Dukhoborism - ez
Doukhobors (Doukhobors) - orosz különleges etno-vallási csoport. Történelmileg, orosz vallási csoport, követői az orosz ortodox egyház és néhány társadalomtudósok gyakran minősül vallomás keresztény irányba elutasító külső szertartások a templom. Ideológiailag közel angol kvéker. és, az egyik változat szerint, alapított egy közülük. Az egyik a számos tudós, akik megkapták az általános neve „lelki keresztények” [1].
A gyökere Dukhoborism volt Silvanus Kolesnikov, aki élt a falu Nikolskoye Ekaterinoslav tartomány 1755 -1775 években. Dukhoborism elterjedt számos tartományok és kitéve üldöztetésnek az ortodox vallási hatóságok és a rendőrség.
Eredete és alapítványok Dukhoborism
Neve az Doukhobors nekik Yekaterinoslav érsek Ambrose (vagy szerint más történészek, az elődje Ambrose nikephoros theotokis [2]) 1785-ben, aki meg akarta mondani, hogy az új tanok - ellenállás a Szentlélek. Magukat tagjai ennek megnevezését, tanulni ezt a címet, szívesen elfogadta, abban az értelemben, hogy tagadja a vallási megjelenés, ezek a bajnokok a szellem.
Írott források tartozó Doukhobors azokban az időkben, nem élte túl, mert nem hagyta jóvá „a Szentírás, a halott, az” ellentétes vele élő, orális - „Book of Animals”. Skovoroda írt számukra egyfajta katekizmust „Hitvallás a Doukhobors' nyújtott be a kormányzó egyfajta bocsánatkérés.
A kiindulási pont a tanítást a Doukhobors - Quaker ötlet:
Az emberi lélek akkor is maga Isten, és ő maga tanítja meg a szavát. Memory férfi hasonlítják az Atyaisten, az elme - az Isten Fia, az akarat - a Szentlélek; Apa - a fény, a Fiú - a gyomor, a Szentlélek - a béke, az Atya - a magassága a Son - a szélesség, a Szentlélek - mélységben. Isten létezik érzéki természetű, és lelkileg - az emberi lélek [3]
Deny eredendő bűn. „Mindenki a maga bűnös és megváltott” [3]. Higgy a reinkarnáció a lélek. „Halála után a lélek jámbor ember bemegy az élő szervezetben, illetve a csak az újszülöttek és a zuhanyzó gonoszok - az állat” [3]. Úgy véljük, hogy a Krisztus feltámadását kell érteni szellemi értelemben:
Krisztus kell elképzelni bennünk, hogy megszülessen, hogy nő, hogy megtanulják, hogy meghaljon, emelkedni, és emelkedik. [3]
Vallomás csak Istennek; bejegyzést úgy tartózkodik a rossz gondolatok és cselekedetek; szolgáltatások tartottak a szobában; házasság nem szentség revere; Nem ismeri fel a külső emberek közötti különbségek; Nem esküszöm; megtagadják a katonai szolgálatot, és esküt egyáltalán. Deny bármely formalizmus. Expresszáló tagadás közmondások,
Az egyház nem a naplóban, és a bordák.
Istentisztelet Krisztus nemazannomu, íratlan, és életadó Krisztus. [4]
Így a legjelentősebb jellemzői a találmány tanítások és veszik a protestantizmustól pártütések megelőző, mint például, a képrombolás „júdaizálódásba sodródás eretnekség” stb és a buddhizmus. Az viszont valószínűleg Dukhoborism lett az ideológiai alapja a tolsztojánus.
közösség ügyeit a gyülekezeti vének. Ezek különböznek szorgalmas és erkölcsi életet.
A történelem a mozgás a XIX-XX században.
I. Sándor uralkodása
Elküldött 1801-, hogy információkat gyűjtsön az Doukhobors, IV Lopuhin nekik nagyon jó kritikákat. A vélemény tartott Lopuchin törvény letelepítés a Doukhobors a Melitopol kerület Taurian tartomány, a folyó partján. Mell. A rengeteg föld (79000 tized) vették át a település számos hasznos újítást a környéken velük Mennonites.
Doukhobor vezető Krím Savely Kapustin ott kezdődött kommunista rend - feldolgozás a föld együtt, elosztjuk az aratás egyaránt. 1818-ban, Alexander részt vett. Türelem Doukhobors a Krímben, ott maradt két napig, és elrendelte a szabadon bocsátását, a Doukhobors és átadja azokat a Krím-félszigeten. 1820-ban, ők is megjelent az esküt. Azóta I. Sándor élvezi a kizárólagos imádata a Doukhobors - emlékmű neki [5] még szállítani.
Kevesebb Miklós Doukhobors ismét elvesztette a hatáskörét, hogy a hely. Doukhobors első elsajátította a krími földek voltak biztonságban és gyorsan elsajátította az orosz ortodox parasztok, mert amit a kormány nem tartják kívánatosnak Doukhobor szomszédok. 1837-ben rendeletet adtak ki, az áthelyezés víz tejjel Transzkaukáziába. 1843 a híres Haxthausen látogatott Doukhobors, még mindig a tej vizekben, elhagyta értékes információkat.
Gorelovka, a „tőke” a Doukhobors Grúziában 1893
1841-ben kezdődött, a kiutasítás a Doukhobors Grúziában és Azerbajdzsánban. Megmutatták az engedelmességet a hatóságok, mondván:
Tisztelt király, irgalmas hatóságok engedelmeskednek; akik ártatlanul byot és a fájdalom, az Antikrisztus, aki kegyesen bírók hasonlítható Istenhez. Templomba járni lelkiismeret, akkor nem engedi meg, hogy nem a szentségét tea ... Mindenütt a templom, ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az Krisztus nevében [3]
Között 1841-1845 átkerültek Dukhobors körülbelül 5000 [6].
Területén modern Azerbajdzsán, száműzött Doukhobors létrehozott számos településen, amelyek eddig az orosz neve: Slavyanka. Novosaratovka és Novoivanovka.
Védelme Lev Tolsztoj és tolsztojánus
Kivándorlás Kanada
Lev Lagorio (1827-1905). Batumi port (1881). Ennélfogva a Doukhobors küldtek az Atlanti-óceánon 1898 és 1899-es.
Annak ellenére, hogy a széles nyilvánosság és a nemzetközi rezonancia események 1895-ben, egy kompromisszum a szóban forgó hatóságok nem sikerült elérni, hogy megvédje a Doukhobors. A kezdeményezés és pénzügyi részvételét Tolsztoj és külföldi Kvékerek döntöttek, hogy száműzetésben a Doukhobors. A lehetséges helyszínek az új település tartották Mandzsúriában. Kínai-Turkesztán (a terv az egyik kezdeményezője az ötlet a kivándorlás, a diplomata felelős a keleti irányban, EE Ukhtomsky), Ciprus. Hawaii, stb Doukhobors kezdetben megkérdezett Ciprus nem hagyta jóvá annak a ténynek köszönhető, hogy az új telepesek kiosztott elég föld, valamint a helytelen éghajlat.
Lev Tolsztoj átadta fiának, Szergej társult Vladimir Chertkov (akkori száműzött külföldön élő az Egyesült Királyságban) segítségét. Az viszont, Chertkov fordult a híres anarchista Prince Peter Kropotkin. és hogy - egy kérelmet nyújt be áthelyezés Kanada professzor politikai gazdaságtan, a University of Toronto. James Meyvoru.
Az 1898 -1899 években mintegy 8000 Doukhobors vándorolt be Kanadába a fejletlen területeken Saskatchewan. Ahhoz, hogy a díj finanszírozására az áthelyezés, Lev Tolsztoj speciálisan befejezte előtt halasztott regény „feltámadás”.
Bár sem az Doukhobors vagy szimpatizánsok nincs meggyőződve, hogy szükség van a kivándorlás, valamint a külföldi támogatásban, találkoztak hangsúlyozta negatív hozzáállása a hatóságok (például a tilalmat a visszatérés). Az öregek (közösség vének) megjövendölte:
Amikor elküldte a Doukhobors hazája, akkor elveszíti trónját, mert Isten megy Doukhobors [9].
A kis pártok aktívan Doukhobors jöttek Kanadába az elkövetkező években az Európa kikötői, általában rovására korábban ezzel a Doukhobors. 1903-ban, egy hitsorsosa Kanadában csatlakozott felszabadult száműzetéséből P. Verigin.
A Doukhobors Kanada a huszadik században
Gyűjtemény Doukhobors, Castlegar, British Columbia. 1951
Doukhobors telepedett le a szűz földek steppei Saskatchewan. Úgy élhettek hitük szerint. De amikor a hatóságok követelte, hogy tegyen esküt a hűség a kormány, sokan nem volt hajlandó eleget, és a Doukhobors kisajátított 260.000 hektáros területen vált művelésre alkalmas során kollektív feldolgozás. Az 1908 -1911 év. majd hatezer Doukhobors British Columbia. legnyugatibb tartományban Kanada, ahol megalapították a keresztény közösségek a világ Fellowship [12].
1932-ben a kanadai Doukhobor közösség fogadta a nemzetközi háborúellenes szervezet „Nemzetközi War ellenállók” a kezdeményezésére VF Bulgakov. Lev Tolsztoj utolsó titkára és igazgatósági tagja a szervezetnek abban az időben is volt száműzetésben prédikált anti-militarizmus.
Jelenleg élén a mérsékelt szárnya a Doukhobors nagy-Péter unokája Verigin - John Verigin. Az ő hozzájárulása a javulást a kanadai-orosz kapcsolatok, valamint a következetes harc a békéért, John Verigin elnyerte az Order of Canada, a Rend British Columbia és a szovjet Rend Barátság népek.
Doukhobors ma
Most Kanadában ad otthont 30 ezer. Doukhobor leszármazottai. . Ezek közül 5000 fő, a hitet megtartottam, több mint a fele - a tudás az orosz nyelv az anyanyelve. [13]
Az összeomlott a Szovjetunió Georgia Doukhobors ismét kezdett vándorolni, mind a szervezett és spontán, Oroszországban és Kanadában. Egy nagyon kis mennyiségű Doukhobors jelenleg Grúziában. Ezek sűrűn lakott Javakheti (falu Gorelovka, Zhdanovka, Spasovka, Mr. Ninotsminda - Utolsó Bogdanovka, stb.) A legfrissebb adatok szerint Javakheti tőlük balra 700-800 fő. [14]
1989-ben, egy csoport lakosok. Gorelovka költözött Georgia és telepedett le a föld Tula, a falu Arhangelszk Chernsky terület [16].
Ugyanebben az évben egy másik csoport telepesek a faluból. Gorelovka kb. 200 ember. Ez jött békében - városi falu a Bryansk régióban. A többség azonban a munkaképes korú lakosság kénytelen volt elhagyni a falut kapcsolatban elmulasztása ház [17].
Doukhobors a modern kultúrában
Ellentétben önálló Doukhobors és azok megítélése a régi világban, angol (kanadai és amerikai) populáris kultúra túl a dokumentumfilm értünk Doukhobors leválasztották a hagyomány a radikális mozgalom svobodnikov, emlékezetes a fényes teljesítmény elején a XX században.
folklór együttesek- Begyűjtött anyagok modern Doukhobors Tula régió Oroszországban az ilyen csoportok például a folklór együttese Dmitrij Pokrovsky és folklór ensemble „forrás”.
Doukhobors szerepelt Szergej Alekszejev könyv „Kincsek a Valkyries”