A probléma a morális fejlődés jelenlegi szakaszában - Pszichológia
1.1 A probléma az erkölcsi fejlődését az egyén a jelenlegi szakaszban
A legfontosabb területe az emberi és társadalmi kapcsolatok egy erkölcs, etika, mint egy különleges módja a gyakorlati és lelki fejlődését az emberi valóság. A történelem során az emberek álmodott egy méltóságteljes és boldog életet alapuló eszmék jóság és az igazság, az őszinteség és a hűség, az emberiség és a bajtársi kölcsönös segítségnyújtás. Képződése erkölcsi-aktív személyiség - a fő feladata a képzés és az oktatás.
Az orosz társadalom egy adott időszakban tapasztalható mélységes morális válság az ember eltér a megvalósítása lelki élet alapjait, elveszti az alapja a saját lény. A modern ember egyre inkább az anyagi siker, a külső eredmények. A valóság a modern orosz társadalom - a piacgazdaság, a hangsúly a műszeres értékek a amerikanizálódása élet, a pusztítás a nemzeti identitás alapjait az emberek életét.
Tanulmányok a pszichológia a serdülők és Kon amerikai pszichológus L.Kolberga azt mutatják, hogy az átmenetet a hagyományos egy autonóm erkölcs fordul serdülőkorban. A fejlesztés egy autonóm erkölcs kapcsolódó kritikus gondolkodás közerkölcs, magyarázatokat erkölcsi konfliktusok, a keresési és megerősítést a saját erkölcsi elvek különösen serkenti a kreatív cselekmények erkölcsi választás. Ezért modellezés és alkalmazása az oktatásban a morális döntési helyzetekben előfeltétele az erkölcsi tevékenység az iskolások.
A probléma az erkölcsi választás tanult külföldön sokáig aktívan: Jean-Paul Sartre, Freud, E. Fromm, CG Jung és mások.
A hazai tudományos kérdés erkölcsi választás között kevéssé tanulmányozott. Az első szisztematikus munka ez a probléma jelent meg a 70-es években a huszadik században. De a mai napig, a kis munkák általános jellegű. Erkölcsi döntéseket vizsgálták elsősorban a tudósok és etika: Bakshtanovskii VI Titarenko AI Guseinov AA et al.; Pszichológia: Ilyushin VI Nikolaitch BO És mások. Vannak papírokat pedagógiai fejlesztés ezt a problémát: Grishin DM Zajcev VV Egereva SF Sirotkin LY
A filozófiai és pszichológiai szakirodalom már régóta megszokott szétválasztása három fő fejlődési szintek az egyéni erkölcsi tudat:
¾ domoralny szint, amikor a gyermek vezérlik önös; a szint a hagyományos erkölcs, amelyet az jellemez, egy orientációs felé külsőleg definiált szabványokat és követelményeket;
¾ Végül, a szint az autonóm erkölcsiség, amelyet az jellemez, a folyamatos összpontosítás a belső rendszer elveinek. Általában a szintek az erkölcsi tudat egybeesik culturogical tipológiája félelem, szégyenérzet vagy lelkiismeret. On „domoralnom” szintű „helyes” viselkedés, amelyet a félelem lehetséges büntetés és jutalom elvárása.
¾ „hagyományos erkölcs” szinten - szükség van a jóváhagyást a szignifikáns mások és a szégyen, mielőtt azt a meggyőződésüket, „autonóm erkölcs” feltéve, lelkiismeret és a bűntudat [14; 321-324].
Bár az általános vonal fejlesztése az emberi erkölcsi normák, alakítja át őket a „saját” nyomon követhető részletesen a nemzeti pszichológia? munkák Bozhovich EI Kulchipkoy, VS Fly, EV Subbotsky, S. G. Jacobson és mások, az arány viselkedési, érzelmi és kognitív szempontból a folyamat és a több összefüggést erkölcsi fejlődését szakaszt bizonyos kor továbbra is problematikus.
A leggyakoribb elmélet erkölcsi fejlődését az egyén, amely az egész életét, és alá túlzott kísérleti igazolása sok országban, hogy tartozik az amerikai pszichológus L. Kohlberg. Fejlett Piaget és Vigotszkij támogatta az ötletet, hogy az evolúció az erkölcsi tudat a gyermek párhuzamosan fut a mentális fejlődés Kohlberg megkülönbözteti ezt a folyamatot több fázisban, amelyek mindegyike megfelel egy bizonyos szintű erkölcsi tudat.
„Domoralnomu szint” megfelelő a színpadra:
1. Amikor a gyermek hallgat, hogy elkerülje a büntetést, és
2. ha a gyermek van vezetve önző szempontok kölcsönös előnyök (engedelmesség cserébe néhány - a konkrét előnyök és hasznok). „Hagyományos erkölcs” megfelelnek a következő lépéseket tartalmazza:
3. ha a gyermek motiválja a vágy, hogy a jóváhagyást a „szignifikáns mások”, és szégyen, mielőtt azt a meggyőződésüket, és
4 - beállított fenntartása egy bizonyos sorrendben és rögzített szabályok (a jó hír az, hogy a visszaélés) [14; 220-229].
„Autonóm erkölcs” hordoz erkölcsi döntés az egyén belülről. Ez megnyitja a színpadon, amikor a tinédzser tisztában van a relativitáselmélet és feltételrendszerét, erkölcsi szabályok és igényeit a logikai, látva ilyen az elv segédprogramot. Szakaszában relativizmus utat enged elismerése, hogy létezik egy magasabb törvény, a mindenkori többség érdekeit. Csak ezt követően (6. lépés) kialakított stabil erkölcsi elvek érvényesülnek a saját lelkiismerete, függetlenül a külső körülmények és racionális okok miatt. Legutóbbi munkája Kohlberg felveti azt a kérdést, hogy létezik egy magasabb fokozat - 7, amikor erkölcsi értékek származnak az általánosabb filozófiai kívánságot. Azonban, elérve ezen a ponton, azt mondta, egy pár. Elérése egy bizonyos szintet az egyéni szellemi fejlődés Kohlberg szükségesnek tartja, de nem elégséges feltétele a megfelelő szintű erkölcsi tudat és a szekvencia minden fejlődési szakaszait egyetemes [14; 232-234].
Empirikus tesztelése Kohlberg elmélete az volt, hogy az alanyok minden korosztály számára a sorozat feltételezett erkölcsi helyzet különböző mértékű komplexitás. Például ez. „Egy nő meghalt rákban Van egy új gyógyszer, amely megmentheti az életét, de a gyógyszerész megköveteli, 2000 dollárt - .. 10-szer több, mint érdemes férfi beteg, próbál kölcsön pénzt a barátok, de sikerül összegyűjteni csak a fele a szükséges mennyiségű . arra kéri a gyógyszerész, hogy csökkentsék az árat, vagy felszabadul a hatóanyag az adósság. visszautasítja. Aztán a férj kétségbeesett hack gyógyszertár és ellopja a gyógyszert. Vajon a jogot, hogy erre miért? " A válaszok értékelése nem annyira, hogyan teszteljük a javasolt engedély dilemma, mint a természet az ő érveit, többoldalú tárgyalások stb Módszerek oldatokat hasonlítottuk össze az életkorral és az intelligencia teszt. Amellett, hogy egy sor viszonylag - kor számos kutatást végeztek, és 15 - éves longitudinális vizsgálatban végigköveti az erkölcsi fejlődését 50 amerikai fiú 10-15 25 - - 30 éves, és korlátozottabb, 6 - Hosszúság nyáron Törökországban.
Az E munka eredményeit, általában megerősítette jelenlétét a stabil rendszeres kapcsolat a szinten az erkölcsi tudat az egyén, az egyik kezében, a kor és az intelligencia - a másikon. A gyermekek száma, akik „erkölcstelen” szinten, a korral csökken drasztikusan. A tizenévesek számára tipikus orientáció mivel jelentős mások, vagy ahhoz, hogy a formális szabályokat (a „hagyományos erkölcs”). Mint fiatal ember elkezd egy fokozatos átmenet a „autonóm erkölcs”, de ez messze elmarad a fejlődés az elvont gondolkodás: több mint 60% -a megkérdezett Kohlberg fiúk több mint 16 éves már elsajátította a logika formális műveletek, de csak 10% -uk megegyezett az erkölcs, mint egy független szabályrendszer vagy a jelenlegi rendszerben az erkölcsi elvek.
A kapcsolat a szinten az erkölcsi tudat és operatív támogatást, és a hazai kutatás, például összehasonlítása motivációs szféra, tökéletlen „nyári elkövetők és társaik, ami nem jellemző a deviáns viselkedés, úgy találta, hogy az elkövetők erkölcsi fejlődését jelentősen nem ugyanaz.” A szégyen többféle elkövetők - ez vagy az „ötvözet” tapasztalatokat a büntetéstől való félelem negatív érzelmek okozta környező meggyőződés, illetve arra, hogy szégyen, amit nevezhetünk „szégyen büntetés”, de nem „szégyen m bűncselekmények. " Ilyen szégyen nem bűnbánat saját értelemben vett, de csak sajnálom kapcsolatos bűncselekmény következtében, -. Sajnálatát fejezi ki amiatt „Más szavakkal, a motiváció által kifejezett büntetéstől való félelem és a szégyen mások előtt, de nem egy erős bűntudat Ez részben annak köszönhető, hogy az. a közös szellemi lag: pszichológus szerint GG Botchkareva, az adott szinten 16-17 - éves elkövetők sem éri el az adott szinten tanuló IV - V osztály, hanem a kapcsolódó fejlesztés az erkölcsi tudat a személy és annak viselkedését gondolkodók.? nom szintű indikátorok erkölcsi fejlődését az egyén milyen mértékben tudatosság és konszolidációja ítéletében viselkedési - valódi tett, a sorrend a viselkedés, képes ellenállni a kísértésnek, ellenállni a szituációs hatások, stb
A megoldás az erkölcsi dilemmák mindig jár némi -, hogy az élet a helyzet. Egy és ugyanaz a személy - különböző módon lehet megoldani ugyanolyan morális dilemma, attól függően, hogy milyen közel van hatással rá. Kanadai pszichológus Charles Levine azt javasolta, hogy egy csoport diák, hogy megoldja a már említett kolbergovskuyu dilemma megfogalmazása azt három változatban. Az előbbi esetben a gyógyszeres kezelés mellett dönt, hogy ellopja egy idegen a téma személy (mint Kohlberg kísérlet), a második - a legjobb barátja, és a harmadik - az anya. A szint szellemi és erkölcsi fejlődését a teszt nem változik, mivel az utat, hogy megoldja a jelentős mértékben megváltozott. Amikor eljött, hogy lezárja az embereket, fokozott válaszok számát a tájékozódás a szellem a véleményét szeretteit (3. lépés), és csökkentette a válaszok arányát szellemében összpontosít a rend fenntartása és a formai szabályok (4. szakasz). Közben szerint Kohlberg, elsősorban formai szabályokat később történik, mint összpontosít a vélemények jelentős mások.
Integrációs szerepének értékorientációt megjegyezte kutatók, mint pl AG Sanity és VA Mérgek, akik úgy vélik, hogy az értékorientáció - „az egyik összetevője a tudatosság struktúrája az ember, ami egy bizonyos tudat a tengely, amely körül forog a gondolatait és érzéseit a személy és a szempontjából, amely foglalkozott számos kérdés az életben” [2; 199]. Ennek központi eleme az erkölcsi tudat azonosítja értékek és értékorientációt AI Titarenko, aki úgy véli, hogy azok a leginkább tükrözi megfelelően a lényege ennek a jelenségnek, és ad nekik a következő definíciót: „értékorientációt - stabil, állandó, egy bizonyos módon, összehangolt oktatás (” Units „) az erkölcsi tudat - annak alapötletét, fogalmak,” érték egységek „kifejező lényege az erkölcsi emberi élet értelmét, és közvetve -, és a leggyakoribb kulturális és történelmi körülmények és kilátások” [8; 64-79].
Legitimitása elosztását értékek és értékek, mint alapvető elemei az erkölcsi tudat magyarázható, véleményünk szerint az a tény, hogy egyrészt ezek révén kifejezett általános értékelés és sürgető törekvés az emberek tudatában, hogy elérjék egy adott célra. Ahogy helyesen megjegyzi TI Porokhovskaya „értékorientáció - ez egyes szerkezeti elemek, a tudat tartalmát jellemző oldalán a fix orientáció alapvető, legfontosabb formájában emberek értékes irányok eredményeként asszimiláció értéke értékek szocializációs” [2; 100-110].
A kérdés, hogy az élet értelme előtt áll az ember egyszerre. Képződése ez a fogalom - a folyamat morális kialakulását az ember. Mint a fejlesztése és javítása az emberek felülvizsgálata az élet értelmét és a megértés az emberi értékeket. A döntő tényező, amely befolyásolja újragondolását az élet, az emberi tapasztalatok és a többi ember. Az élet értelme az, hogy sok ember, hogy ma egy érdekes munka a gyermekek oktatását, a jólét, a humanizálása társadalmi kapcsolatok és az épület egy valóban demokratikus állam, amelynek tevékenységét az lenne a célja, hogy létrehozzon egy harmonikus emberi fejlődés feltételeit, amint azt a szociológiai felmérés adatai [17 ; 72-75]. Így, megosztva a helyzetét DA Leontiev, azt lehet mondani, hogy az élet bármely személy objektíven értelme, mert ez valami orientált, bár ez nem mindig valósul meg az ember [13; 47].
Az érdekes kísérletet EV Subbotsky képest két stílus a szülői 4-7 - évesek: megengedett - önzetlen stimuláló önzetlen hozzáállása a társait, és gyakorlatias, elvén alapuló kölcsönös csere. Kiderült, hogy az első esetben, a belső hajtóerő, morális (lelkiismeret) intenzíven alakult a gyermek, a második morális cselekvések gyakran csak ha van egy közvetlen támogatása jelenlétében vagy az úgynevezett „sotsializatorov” - felnőttek vagy idősebb gyermekek számára [7; 43-49].
Más szóval, a formáció a morális „I” zajlik azonos törvények alapján, mint a másik szempontjait kialakulását az egyén, mint egy tárgy a tevékenység: egy bizonyos fokú függetlenséget, amely előfeltétele a személyes kapcsolatok tevékenységek és rendezvények, van még egy fontos feltétele a formáció az erkölcsi tudat és az öntudat.
Az egyén válik egy stabil erkölcsi „I” Csak miután megszilárdult ideológiai álláspontot, amely nemcsak nem ingadozik a változó helyzeteket, de nem függnek a saját, ez lesz. Stabilizációja azonban az erkölcsi hatóságok és az egyesülő saját „én” a lelkiismeret nem szünteti meg a problémát, a konkrét erkölcsi döntéseket. Még az ítéletet nem lehet csökkenteni a mechanikai hatás összegzése a vonatkozó cikket a Btk. Minél több nem lehet ilyen automatizmus erkölcsi döntést. Válás „módon lelkiismeret” fejlődő emberi kezdődik a polarizáció a jó és a rossz. De az emberi élet a világ nem fekete - fehér. A kontraszt a jó és a rossz szövésű ez sok más: a valós és a valótlan, a racionális és irracionális, gyakorlati és elméleti, kötelező és választható. Bár morális döntéseket mindig alapján készült, amely - az általános alapelveket a közvetlen tárgy konkrét intézkedésekre bizonyos helyzetekben. Szelekciót úgy hajtjuk végre, mint az egyén maga ismételt intézkedések kiválasztására, amelyek mindegyike külön-külön tűnhet jelentéktelen [9; 122].
Információ a „morális fejlődés és a megértés a helyzetek morális választás”