Idézetek a munkálatok a szent atyák
Üzleti eleget bármely parancsolatot örömmel és Isten dicsőségére, - hogy az öröm az Úr (. Szent Antal Nagy, 89, 131).
Meg időnként, ritkán látogatott, és ezt az örömöt Isten figyeli, eszik kis okozott, hogy emlékszik, mit veszítettek; és igaz az állandó isteni és mennyei öröm, mert minden bizonnyal méltó szellem; Az első gyümölcse a lélek Luba, öröm, békesség (vö Gal. 5, 22). Ezért örülj, ti igazak, az Úrban (Zsolt. 32: 1). Lord az igazak, mint egy tartály, amely bekerül a legtöbb esetben meg kell önteltek és szórakozás. És igaz az a hely, mert az Úr, aki megkapja Őt. Ezért, mivel az Úrban, és mint tudjuk, figyelte a csodáit, a szemlélődés ez így megszerezni a szíveteket szórakozást! . (Nagy Szent Bazil, 5, 228).
Apostol. felkéri mindig örülök nem mindenki, de az egyetlen, aki hasonló magát, már nem él a testben, de jelenleg él Krisztusban; mert a kommunikáció a legmagasabb áruk nem teszi lehetővé rokonszenvet, ami zavar a testben. (Nagy Szent Bazil, 8, 46).
És a remény, a feltámadás, és élvezi az előnyeit az angyali királyság a mennyben, az ígért előnyöket, kiváló erőt és megértő szó! Hogy mindez elegendő ok arra, hogy ismerje el a szüntelen öröm és szórakozás a szüntelen. (Nagy Szent Bazil, 8, 47-48).
<Разве> aki betölt a méhben, vidám hang a szerv, fekszik egy puha ágyban. Ez hordozza méltó életet az öröm. Miután egy elme is tőle sírás, hogy kérjük az igényeit, akik él a valódi remény a jövő kor, és most cseréltek az örök. (Nagy Szent Bazil, 8, 48).
Kapcsolatba Isten tartózkodásuk alatt a lángot, mivel a három fiatalt a Babylon, bár kötött az oroszlánok, de felszívódik bálna, mi lenne velünk ublazhaemy és nem életet az öröm, nem gyász a jelen, hanem örüljetek remény eltétetnek számunkra később . (Nagy Szent Bazil, 8, 48).
remény gyártmányú <так>, hogy öröm lakozik a lélek az erényes. (Nagy Szent Bazil, 8, 48).
Kellemes a valósítjuk meg az Úr parancsolatait, hogy az Isten dicsősége az öröm az Úr. Ezért, amikor az Úr parancsolatait, vagy szenved semmit a nevét, az Úr, akkor kell örülni, és örüljetek együtt egymással. (Nagy Szent Bazil, 9, 259).
Ki ne zavarja hiba kíséretében, mint minden erény és minden, ami szép, az igaz szórakoztató állhatatos és végtelen szórakozás, mert az öröm - társa erény és a jóság (. Nagy Szent Bazil, 9, 328).
Boldogok azok, akik mindig tele vannak lelki örömmel és jó nelenostno járom az Úrnak; mert koronázza dicsőségben. (St. Szír Szent Efrém, 30, 526).
Amikor szórakozni, mi vár baj, hogy feleslegben öröm nem feledkezzünk meg a könnyek. (St. Szír Szent Efrém, 30, 604).
Megy. Krisztus által Mindig örülünk, és örvendeznek a Szentlélek, akik a boldog reménységet a nagy Istennek és megtartó Jézus Krisztusnak. (St. Szír Szent Efrém, 31, 223).
Hogy miért. öröm lesz a mennyben a legnagyobb bűnösök, így a bűnbánat, mint az igazak, akik nem vétkezett? Mivel az öröm általában a helyzet, miután a szomorúság. Így amennyiben van szomorúság azokban koi vétkeztek, hadd legyen, és az öröm (őket), ha meg nem térnek. (St. Szír Szent Efrém, 37, 209).
Csak azok, akik úgy gondolják, hogy az öröm az Úrban, tudja, milyen nagy ez az öröm, és hogyan jobb, mint bármilyen összehasonlítást. (Aranyszájú Szent János, 44, 358-359).
Ha boldogságot, nem keres pénzt vagy egészségi állapota miatt, vagy a hírnév, vagy teljesítmény, sem öröm, sem luxus ételek, vagy selyem ruha vagy költséges területeken, sem a ragyogó házak és bármi mást, mint, de rohant az Isten bölcsessége és tartsa erények akkor semmit sem ezt, sem a várható nem elszomorít. (Aranyszájú Szent János, 45, 209).
Joy. lelki és ésszerű termel semmit, de a tudat jó cselekedetek, - tehát aki a jó lelkiismeret és ugyanaz a helyzet, akkor is állandóan ünnepelni (Aranyszájú Szent János, 45, 504).
Lelki örömmel és őszinte blagoprilichno hozza a lelket az Istennel töltött édesség és azokat is, akik egy férfi közösülés. (Aranyszájú Szent János, 45, 905).
Erős öröm gyakran kíséri ugyanolyan következményei azonban, és a túlzott bánat. . (St. John Aranyszájú, 47, 696).
Az öröm az Isten tartós és szilárd, megbízható és állandó, nem sért semmilyen váratlan körülmények között, de még inkább a legtöbb tornyosuló akadályokat. (Aranyszájú Szent János, 48, 46).
Az igazak áldott miatt öröm. Nem öröm bármely világi javak, de csak egy Isten van. . (St. John Aranyszájú, 48, 934).
Öröm és öröm ugyanaz szorzás a szomorúság. Vigyázni kell, mert a gondolkodás az öröm, hogy az oka a könnyek. Ezek közül azokat, amelyekre az öröm könnyeit, soha nem lesz jó a lelket. (Aranyszájú Szent János, 49, 274).
Ahogyan Isten végtelen, és az öröm, hogy jön Isten végtelen; ez mindig folyik, mindig virágzik, és soha nem szárad ki; gonosz megfosztják e öröm. (St. John Aranyszájú, 49, 281).
Ha valaki örül az előnyöket <земных>, az öröm ez csak átmeneti: mikor le kimerül, akkor eltűnik vele együtt, és az öröm. Csak a friss tavaszi virágok kellemes a szemnek, és fakó kellemetlen, ugyanúgy és gazdagság veszi az öröm az elme, és talán a legelső távolodik tőlünk, vagy mi is ő általa. Néha talán boldog lesz, mert egy gyönyörű nő, de ő - birtoklása bizonytalan, átmeneti öröm, öröm átmeneti, párosulva sok fájdalommal és a gyanú miatt, hogy ez az öröm átmeneti. De ha szeretitek az Urat, irgalma örökkévaló. . (St. John Aranyszájú, 49, 367).
<Радость о Господе> - a legnagyobb öröm, ő örvendezett és apostolokat; ez - az öröm, hogy haszon; azt az elején, a gyökér és az alap a zsinórok korbácsolás, üldözött sovány pletyka, és általában azoknál szomorú, de a kívánt cél. (Aranyszájú Szent János, 52, 158-159).
Ha szeretnénk, hogy élvezze az öröm, mi lesz a legkülönbözőbb, hogy elkerüljük a bűnt és az erény, kövessük, mert különben lehetetlen elérni az öröm, még ha mentünk fel még a trónra. (Aranyszájú Szent János, 52, 495).
Örüljetek a sikeres testvére, és most - és az Isten dicsőült rajtad keresztül, és mindenki azt fogja mondani: Áldott legyen az Isten, hogy ilyen rabszolgák, mentes minden féltékenység kölcsönösen örvendezve boldogan egymással (Aranyszájú Szent János, 52, 558.).
Joy. mert az Isten erősebb, mint bármely fegyver, és aki azt, hogy semmi sem lehet szomorú, és a gyávaság; éppen ellenkezőleg, ő hordozza férfias. (Aranyszájú Szent János, 53, 466).
ezt <земная> Mindig összekeverjük öröm és szomorúság soha nem tiszta; és ő <вечная> öröm igazi, őszinte, nem tartalmaz semmit, őszintétlen, amelynek nincs szennyeződés. Szerezd meg a lehető nemcsak válogassa nem kellemes, de hasznos, sőt tapasztalható némi szomorúságot készségesen és hálásan át mindent, ami történik. (Aranyszájú Szent János, 55, 143).
Voznamerilas védi az emberi méltóságot, látva gyorsan variabilitás jellegüknél fogva limittúllépések öröm, és nem ad túl és a szomorúság és az öröm; mert az egyik, ha nem srastvoryaema obuzdyvaema ítéletet és diszkréció, ami akár halálos; és a másik, ha nem róják ki a gyeplőt a várható változás, akkor hozza a csepp és a károsodott tisztességet. (Szent Izidor Pelusiot, 61, 235-236).
Néha előfordul, hogy a mértéktelen örömöt szomorúság fáj a lélek, az öröm, a lélek inspirálja teszi az oktalan és vezet feledékenység az ő természete, és bánat szerény önteltség, arrogancia deposes, emlékeztet a természetünk, és arra ösztönzi az erény. Ezért nagyobb legyen, és az öröm és a bánat; és invázió mind mérsékelt és ésszerűen elviselni. (Szent Izidor Pelusiot, 62, 392-393).
Az emberek szeszélyesek és bizonytalan, és az öröm, és bánat eltávolítjuk a megfelelő állami, egy felajzott és izgalmas lázadás, és egyéb megalázó és így félénk. Az emberek, mint szilárd, mozdíthatatlan, állva egy szilárd alapot az óvatosság, sem öröm, sem bánat nem távolítjuk el a megfelelő állapotban; mert megbékíteni skakaniya egyik, mint valami uzdoyu, féken gondolatok és a nyertesek a többi, korlátozza túlzásokat. (Szent Izidor Pelusiot, 62, 411).
Ha a lélek nem habozó és nemechtatelnym mozgás meggyújtani az Isten szeretete, bevonják nekak mélységben ez kimondhatatlan szeretet és a legtöbb szervezet - akár az ébrenléti állapotban. vagy merítéssel álom vozdeystvuemogo megszentelő kegyelmet aszketikus, teljesen mást nem hiszem, hogy időközben a lélek, egy kivételével, milyen izgatott -, hogy legyen a felelős, ez az intézkedés a Szentlélek. Egészében elkötelezett kellemes érzéseket kimondhatatlan isteni édesség ezek, nem az idő, hogy bármi másra gondolni, csak érzi, hogy egy bizonyos öröm boldog kimeríthetetlen. Ha az ilyen gerjesztés elme vospriimet swing néhány megkérdőjelezhető vagy tisztátalan minden képzeletet, és ha a szent az Úr nevét kell lennie használat gonosz, az undor, és nem több, mint az Isten szeretetét -, hogy kezelni kellene, hogy vigasz - az prelstitelya, és már csak a szellem az öröm. Joy hozza így kívülről, és nem a minőség és a folyamatos hajlam a lélek; úgy tűnik, van az ellenség akarja oprelyubodeystvovat lelket. Látva, hogy az elme kezd mutatni valódi érzéseit, a tapasztalat, és vigasztalja őt néhány látszólagos jó, emelkedik a kényelem a lélek, abban a reményben, hogy ő, hogy razvlekaema etoyu Blazhnov mokrotnoyu édesség, nem ismeri fel a keverés a csábító. Ezek szerint a jelek tudjuk felismerni az igazság lelkét és szellemét hízelgő (1 Jn. 4: 6). Senki azonban nem lehetnek sem az isteni jóság az ízérzékelés, sem gyász tapintható tapasztalat démonok; ha valaki nem elégedett magát, hogy a kegyelem a mélyben elméje általa létrehozott saját lakhelye, és a gonosz lelkek hová fészek környékén szívét tagjai. Démonok szintén nem akarnak az emberek valahogy biztos, ezért az elme, tudva, hogy ez igaz, nem élesíti. szüntelen Isten emlékezete (bl. Photiki, 91, 24-25).
Az öröm az Isten erősebb, mint az élet, és aki megtalálta, aki nem csak nem nézett a szenvedés, de még csak nem is fordult tekintetét élete :. És nem lesz ott más érzéseket, ha nem volt igazán öröm (St. Sia Isaac a szíriai, 58, 165 ).
Alázat elutasítja a bejövő oldali öröm, mint méltatlan ez lehet megtéveszteni, és nem veszi Wolf helyett legeltetni. (St. John létra, 57, 85).
A kezdet kezdetén, amikor a baba elkezd tudja, az apja, ő tele van minden öröm és bánat; öröm, mert megint látja az áhított; és bánat, mert olyan sokáig fosztották látta kedves szépség. Anya néha elrejti magát a baba, és látta, amellyel ő keres a bánatát, örüljetek; és így azt tanítja, hogy mindig ragaszkodnak hozzá, és több inflames szerelmet neki. Miután fül és a hallás hallanak (Mát. 13, 9), glagolet Lord. (St. John létra, 57, 85-86).
Étkezési örömmel a szellemi lélek nem elég meghódítása szenvedély, ha nem styazhet erények és a teljesítését a parancsolatokat. (St. Maximus Hitvalló 91, 234).
Örüljetek, gyermekeim, örüljetek, nem látható és láthatatlan értelme, mert látható átmeneti, de a láthatatlan örökre. (St. Sztudita Szent Theodórosz, 92, 141).
Joy jele teljesítése minden igazság. . (St. Theodore stúdió, 92, 566).
Minden, ami a szervezetben <человека> és ebben a világban, fedezi a föld, és megemészti a halál; és az öröm <Божественной>, ő vetted, mert a jó egészség a lelke, semmi nem vehet el tőle, mert nem ezen a világon. Ez az öröm kőzetek, ha nem a dicsőség az ember, sem a nagy gazdagság, és nem a közönséges test, sem a dicséretes emberi vagy más, hogy a dolgok az ég alatt, de előkészíti a keserű betegség lelke, és Gyertyaszentelő A fellépés a Szentlélek Isten, a fölötti eget . Miért halál lesz rá ereje, mert nem talál semmit méltó szemrehányás, de ő kifinomult bor, amely a nap süt át, és tiszta a színe a saját, és boldog és osiyavaet arca az, aki issza a nap ellen . (St. Symeon, 77, 176).
Joy nem kívülről, hanem az egész rendszer az erkölcsi és vallásos. Számunkra, keresztények számára ez a feltörekvő szakma nagy vagyon a születéstől az Isten Fia testté. (SVT. Theophanus, redőny. Vyshenskii, 82, 106).
Szeretné, hogy boldog legyen? - előtt felmerült a keresztet. Joy - a cél; Kereszt - eszközöket (SVT Theophanus, redőny Vyshenskii, 88, 96 ..).
Anélkül krestonosheniya nem igaz örömét. (St. Theophane, redőny. Vyshenskii, 88, 96).
Ezért nem vált személy az öröm az élet, hogy nem élnek egy valós személy, hanem egy bűnös ember, ami szokatlan az örömre. (St. Theophane, redőny. Vyshenskii, 88, 97).
Ahhoz, hogy visszatérjen hozzánk az öröm az élet maga, az egyik meg kell ölni ezt a bűnt az emberi és idegen. (St. Theophane, redőny. Vyshenskii, 88, 98).
Arcok a szerzetesek a kolostor Abba Apollonia világított csodálatos öröm és vígasság - egyfajta isteni öröm, akkor nem felel meg minden más ember a földön. Nem láttuk nincs szomorú arcokat. Ha valaki néha úgy tűnt, beárnyékolta a szomorúság, Abba Apollonius azonnal érdeklődött az oka szomorúság. És gyakran, amikor nem hajlandó, hogy felfedezzék az oka bánat, s kiderült, hogy bujkált a fejében, meg kellett ismernie, hogy ez tapasztalható az elképzelés Abba. Aztán kezdett int neki, hogy teljesen nem kell szomorúság azok, akiknek megváltás - az Isten és remény - a Mennyek. „Legyen kényeztesse bánat pogányok, - mondta -, hagyja, hogy a zsidók sírni, sírni hagyja, hogy a bűnösök - az igazak tisztességes szórakozást! Ha nem vagyunk azok, akik szeretik, hogy minden földi, romlandó örülnek megbízhatatlan tárgyak - Ne égesse nekünk öröm, ha csak mi igazán várom, hogy égi dicsőség és az örök boldogság. Nem ez az apostol tanítja nekünk: Örüljetek mindig, szüntelenül imádkozzatok, hogy köszönöm (vö 1Tessz 5: 16-18.). „(99, 50).
Egy nap, látva a tiszteletes Gregory Sinai jön ki a cellájából egy boldog arcot, egy testvér egyszerű szívvel kérdeztük az oka az örömre. Mint sok gyermeket szülő apja, a Rec Gregory válaszolt: „A lélek, a kik ragaszkodtatok Istennek, és megemésztette iránta való szeretetét, fölé emelkedik, a teremtés él fölött látható dolgok, és töltse ki az összes a vágy Isten, nem kerülheti el, mert az Úr ígért neki, mondván: Atyám tiéd, látva titokban, megfizet néked Java (Mt 6, 6), és újra: igen felvilágosult a fény az emberek előtt, te lássák a ti jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék a ti Atyátok, aki a mennyben (Mt 5: 16.); mert akkor a szív ugrál és a szórakozás, az elme borítja izgalom, szórakozás és boldog ember szerint a bölcs: veselyaschusya szív, arc virágzik (Példabeszédek 15, 13). „(95, 324-325).
St. szeráfjai Sarov valahogy kinyitotta a beszélgetőpartner: „Egy nap imádkoztam az Úrhoz, hogy Ő vitt be közösségünk van vele, és azt mutassa meg a mennyei hajlék. És az Úr nem fosztja nekem kegyelmét. Beteljesítette vágyam és petíciót; Úgyhogy fogták a kolostorban, csak nem tudom, hogy a test vagy a testen kívül. Isten tudja - érthetetlen. És körülbelül az öröm és az édesség az ég, mely itt ettem, lehetetlen megmondani. " Hosszú szünet után, egy sóhaj a lélek mélységeibe, Seraphim azt mondta: „Ó, ha tudnád, milyen öröm, milyen édes vár egy igaz lélek a mennyben, úgy döntött, hogy az idő az élet elviselni mindenféle bánat, üldöztetés és rágalom hálával. Nincs betegség, sem bánat, sem sóhaj. Van öröm és édesség neizglagolannye, ott az igazak fénylenek, mint a nap. De ha egy ilyen égi dicsőség beszélhetnék magam, és Paul, akkor milyen más nyelven is kifejtette az embernek a dicsőség és a szépség a hegyi falu, ahol a lelkek az igazak jő „(112, 506).
Sinklitikiya anya azt mondta: „Egy csomó bravúrokat és dolgozik, hogy jön az Isten, hanem a mögöttük - neizglagolannaya öröm. Ki Kindle tűz első fulladás füst és bocsátanak ki könnyek, majd eléri, amit keres; és mi kell meggyújtani egy isteni tűz könny és munkájával. Mert azt mondja az írás a mi Istenünk poyadayay tűz van (Zsid 12, 29 ..) (98, 11).
Amikor Szent Pachomius Athos számolt be, hogy a török kormány úgy döntött, hogy halálra, boldog volt, dicsőítette Istent, hallgatta a híreket, és töltötte a következő éjszakát hálaadás és imádság feat.
Reggel, a bíróság Pachomius ugyanolyan bátorsággal vallja, az Úr Jézus, amiért kapott végrehajtó a halálbüntetést. Sok törökök és keresztények követte, amikor a kapcsolódó kivonszolták a vesztőhelyre. Turks rampaged át a Passion-viselők, oplevyvaya és elítéli azt, és a keresztények ment, hogy áldott nyugalmat. St. Pachomius, elérve a vesztőhelyre, titkos imában minden térdelt. A hóhér próbálta rábeszélni hogy ne tegye tönkre az életét, hogy mondjon le a Krisztus, és élvezze a komfort, hogy ad neki Mohammed és az ő hűséges szolgái. „Tedd, amit megrendelt, - válaszol St. Pachomius - és nem vesztegeti az idejét hiába.” A hóhér lefejezte őt és Pachomius megkapta a dicsőséges koronát a mártíromság (95, 146).
Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter