a kiváltó okokat, amelyek végül a templom osztott és a konfrontáció a Kelet és Nyugat, a gondos és aprólékos munkával, tisztességes és pártatlan vizsgálatot. De menni ezen az úton, fontos, hogy ne csak a miatt a fejlesztési egyháztörténeti tudomány - csak a megértés és a tudatosság e fontos történelmi folyamatok képes figyelmeztetni a jövő generációi a keresztények ismétlődő elkövetett hibák egyszer.
Hierodeacon Euthymios (Moses)