Poligámia a zsidók között

[szerkesztés] Általános információk

A Közel-Kelet más népeihez hasonlóan a zsidók soknyelvű emberek voltak.

A zsidók közötti sokféleséget természetes fiziológiai okokból kondicionálták (a férfiak ösztönösen arra ösztönöznek, hogy a lehető legtöbb nőt megtermékenyítsék) a gyakori háborúk. Végtére is, háborúk következtében sok foglyok jöttek a zsidókhoz, és a zsidó szokás megengedte, hogy feleségül vegye az úgynevezett "gyönyörű foglyokat".

Másrészt számos ember halt meg háborúban, és a többnejűség lehetővé tette a nők feleségét a férfiak hiánya miatt.

Az emberek hiánya összefügg azzal a ténnyel, hogy az ősi zsidókat távoli utazásra küldték kereskedelem céljából. Más országokban a helyi nőket feleségül vették, és a diaszpórában maradtak. Eretz Izraelben tehát a nõk többlete volt, mert sok ember kereskedelmi utazáson vagy háborúban volt.

A poligámia gyakori oka a levirát házasság volt. valamint az első feleség meddőségét.

Hónapok voltak a zsidók tabuja, és a szex ebben az időszakban tilos volt. Poligámiára is törekedett. Csak a poligámi körülmények között a Tóra kérheti, hogy a menstruáló nő ne érjen senkihez és semmihez: más feleségek gyermekekkel és férfival foglalkoznak.

A poligámia azért is fejlődött, mert természetesen egy nő a férj vagy a klán tulajdonává vált, "a nemek egyenlősége" nem létezett.

Ezért a fejlesztés kezdeti időszakában a zsidó jog felesége volt tekinthető tartozó férje: ő volt ura (בעל), és ő - saját ellenőrzése alá (innen a kifejezés: בעולת בעל; vö „és ő pedig uralkodik te”. [2]).

Így a házasság egy poligám zsidó volt: a feleségnek csak egy férje lehetett volna, az utóbbi szabadon feleségülhetett volna sok nőhöz. Egy férfival való kapcsolatba lépve a férj megsértette a másik házasságát, és nem a sajátját; a feleség viszont mindig megsértette saját házasságát egy idegennel, és nem idegennel.

[szerkesztés] Történelem

[szerkesztés] A zsidó nép felemelkedése előtt

A zsidók - az emberek nagyon ősiek, ezért hagyományaikban az archaikus időkből származó szokások megmaradtak.

Az archaikus az ősi zsidók őseinek monogámja, például Ádám és Éva. valamint azok a reprezentációk, amelyek a nők teremtésének történetében [3] és a Proverbs utolsó fejezetében találtak kifejezést [4]. tükrözik a legrégebbi pre zsidó házasság egynemű jellegét. Noénak volt egy felesége, akárcsak a fiai [5].

Közel az ősi monogámia a pátriárkák: habár Ábrahámnak egyszerre két vagy három felesége (csak az egyik ítélték egy teljes értékű, másik feleség - ágyasok [6]), és Jacob volt két felesége és két ágyas, de származhat a példákat pátriárkák következtetésre jutott, hogy vettünk egy másik felesége is csak akkor, ha az első felesége hosszú ideig nem volt gyermeke.

Nyilvánvalóan ezek a legendák az emberi történelem nagyon ősi időszakát tükrözik, amikor több okból kifolyólag monogámia győzedelmeskedett (vagy akár polyandry, amely azonban a zsidóknak soha nem volt). Ezek az okai az volt, hogy nagyon nehéz volt egy ősi ember számára, hogy több nőből származó gyermekek számára biztosítson élelmet. Ráadásul a többnejűség számos felesleges konfliktust okozott.

Nem csoda, hogy a Hammurabi Kód csak a feleséget, a ház szeretőjét ismeri; a férj másik férje csak az utóbbi fájdalmának esetére teheti meg.

[szerkesztés] Ősi Izrael

Sok feleségnek van néhány izraeli bírója.

Saulnak volt egy felesége és egy ágyas [9] [10]. Dávidnak 6 felesége volt és 10 ágyas [11]. Salamonnak 700 fő felesége és 300 ágyasa volt [12]. bár a király számára a törvény megtiltja, hogy túl sok feleséggel rendelkezzen [13].

A hétköznapi zsidók természetesen nem rendelkezhetnek nagy háborúkkal, gazdasági okokból korlátozva, általában bigamy (két feleség).

A poligámiát kísérő szokásos jelenség a feleségek közötti versengés [14]. A törvény megvédi a szerencsétlen feleség jogait egy boldogabb rivális előtt: az eredeti fia előnyei a kedvetlen feleség fiának maradnak [15].

[szerkesztés] Helenisztikus idő

Josephus Flavius azt mondja: "Van egy hagyományos szokás, hogy egyszerre több feleség is legyen" [22]. Nyilvánvalóan két feleség is volt egyszerre [23].

A vita shammaitov és gillelitov a „rivális», צרות kapcsolatban a sógorházasság, amelyhez a kérdést merülhet fel, ha a létezését többnejűség viselt praktikus, hanem mint elméleti.

Tosefta azzal érvel, hogy a két iskola közötti véleménykülönbség ellenére az egyik követője szerint lehetséges volt a kapcsolatot a másik követőivel [24]. Ez azt mutatja, hogy a "király" létezése gyakori volt, ezért poligámia volt.

A jeruzsálemiek szokása, hogy megünnepeljék a ketub készítésének óráját, csak gyakorlati jelentőséggel bírhatott volna a poligámia létezésével [25].

Van egy olyan történet, ami körülbelül háromszáz nőt érint, akik éhes évet töltöttek aaroniddal. Tarfon. annak érdekében, hogy joguk legyen szent kenyérrel etetni őket [26].

A feleségek maximális száma, melynek felét a rabbinikus erkölcs nem hagyja jóvá, négy [27].

A poligámia első tilalma a qumán közösség Halakháját tartalmazza [28]. A poligámiát a Pentateuch egyik tilalmaként kezelte.

Valójában a házasság formája, amely a Mishna és a Baraites-ban tükröződik. - szinte kizárólag monogámia [29]. annak ellenére, hogy a férfiak második és későbbi házasságai jogszerűek és csak formális válás vagy halál esetén veszítenek el [30]. Néhány tudós ebben a korszakban ragaszkodott a Khalil elsőbbségéhez abban az esetben, amikor a levirate házasság szükségessége házas emberre vonatkozik [31]; mások élesen elítélték a bigamyt, még az utódok előállítása céljából is [32]. Talán ennek oka a római családjog hatása, különösen a Severes idején. a 212. évben. a Római Birodalom összes zsidója megkapta a római állampolgárságot.

A 4. századra hivatkozó egyik kifejeződés a poligámia etikai elítélését fejezi ki: "Bárki, aki növeli a feleségek számát, szorozza a Volkhovot" [33].

R. Ammi ha-Cohen azt mondja: bárki, aki már feleségül veszi, el kell válnia az elsőtől és fizetnie kell ketubot. Ez a helyzet r. Ammi még abban az esetben is érvényes, ha a férj ismét tízéves gyermek nélküli házasság után házasodik meg. Az utóbbi esetben a válás előtt el kell válnia az első feleségétől [34]. Meg kell azonban jegyezni, hogy Rabbah. akinek véleménye a vezetésre irányul, ezzel szemben szól, és teljes szabadságot ad a férjének, hogy annyi feleséget vegyen fel, amennyit képes betakarítani.

Itt a poligámia elutasításának kezdetével foglalkozunk. Ennek a jelenségnek az okai világosak: az új zsidó törvényeket megtiltották más vallások feleségeinek bevonásával. A zsidók győztes háborúi már nem voltak, de éppen ellenkezőleg, a rómaiak, bizánciak, persák és arabok elfogták a zsidókat. Az Eretz-Irsael zsidók gazdasági helyzete nehézségekbe ütközött.

Nem ok nélkül, a babiloni zsidók között. ahol a zsidók helyzete jobb volt, a poligámia folytatódott, a perzsák által elfogadott monogámi ellenére [35]. A babiloni törvényi tanítók életéről szóló történetek [36] azt állítják, hogy hajlamosak voltak legalább egy ideig poligámia megoldására. Babilónia tanárai nem ajánlottak több mint négy feleséget, amely nyilvánvalóan érintette a muzulmán törvényt, amely a feleségek számát négyre korlátozta.

[szerkesztés] A középkor

Németországban és Észak-Franciaországban a zsidók között, többnejűség igen ritka, hatása miatt a kereszténység, de nem szabad elfelejteni, hogy ott lehet a többletet a nők európai zsidók, mert a törvény megtiltotta halálbüntetés terhe mellett, hogy a zsidó, hogy feleségül keresztény nők [37] és a csatlakozni kapcsolatok a keresztény nőkkel, különösen a császári vállalkozások munkatársaival [38].

A 13. századig. úgy döntöttek, hogy egy házas férfi jobb férfinak, mint egy feleséges házasságnak. A poligámia tilalma nem jelenti a második házasság törvényes érvénytelenségét [46]. De az embernek kénytelen lehet elváltani a második feleségét.

Jerem a gonosz Gershomot az Ashkenazim nagy részében fogadták el. de a Sephardim Provence-ban. Spanyolországban és az észak-afrikai és ázsiai mizrachim közösségekben a poligámia soha nem volt tiltva, bár gyakorolták, és nem nagyon gyakran.

Francia tosafista a 13. század első felében. o. Samson b. Sanskán Ábrahám. szintén beszámol: "Resolution r. Gershom nem gyökeret vert sem országunkban, sem Provence-ben, amely határos volt rajta; leggyakrabban látjuk, hogy az istentelen és tanult emberek és mások feleségüket vesznek fel első feleségük életében "[47].

Spanyolországban, még akkor is, amikor a folyó tiltása. Gershom nem ismert, monogámia győzött. R. Solomon Adret különálló poligámi eseteket mutat be [53]. Általában itt a poligámi esetek csak az egyszerű tömegek között fordultak elő. Franciaországban azonban sokféle poligámat találunk a tudósok és méltó személyek között. Ezt a különbséget a Senior Sachs régóta megjegyezte. aki ezt a jelenséget a spanyol zsidók magasabb szintű kulturális szintjén magyarázta; az utóbbi szemében a poligámia erkölcsi erkölcsnek számított [54]. De Spanyolország nem minden részét uralta a monogámia. Katalóniában történt; Kasztíliában viszont a bigamia megmaradt a 14. század elejéig [55]. Navarra, a többnejűség megengedett volt, hogy a zsidók, még a világi hatóságok - a pátens király Theobald lehetővé tette a zsidók, hogy annyi feleségük egy képes táplálni és fenntartani; a férjnek ugyanúgy tiszteletben kell tartania és tiszteletben kell tartania, és egyiküknek sem szabad elhagynia mindaddig, amíg el nem utasítja őket. [56] Mivel ez a hozzáállás, hogy a poligámia világi hatóságok, köztük Navarra zsidók merült fel a szokás, hogy a vőlegény az esküvő előtt, hogy ígéreteket által támogatott eskü megfigyelni monogámia. Ennek az ígéretnek a megsértése a vita tárgyát képezi, amely az r. Hasdai Ben Solomon Tudela és a folyó. Isaac ben-Sheshet [57]. Őrizni, mint egy különleges rendelet, hogy minden zsidó, több mint egy feleség, meg kell fizetni egy bizonyos összeget, talán javára a Kincstár [58].

Keleten, a folyó tiltása. Gerson soha nem találták meg, de a letelepítés a zsidók Spanyolországból meghonosodni a kelet-európai országokban a navarrai szokás, hogy a vőlegény adta az ígéretet élni monogámia. Ez az ígéret akkor lépett be a ketubu-ba [59]. Amikor a megsértése esetén az ígéret, azt találták, meg kell erősíteni az esküt, amely azonban nem kerülnek rögzítésre a ketubah [60]. Különösen magas előfordulási többnejűség, ha az első házasság kiderült, hogy gyermektelen, mint ebben az esetben, ha a Talmud maga írja, hogy egy második felesége, és ezért nincs ígéret ellen nem igazán.

Valójában a keleti és a déli zsidó közösségek, például a hegyi zsidók. amelynek temperamentuma erősebb volt, a poligámia a 20. századig fennmaradt. A legtöbb esetben fordult elő az afrikai többnejűség zsidók felől responsumirodalom rabbik, mint a folyó. Isaac ben Sheshet. o. David ibn Abu Zimra. o. Simon ben Tsemakh Duran stb. A poligámia elleni felháborodás minden erejével csak p. Elijah ha-Levi. hivatkozva a p. Gershom [62]. A Jeruzsálem közötti levelezésben. Hebronban. Kairó és Alexandria rabbinátust, az ügyben a bigámia, lezajlott alexandriai a 17. században, mivel a precedensek többnejűség életében híres tudósok Keleten. A folyó rabbije. Safed Mordechai Boffel ismét férjhez ment, miután korábban 100 rabbik engedélyét kapta. A bigamyban a híres Naftali Ashkenazi és a híres Kabbalist Nathan Shpyro is élt.

A kazár kaganátusban a poligámia volt a norma, a kazár királynak 25 felesége volt.

Volt-e poligámi eset a karaitokban? Nem ismert, de valószínű, hogy ő is találkozott velük. Gadassi elméletileg igazolja a többnejűség elfogadhatóságát [63].

[szerkesztés] Új idő

A modern időkben Európában, valamint Ázsia egyes részein és Afrikában, ahol a megerősített európai jog, a többnejűség ténylegesen lehetetlenné válik, mivel a tiltás a világi hatóságoknak. A konferencia a reform rabbik Philadelphiában 1869 úgy döntött, hogy a második házasságot egy élő feleség nem kerülhet sor; mint a házas asszony házassága, egyáltalán nem érvényes.

[szerkesztés] Izrael

Yishuvban a poligámia ritka előfordulás volt.

Izraelben a hatóságok tiltják a többnejűséget.

1950-ben az izraeli Legfelsőbb Rabbinátus egyhangúlag úgy döntött, hogy abban az esetben, ha egy férfinak már házasodott, inkább egy kelyheket kell előnyben részesíteni a levirát házassággal szemben.

Rabbi Dov Stein támogatja a poligámia újjáépítését Izraelben. és a csoport nem házas vallásos nők, akik csatlakoztak a szervezet „A-Byte Yehuda iShalem” ( „Complete zsidó ház”), amely „biztosítja tanácsadás poligám házasságot” [64].

Yechezkel Sofer rabbi egy nővel van házasodott, de már "megállapodás" van arra, hogy második feleséget hozzanak a házba [65].

Szervezet "ha-ha-Bayit Yehudi ha-Shalem" foglalt "shidduch" - partnerkereső az ultra-ortodox szektorban, azzal a kérdéssel, nők már házas a házas férfiak. [66]