Dante „pokol” - a leírás - Orosz Történelmi Könyvtár
A „Isteni színjáték,” Dante Pokol kerül a föld gyomrában, és formák egyfajta tölcsér vagy fordított kúp, a végpontja, amely ugyanabban az időben a közepén a föld és az univerzum. Tölcsér Pokol lebontja kilenc koncentrikus körökben Fekvő, elhelyezésére a különböző típusú foglyokat. Mind a köröket a pokol, számolás felülről lefelé, Dante, és kevesebb, mint az azt megelőző elválasztjuk a későbbi sziklás lejtőn. Több megbocsátható bűnök eredő inkább a gyengeség az emberi természet, büntetik a legmagasabb körökben, és a bűneit a legtöbb ellenkezik az emberi természet - az alsó. De mivel a közösség egyre szűkült, majd bebizonyítja, hogy a legbrutálisabb, visszataszító bűnökért ritkábban.
Pokol szerkezet leírásában Dante
Sandro Botticelli. Ada térkép (körök Ada - La mappa dell inferno). Illusztráció „Az Isteni színjáték” Dante. 1480 st
"Inferno" Dante. Illusztráció Gustave Dore
Ezek a rövid magyarázatok elegendő lesz bizonyítani a személyazonosságát a kilátást németek és Dante. Lehet, hogy azt állítja, a kérdés, hogy ez az identitás baleset vagy annak alapjául gyökerezik mélyebb kapcsolat? Mint köztudott, köszönhetően a langobardok. Német jogi nézetek uralkodtak idején nagy részét Olaszországban és messze mindenhol eltűntek még a tizenharmadik században. Ezért Dante könnyen eléjük. De az ilyen magyarázatok nem tulajdonítanak nagy jelentőséget; itt utal a belső igazságérzet, ami nem lehet tudni, nem vizsgálták külsőleg és csak akkor lehet az eredménye, a teljes szervezet, a szellemi lényege maga az ember. [3] Ezért meg kell határozni a természet Dante affinitása a német karakter, mint kiderül, a jogi tudat az emberek, és emlékszem, ugyanabban az időben, mint azok a jogi vélemények eltérnek azokkal a költő, amely uralja a mai Olaszországban, különösen a környezetvédelem, a költő. Nem ismert, hogy ez volt a termék a domináns felfogás a harc a felek, de az egészen biztos, hogy ez volt a árulás odnoyu a legszörnyűbb és elterjedt fekélyek olasz élet akkoriban, és azt találtuk, minden formában és minden körülmények között, utána bárhol erkölcsi tudata törvény. Erre a tényre alapozva, és a hívni kívánt Dante több német, mint a román jellegét.
"Inferno" Dante. Illusztráció Gustave Dore
Érdekes, hogy fontolja meg a különböző pokoli autó. Ezek kiterjesztése a belső állapotát a gonoszok a földön, és jön ki a helyzet: „Minél többet vétkezünk, annál inkább meg kell büntetni.” Ezt a pozíciót hozott szinte az összes irányadó norma. Német „flagellants” (flagellants), meg egy kicsit később, mint Dante, és kívánom, hogy szenvedni a bűneikért még a földön, tették ezt a rendelkezést annak elvét önostorozás. A középső temperamentum a pokolban egész szenvednek a tudat saját semmi, és a távolságot az emberek jó és rossz; alámerítetlen büntetés csak rossz indulatú, anélkül, hogy bármilyen más szenvedést. Az emberek, mint tisztátalan, ezzel szemben kezdődik a fajta kínzást, ami egy jellegzetes vonása örökre. Úgy gyötri, túlterheltek az érzéki vágyak, és soha nem éri el a többit. Falánk Ada Dante belecsúszni a mocsár, ami miatt eső, hó, jégeső és továbbra is állandóan tapadó hideg és [4]. Fösvény pazarló, alkotó két kórus, a mozgását az állandó találkozás egymással, néhány más szidalmat és takarékosság pazarlás, majd elváltak, hogy jöjjön újra együtt [5]. Dühös és elégedetlen Dante forró mocsárból Sztüx, legyőzve minden tagjának és szakadás egymást darabokra. [6] Eretnekek pokolban nyitott lángoló koporsók, hogy miután az utolsó ítélet zárva lesz örökre. Gresham erőszak viszonylag közeli merítjük forró vér áramlását, és főtt ott; illetve terhek a bűncselekmény, vannak elhelyezve a kisebb vagy nagyobb mélységben. Az öngyilkosság és a játékosok a leírása Dante örökre megfosztott testi héj és lakoznak lelkük Hell erdő tele tövissel; után a halottak feltámadása, akkor hozzák a testüket, és felakasztotta őket az ágak. [7] Nemi erőszakot, akik vétkeztek Isten ellen, befolyásolja az örök eső tűz; káromlók, majd továbbra is az Istent és ellenállni neki. Szodomiták Dante folyamatosan menekülnek a kilengéseket őket láng; uzsorások alig tartani a kezüket a táskák, eltérítő magából a tüzet. Hazugok, stricik és csábító megy az ellenkező irányba, és non-stop ütemben hajtja a fúj a korbács, ami számukra a szarvas démonok. Talpnyalók és kurtizánok ülnek Dante egy gödörbe teli mindenféle szennyeződést. Simonists áttört, lehajtott fejjel a rock, míg lábuk égett a tűz, égő kívülről. Előrejelzők felvonulás pokol Dante, az embereket, hogy forduljanak vissza; emberek elérhető megvesztegetés és azok, akik a korrupt őket, gázol a tó fekete gyanta. Trónkövetelők alig kiegészít lábukat - ezek öltözve nagy szerzetesi ruha, ami kívülről úgy tűnik arany, de belül - vezethet. Tolvajok lopni egymást az egyetlen forrása - az emberi formában. Gonosz, titkos tanácsadók láthatatlan és rejtett felfalja láng. Elkövetők viszály, szekták, és így tovább. D. lépés osztott csomagtér és szétszórt tagjait. Hamis monetchiki, distorters a szavak, és így tovább. D. rágalmazók és hazugok teljesen önkényes gyötri ördögök a pokolban, mert ők maguk nem tartják tiszteletben a törvényt az életben. [8] Árulók, akik ellen vétkeznek a szabályokat az általános és személyes szeretet a jeges tó, és azok, amelyek csak több gyűlölték egymást az életben, mind szorosabban simult egymáshoz. Az alábbiakban a leírás Dante megtestesülő elv gonosz Lucifer három arcot. Az egyik ilyen képeken összetöri Júdás elárulta Krisztust, a két megmaradt - áruló Empire esetében [9]. Lucifer - a mester a pokol; minden gonosz tőle származik, és visszatért hozzá. Ezért is három arcot, az egyik sötét, a másik piros, a harmadik fél sárga, félig fehér. Ilyen körülmények között helyesen látta a kontrasztot a Trinity sőt kommunikálni a három fő büntetendő bűn.
Többek között adatokat fenéből különösen alkalmazására összpontosít mitologikus elképzelések a görögök és a rómaiak. Dante az ő leírása pokol használt szinte teljesen általuk irányított és ebben az esetben a jól ismert szabály a középkori kereszténység, amely látta őket, hogy ne csupán a létrehozását fantázia, hamis megértése a tényleges igazság. Ezért a fene Dante pogány istenségek és hősök kelnek fel többé formájában démonok, és ugyanaz a jelentése, mint kiderült egy ördög, bukott angyalok. Ezért habozás nélkül Charon kimenetek, mint a hordozó, Minos, mint pokoli bíró. Hasonlóképpen, minden más körökben Dante ad a képviselők a mitológiai képeket, amelyek egyébként már megfelelő és allegorikus jelentését. A kutya Cerberus a pokolban képviselői a gluttons; Pluto (az ősi isten az egykori nemcsak az alvilág, hanem a vagyon) - Kör fukar és pazarló, FLEG - dühös. Három Furies vannak, együtt a bukott angyalok, a gyám e pokoli város, ahol emberek vannak, akik vétkeztek erőszak és megtévesztés. Minotaurusz székek, különösen az emberek vétkeztek az erőszak. Kentaurok büntetik a pokolban, akik elnyomott szomszédja hárpiák, szimbólumok a bűntudat, gyötrelem öngyilkosság. Herion lett a vezetője a kör hoaxers, de rejtve marad, míg a többiek mindig látható. A különbség, észreveszi, hogy ne használjuk, ami a Dante az eredeti pogány és a bibliai démonok, hogy a legsúlyosabb büntetés a bűnösök, csaló, aki használja csak a legújabb és lehetővé teszi számukra, sokkal rosszabb állapotban van, mint az első. De még ettől eltekintve konkrét példát, Dante a leírás, fene mindenütt és mindig az mitológia, mint valami igazi, él, és használja is ugyanazt a szabadságot, amellyel használ és más történelmi tények és személyiségek. A legjobb és meggyőző példája ez a hozzáállás, hogy az üzlet a kilencedik dal, ahol Dante szájába egy angyal leszállt a mennyből, hogy megszelídíteni a démonok: a mítosz Hercules leszáll az alvilágba. [10]
"Inferno" Dante. Illusztráció Gustave Dore
Hasonló használat miatt Dante és a pogány elképzelést Chronos és a pokoli folyók, figyelembe véve, amelyek teljes a kép a pokol és felépítését. És itt találkozunk teljes szinkretizmusára pogány és a bibliai elemekkel. A Kréta szigetén, ahol valaha a Szaturnusz. áll a szám egy öregember. A feje arany volt, a mell és a karok ezüst, az alsó has a réz, vas többi, kivéve a jobb lábát, létrehozott égetett agyag. Hátat hogy Damietta egyiptomi, az arc - Rómába. Mindezek testrészek a fej kivételével, van egy repedés, amelyből a streaming könnyek, és, egyesült, ömlik a pokoli mélységbe. Vannak, leírása szerint Dante, Form négy pokoli folyók, Acheron, Styx, és Cocytus Phlegethon [11]. Aheron felső határa a pokol. Közte és Styx vannak inkontinens vétkezett. Styx elválasztja őket a pokoli város, ahol büntetik az eretnekeket, hazugok és azokat, vétkeztem az erőszak; Különösen utóbbi körül Phlegethon. A tér a legalacsonyabb öntjük Cocytus és fagyasztás, alkotó jeges-tó, az ülés a árulók. Ez a kép egy öreg ember, látszólag rendezett Dante pogány mítosz Kronosz és mesék Nabukodonozor látás. Dante teszi mindezt egy igazán eredeti alkalmazás, amely ismét új fényt a jól ismert, a rendszer. A képen az ő nagyobbik leírás azt maguk állapotban, arany, ezüst, réz, vas megfelelnek az ismert négy évszázadon agyag jobb láb: olyan a korrupció ebben a században. [12] kiváló - növekvő gonoszsága ma könnyek - bánat és a bűn által felhalmozott az emberiség. Ők nagyon okos módon a pokoli folyó, mosás a különböző típusú bűnösök, vagy alkalmazottak, mint a Styx és Cocytus, valóban büntetni őket. Kréta azért választották, mert a bölcsője a Jupiter. Az előbbi esetben a szemében Dante jelképe az igazság, t. e. a birodalom. Idős meredten Rómába, amelyek köré összpontosítja az összes fejlesztés története; neki ez olyan volt, mint egy tükör, mert ez tükrözi is világosan saját szétesését.
Tehát azt látjuk, hogy a leírás a pokol minden, hogy benne, levonni Dante heterogén elemek. Találkozunk itt a befolyása Arisztotelész és Aquinói Tamás, a kilátást a német, a római és a kánonjog; pogány mítoszok és hiedelmek keveredtek Christian; A pogány alvilág, az átalakítás része a keresztény pokol - és az egész egyéniségét a költő teremt egészen belül szabadon dogma.
[1] Lásd. Tamás. Summa, II, I. 78, 4. II, II. 66, 4.
[2] Jel, Ch. III, v. 15 és 16.
[3] Még a „Symposium” Dante teszi utalás a jogi vélemények. „Ez az erény - igazságszolgáltatás - olyan vonzó, hogy azt mondja, a filozófus [Arisztotelész] az ötödik könyvében” Etika”, szeretetét, még az ő ellenségei, akkor tolvajok és rablók. Ugyanebből az okból, azt látjuk, hogy ellentétben az igazságtalanság, nagyon utálta, különösen az árulás, a hálátlanság és a képmutatást, a lopás, az utcai rablás, csalás, és így tovább .. Ezek áthágják az emberi annyira ellentétes a természet, hogy ennek eredményeként a hosszú megszokás lehetővé teszi számunkra, hogy beszélni magukat, és nevezik magukat hű és engedelmes csak mossa el a szégyen a bűncselekmény. ( "Ünnepe", I, 12.)