Ismered magad - ismeri, Isten
„Most nachah glagolati az én Uram, nem vagyok azonos al föld és hamu” (Gen. 18 ;. 27). Így azt mondtam egy szerény Ábrahám pátriárka az Úrnak, aki megjelent neki, és beszélt vele szemtől szembe. Tudta, hogy az Úr, és ugyanabban az időben, és ismerte magát, hogy ki ő:
„I - mondta -, a föld és hamu!” Hold elfedi a fényét, amikor felkel a nap; csillag elhalványul a napvilágot, és a gyertya égett, amikor a napfény nem ad semmilyen fény; féreg, hogy izzik éjjel sötét fű, mint egy kő féldrágakő - amint megvirradt, egy egyszerű féreg, és nem drága kő. Ez ugyanaz a személy, annál közelebb Istenhez, annál ismeri a szenvedést és a semmi. Abraham közeledett Istennek, hogy megtiszteltetés, hogy beszéljen vele szemtől szembe, szájról szájra, mint a legjobb barátja, beszél egy barátjának őszinte, „most, - mondja - nachah glagolati az én Uramnak”; és ez a közelség Isten azonnal tudta saját jelentéktelenség, és magát a por és hamu, mintha, hogy úgy mondjam: „Te, Uram, és a Teremtő az enyém - világos megközelíthetetlen, Fény törlését, és azt - a sötétség és semmit - halhatatlan. és örök, és hamarosan már a sírban Eastleigh Te - az uraknak Urát és királyoknak királya, és én - egy féreg mászik fensége előtt megközelíthetetlen dicsőségedet, te vagy a mennyekben lakóhely, és én vagyok a por visszatér :. „, hanem az am föld és hamu! . „” Ó, mily nagy az alázat Ábrahám, aki született a szíve önismeret útján az Isten ismerete! - Miután megismerte Isten Tudta, és magát, és lemondott, még mielőtt a föld és hamu. Tehát az emberek a tudás jön az Isten, hogy tudja magát.
A bölcsek azt mondják, és a tudás az ember maga jön, hogy megismerjük Istent, annál inkább felismeri a saját jelentéktelenség, annál jobban ismeri és Isten. Mindkét típusú tudás, és az Isten ismerete, és az önismeret, elválaszthatatlan egymástól, és ahol van ilyen, van egy másik, bár ez néha, hogy az egyik megelőzi a másikat. És az emberek a lelki tapasztalatok azt mutatják, hogy ez könnyebben megy tudta magát az Isten ismerete. Így Alexandriai Kelemen azt mondja: „Aki önmagát ismeri, tudja, és Isten, és Isten ismerete, ő lesz, mint Ő.” Cassiodorustól, ami megmagyarázza a szavakat Dávid: „Könyörülj rajtam, Uram, hogy gyenge am”, azt mondja: „Sok közelebb Istenhez, a tudás a gyengeségeik nagy előnye, hogy az az Úr szolgáló leánya - tudni, hogy gyengeség, és nem támaszkodnak a jó cselekedetek.”. Szent Izsák a szíriai azt mondja: „Érezd magad semmiért, és akkor nézd meg magad Isten dicsőségére: a hol az alázat származik tudta magát, ott vossiyavaet Isten dicsőségére.” A könyv „dioptria” ezt olvashatjuk: „Minél jobban ismeri magát, annál tökéletesebb megismerése és az Istent.” Azt mondják, mindannyian tudjuk Isten, akkor - nem ateisták, nem bálványimádók. A válasz ez: mindannyian tudjuk, Isten hit által, de nem mindenki tudja a szeretetét, és istenfélelem, nem mindannyian szeretjük Őt, mint a szerelem nem minden félt tőle, mint ahogy kellene félnek tőlünk. Mert ha valóban szeretjük Őt, akkor erre nagyon szeretem őt, nem szeretnénk megsérteni őt; és ha valóban félnek tőle, mert ez a félelem is, mi nem áthágják az Ő parancsolatait. Ó, mennyire édes azoknak, akik szeretik őt, és hogy ő szörnyű mindazoknak, akik szeretik összekötő istenfélelem! Tudjuk, hogy Isten füle, mert halljuk Isten igéjét, de a tudatunk nem megy bele ez a szó, hogy nem tanítani. Mi biztos, hogy van Isten, de nem érzem az édes vele lenni, nem fizet a figyelmet az ő kimondhatatlan cselekedetek nekünk óránként, nem, köszönöm nekik, és nem félnek a bíróság az ő szörnyű, nem remeg, mielőtt a szörnyű szemrehányást neki . Arra kér minket a mennybe, és mi gondatlan; Úgy néz örök gyötrelem, nem félnek tőlük, hogy mi, mint greholyubtsam kellemes elveszíteni a mennyek országa, mint, hogy ne az örök gyötrelem. Úgy gondoljuk, ha ismerjük Istent, és Istennek tetszeni lusták; Igen, és nem akarjuk, hogy; és ezért nem vagyunk különböznek azoktól, akik nem ismerik Istent. A Szent Atyák tanácsot keresztül önismeret megismerni Istent. És az egyik a bölcsek hívja önismeret legnagyobb Akadémia: jobban mondva, tudja magát, mint elhanyagolva önismeret, hogy ismerje el a égi a csillagok, a tulajdonságait füvek és virágok, a természet, az emberek és az állatok buta, és keresse meg a tudás minden dolog földi és égi, sok tudjátok nagyon sok, és ti magatok nem tudom magukat. Nem tudom, maga is - így rosszabb, mint szarvasmarha: azért, mert a szarvasmarha nem tudja magát, mert ez a természete ilyen személy nem ismeri önmagát, mert nem akarja tudni az ő őrület! És valóban ez a személy, mint egy szarvasmarha: nem lett egy szarvasmarha Nabukodonozor, aki nem akarta, hogy tudják, hogy az emberi gyengeség, jön ez az őrület az ő büszkesége lett tartja magát, hogy ő Isten? És az emberek miért született a büszkeség, hanem azért, mert senki sem akar tudni a semmibe, mindenki azt hiszi magáról sokat, ő hozza magát magas: az egyik büszke nemesi, bár ő istleet valamint a legutóbbi a szegények mások dicsérte le, de ez a gazdagság hamarosan meghal; harmadik flaunts a dicsőség, még akkor is, ha nem állandó, és a füst gyorsan eltűnik; büszkélkedhet ereje test és bátorság a saját, bár előfordulhat, hogy par a többi, és mindenféle váratlan és véletlen halál; magasztal szépsége, ami olyan, mint a virág elhalványul; Mások dicsérni a bölcsesség, és bár sokkal több ez, és mit elme nem rendelkeznek, amit nem tudtak megérteni; mások tartják magukat az emberek nagy szentség az élet, az ő jó, hanem Isten szemében azok jelentéktelenek és műveik tisztátalan. És még hány van a világon az emberek nagyon gondolni magad! És, hogy miért és miért? Igen, mert nem akarom, hogy egy közelebbi pillantást magunkra, hogy megismerjük önmagunkat. És hogyan tudják magukat, ad nekünk egy mintát igazak Ábrahám: „Az vagyok, ugyanaz a föld és hamu,” mondja. Az Úr ad neki sok ígéretek, ígéretek neki egy fiút, kinek szorozva az õ magvát, mint az ég csillagait, ad ennek az utódok öröklik a Kánaán földjén, és hozza minden nemzet, minden törzse alatt áldását: „Boldogok, azt mondja magáról az összes törzs föld „(Mózes 12 ;. 3); "Áldott a vetőmag TNI yazytsi földi" (Genesis 22 ;. 18). Az Úr teszi híressé a királyok között, és pátriárkák emeli a tiszteletére magasztalja a szentség; és bár elismeri mindezeket az Úr maga hálával, de mivel ez nem fizeti mindezt a figyelmet, vagy jobban mondva, feltételezve magát méltatlan ez, akik csak a saját maga, meghallgat magát, hogy utasítsa a tudás maga magát, csökkenti magát a föld porából, és a látvány az ő csak a saját jelentéktelenség, nevezi magát a föld és hamu. Igen, valóban: van egy ember ebben az életben semmi rövid, mint ez lett volna büszke jobb, ha belenéz magát: ő maga valamit enni? És ismerve a jelentéktelenség, akkor könnyen legyőzni a vysokoumie jöhet érzelem és istenfélelem, és alázatos bűnbánat igénybe Isten tudja, akiben örökké élni fog, és kérjük Őt, aki hinni Benne, és szerető, és azok, akik félik Őt, magát a korona, a becsület, dicsőség, örökség és jutalom, az Ő örök mennyek országa.
(A munkálatok a Szent Dimitri metropolita Rostov)
Az élet a Szent János Irgalmas
Látva bármelyik büszke, a szent nem felmondja jogát, és elkezd beszélni az alázat, és elítélte a hiúság is. „Meglepő, urak - mondta -, mert nem emlékszik a szegény lélek, én az alázat, amely megmutatta a Isten Fia a földön, de én felfuvalkodott és magasztaljuk előtt a bátyám, ha bár kissé szebb ő vagy gazdagabb, vagy több tisztelt vagy teljesítmény már a ne törődj és az isteni hang: „Tanulj tőlem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű, és találni fogtok többi ti lelkek” nem hiszem, hogy a szent és a férfiak nevezték magukat -, akik a föld és hamu, akik .. féreg, és nem egy ember. ne teremtettem agyag, amelyből készült, és a tégla? Tedd, elsorvad a mező virága, a képzeletbeli én dicsőségem? "